[摘要]地名是歷史文化的積淀，某一時期地形地貌的縮影，人們活動的痕跡。地名的形成與歷史、文化、地理、心理趨向等關(guān)系密切。正是基于此，全面調(diào)查了《晏子春秋》中的地名，擬通過對這些地名的分析，探討這此地名的得名緣由，以期能展現(xiàn)與這些地名相關(guān)的一些歷史文化和地形地貌，揭示這一時期人們的意識形態(tài)等。

[關(guān)鍵詞]《晏子春秋》地名 得名緣由 歷史文化 意識形態(tài)

《晏子春秋》作為先秦時期的典籍，是這一時期的思想文化、社會生活的情狀的反映。該書記錄了春秋時期齊國大夫晏嬰言行的書。所以其中有數(shù)量可觀的地名。由于地名蘊(yùn)含著濃厚的歷史文化。反映命名時人們的心理趨向。因此，探析這些地名的得名緣由，可以幫助我們從側(cè)面了解先秦時期的歷史文化和地形地貌，觀察此期人們的意識形態(tài)。也為創(chuàng)作和理解以先秦歷史為題材、背景的文學(xué)作品、影視作品提供一定的參考。

經(jīng)全面點(diǎn)差，《晏子春秋》中的地名共計66個。這些地名按音節(jié)來分包括如下一些情況：

一、單音節(jié)地名

單音節(jié)地名有21個，占總地名的31.8％，它們分別是：齊、蔡、陳、燕、魯、晉、宋、鄒、楚、吳、越、阿、麓、滕、鄒、莒、紀(jì)、狐、毅、臺、淄等。

這些單音節(jié)地名大多與西周時期的分封制有密切的關(guān)系。比如“齊”，據(jù)《史記·周本記》武王“于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊?！奔次渫踬n予姜尚的封地，位于今山東省泰山以北黃河流域和膠東半島地區(qū)。而關(guān)于“齊”的得名有從地理角度分析，說是“以天齊淵水而得名?！薄妒酚洝し舛U書》也說：“齊所以為齊，以天齊(淵)也”。但是也有從齊地的歷史傳統(tǒng)出發(fā)，認(rèn)為“齊”源于箭，這和齊地的土著居民東夷人有關(guān)，東夷人是箭的發(fā)明者。而齊地又有尚武的傳統(tǒng)，所以“齊”和兵器相關(guān)。再如“晉”，據(jù)《史記·晉世家》。周成王封弟叔虞于堯之故墟唐，至叔虞之子燮父繼位時，因?yàn)槟嫌袝x水，故改國號為晉。故址在今山西省、河北省南部、陜西省中部及河南省西北部。故“晉”得名于河流。又如“鄒”，據(jù)《晏子春秋猻星衍注：“魯縣，古邾國，帝顓頊之后所封。”實(shí)則是春秋時的邾國。武王時始受封。戰(zhàn)國時魯穆公改為鄒。據(jù)《中國地名由來詞典》，更名之由或以為是合音替換，或認(rèn)為是因此地有鄒山。故地在今山東省鄒縣一帶。其它如“蔡”、“陳”、“燕”、“魯”、“宋”、“楚”等也都源于周代的分封。

“吳”雖然也與西周的分封有一定的聯(lián)系，但其來源卻早于分封。據(jù)據(jù)《史記·吳太伯世家》“太伯之奔荊蠻，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯?！庇帧洞呵镒髠髡x》卷二十二：“大伯、仲雍讓其弟季歷。而去之荊蠻。自號句吳。句或?yàn)楣?，夷言發(fā)聲也。大伯無子而卒，仲雍嗣之。當(dāng)武王克殷。而因封其曾孫周章于吳，為吳子。又別封章弟虞仲于虞。自大伯五世而得封。”即周大(太)伯到楚地便自號為句(勾)吳，“句(勾)”為此地少數(shù)民族語言中的發(fā)語詞，沒有實(shí)義。楚人歸附后又立為吳太伯，但是直到周武王滅商后才受到分封。

此外，與分封有關(guān)的還有“越”?！霸健迸c夏代的分封有一定聯(lián)系。據(jù)《史記·越王勾踐世家》“越王勾踐。其先禹之苗裔。而夏后帝少康之庶子也。封于會稽。以奉守禹之祀。”又《春秋左傳正義》卷二十二：“越，姒姓。其先，夏后少康之庶子也。封于會稽，自號於越。於者。夷言發(fā)聲也。濱在南海，不與中國通。后二十余世至于允常，魯定公五年始伐吳。允常卒，子勾踐立，是為越王?！奔聪拇倏档氖邮芊庥跁?，并自號為於越，“於”也是此地少數(shù)民族語言中的發(fā)語詞。沒有實(shí)義。直到春秋時期勾踐才建立越國，建都會稽(今浙江紹興)。

還有些地名得名于地形地貌。如“阿”。即今山東省東阿縣。按《春秋·莊公十三年》“冬，公會齊侯盟于柯?！倍蓬A(yù)注：“此柯今濟(jì)北東阿，齊之阿邑。”“阿”，春秋時為齊國的柯邑，后更名為阿邑。據(jù)《爾雅》“大陵日阿?！惫省鞍ⅰ币缘匦蔚孛驳妹Ｔ偃纭半?，據(jù)(晏子春秋》孫星衍注：“杜預(yù)注《左傳》”滕國。在沛國公邱縣。位于山東省南部，現(xiàn)在的滕縣。“《說文》‘滕，水超涌也?！w以地近水所匯聚故也。“據(jù)此可推知。滕”得名于地形地貌?！?/p>

有的得名于顏色。如“淄”?！白汀绷x與“甾”相關(guān)，意為黑色。如揚(yáng)雄《太玄·更》“化白于泥淄?！狈锻ⅲ骸白停谝?。”《晏子春秋》張純一注：《地理志》，泰山萊蕪，甾水所出。東至博昌入幽州，《括地志》，淄州縣東北七十里原山，淄水所出。俗傳云，禹理水功畢，土石黑，數(shù)里之中波漆，故謂之淄水也。

“藻”、“莒”、“紀(jì)”、“狐”、“轂、”“臺”等名，有的現(xiàn)在只能知道是由古國名變更而來。如“嫠”，據(jù)《晏子春秋猻星衍注：“藻即萊也。服虔注《左傳》‘齊東鄙邑?！蓬A(yù)：‘萊國。今東萊黃縣?！苯裆綎|省黃縣東南有萊子城即古萊國舊址。再如“紀(jì)”，據(jù)《晏子春秋》張純一注：“蕾州故縣也，故劇城，在青州壽光縣南三十里。故紀(jì)國?！薄凹o(jì)”為古國名，西周金文作“己”，戰(zhàn)國時為齊邑，改稱劇。故地在今山東壽光東南。有的與方言有關(guān)，如春秋時邑名“莒”，原為周時莒國領(lǐng)地，后屬魯，又屬齊。在今山東省莒縣。按《說文·帥部》“齊人呼芋為莒?！倍斡癫米ⅲ骸八^別國方言也，借為國名?！奔待R方言稱“芋”為“莒”，這是用齊方言命名。有的僅能知道它們的位置，如“轂”，《晏子春秋漲純一注：“狐與轂皆地名?！薄拜灐睘楣懦敲?。故址在今山東省平陰縣西南。春秋時齊地。位于齊國西境，為當(dāng)時交通要地。秦代稱為谷城?！芭_”張純一注：“在今青州。臨朐縣界?！?/p>

總之，在這些單音詞中，大部分曾是封國的名稱，如齊、蔡、陳、魯、燕、晉、宋、鄒、紀(jì)、越等，有的后來成為國名。比如：齊、蔡、陳、燕、魯、晉、宋等。有的能夠推知它們得名之由，如齊、晉、吳、阿、滕等。這其中有與物品相關(guān)的，如“齊”、“莒”：有得名于地形地貌。如“晉”、“阿”、“滕”等。有的據(jù)史料僅能知道它們源于分封。如蔡、陳、魯、燕等。還有些限于資料，現(xiàn)暫存疑如狐、觳、臺等。通過這21個單音節(jié)地名得名分析，我們可以發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律：先秦時期的大多數(shù)單音節(jié)地名與分封相關(guān)聯(lián)，說明地名具有很大的繼承性：有的地名源于地形地貌。說明此期形象思維在地名命名過程中影響巨大，有的地名與物品相關(guān)，表明在生產(chǎn)力較低的階段。人們在命名地名中運(yùn)用相關(guān)聯(lián)想，很大程度是受到對物品的關(guān)注的影響。當(dāng)然，地名中還存在方言現(xiàn)象，如“莒”。

二、復(fù)音節(jié)地名

復(fù)音節(jié)地名有45個。為了更清楚地反映先秦時期人們的思維習(xí)慣和意識形態(tài)，我們將按照這些地名的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來分，有如下一些情況：

(一)偏正式：33個

牛山、東阿、大(太、泰)山、曲城、北溟、東海、北海、鄭國、靈山、齊國、東廓、曲潢、麥丘、乾溪、西郭、華山、虎門、邶殿、平陰、高邑、孟門、冀州、雍門、唐園、中牟、山陰、淮南、淮北、遄臺、柏寢臺、東門防、廣門、梧丘。

(二)動賓式：2個

營丘、臨淄

(三)主謂式：2個

章華、都昌

(四)并列式：1個

荊楚

(五)聯(lián)綿詞：3個

瑯琊、淳于、茲于

(六)其它：4個

朝歌、署梁、爾稽、無鹽

由上面的結(jié)構(gòu)分析可以看出偏正式在地名中的量是最大的，這在這一時期的人名中也有同樣的現(xiàn)象。這些偏式地名的形成主要來源于類分和同根兩種方式。在類分的作用下以表大類的上位概念為中心。再以有區(qū)別特征的個體的下位概念類推出一大群地名。比如地名中以“山”、“門”、“丘”等上位概念為中心，用有區(qū)別特征的下位概念形成如“牛山”、“泰山”、“靈山”、“華山”、“虎門”、“孟門”、“雍門”、“麥丘”、“梧丘”等。在同根的作用下又能結(jié)成一些地名。如“淮南”與“淮北”正是在同根作用下形成的。這些現(xiàn)象表明在先秦時期，偏正式地名之所以量最大，因?yàn)樗男纬煞绞胶芎戏似谌藗兊乃季S習(xí)慣。所以在構(gòu)造復(fù)音節(jié)地名時容易被采用。

從得名之由來看，有的地名得名于地形地貌，比如“牛山”，按照《釋名》“《元和郡縣志》，牛山脂淄縣南二十五里”，“亦名鼎足山，一名牛首垌。”由此可見，“牛山”是因其外形似牛故得名?！扒辍?，按《說文·水部》“潢。積水池也?！彼砸彩且孕蔚妹??！疤小奔础疤猩健保础吨袊孛蓙碓~典》“又名五行山、王母山?！?，‘極大’之意。古通‘大’、‘泰’。太行山，古稱太形山，古代‘形’、‘行’音同，因山形高大，故名?！庇秩纭叭A山”按《中國地名由來詞典》“古稱西岳，在陜西省華陰縣，屬秦嶺東段，海拔1997米。有壁立千仞之勢，因遠(yuǎn)望其形如華(花)，故名。因其西有少華，故又名太華山……”再如“營丘”，按《爾雅》“水出其左營丘?！睜I丘者，《詩經(jīng)》正義以為水所營繞，故日營丘。按王先謙《釋名疏證補(bǔ)》引孫炎注“今齊之營丘，淄水過其南及東。”即“營丘”得名于淄水營繞。這些得名于地形地貌的復(fù)音節(jié)地名再次映證了此期形象思維在地名命名過程中的巨大影響。

有的地名按地理位置取名，比如“山陰”。得名于它位于泰山之北。山北水南為陰，所以為“山陰”。同理“平陰”也是，按《平陰縣志》“禹貢東原底平，而邑在東原之陰。”所以叫平陰。“淮南”和“淮北”是以淮水為分界?；此泵媸腔幢薄；此厦媸腔茨?。“中牟”。按張純一引《史記》正義：“相州湯陰縣西五十八里，有牟山，蓋中邑在此同側(cè)也?！彼浴爸心病钡妹谠谒浇摹澳采健??！氨变椤笔且?yàn)椤案F發(fā)之北有溟海者。天池也?！薄芭R淄”是因?yàn)榭拷退?。還有如“東阿”“張純一注”《元和郡縣志》。東阿縣。漢舊縣也，春秋時齊之阿地，按此已名東阿，則漢承古名。又《中國地名由來詞典》“東阿即齊阿邑，西阿屬趙?！贝送膺€有“平陰”、“東廓”、“西郭”、“東門防”等。這一類在地名中比例最大，體現(xiàn)了復(fù)音節(jié)地名形成的過程中相關(guān)聯(lián)想的思維特點(diǎn)。

有的地名是在音同的情況下，另換一個詞。在這種更換中正好體現(xiàn)了這一時代的心理趨向。比如“大山”、“太山”和“泰山”。最初稱“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等，到了春秋時期，改成了“太山”和“泰山”。據(jù)《中國地名由來詞典》“古代認(rèn)為泰山為眾山所宗，故稱岱宗，或名岱岳?！痘茨献印嬓斡?xùn)》‘中央之美者。有岱岳。”東岳為泰山。“岳”《白虎通》釋為：“岳者，何岳之為言?桷也。桷，功德也?！搬贰痹醋浴皷|方為岱者，言萬物更相代于東方者也?！保@是一種自然崇拜的體現(xiàn)。段玉裁《說文解字注》“大，俗寫為太”?！疤焙汀疤毕嗤?，因而是同音字?！疤被颉疤背舜笾?，還有平安，泰平之意。泰山在中國歷史上一直處于神圣的地位，有著濃厚的宗教、政治色彩。特別是在先秦時期，歷代君王都要去祭拜泰山。泰山成為“王者之所以巡獵所至。”進(jìn)入春秋時期，中國出現(xiàn)大動蕩，打破了大一統(tǒng)的局面，這雖然有利于文化的交流與發(fā)展。有利于思想的活躍。但是在統(tǒng)治者和臣民的心中都有一個共同的心愿：求礙太平。所以“岱山”的更名或許正是這一時代心理的共同趨使。

有的地名可能與少數(shù)民族語言有關(guān)，如“淳于”，可能就是一個音譯詞。淳于即淳于國，在密州的安丘縣東北十里。“瑯琊”也很有可能是個外來詞，因?yàn)楝樼鹱畛趺安黄洹?。按周振鶴、游汝杰的《方言與中國文化》“在古漢語中，‘不’是虛字，漢語地名慣常不用虛字，‘不’字地名可能不是漢語來源的?！弧值孛茉绯霈F(xiàn)了……除不周山在《山海經(jīng)》中之外，其他諸山皆在大荒之中，看來皆處邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)。上述三個縣分布在山東沿海和朝鮮地區(qū)。山東和朝鮮自古就有交通往來。一是經(jīng)東北陸路，一是直通海路。”至于“不”，也可能只是一個記音符號，未必是虛詞。

有些地名是得名于古代封邑，如“高邑”、“都昌”。“都昌”按張純一注“齊地名。”又《太平寰宇記》“都昌故城。齊頃公封逢丑父食采之邑……昌邑縣，古都昌之地。即齊七十二城之一?！?/p>

有的與該地的物產(chǎn)相關(guān)，比如“荊楚”，《說文·帥部》：“荊，楚木也?！币虺靥禺a(chǎn)荊木，所以以這種植物稱這一地方。

有的源于自然崇拜，如“靈山”。據(jù)《萊州府志》卷二：“在膠州南百二十里大海之洋。先日而曙。先雨而云，若有靈焉，故名?！奔丛从谙惹貢r期人們對一些自然現(xiàn)象不理解而出現(xiàn)的敬畏和崇拜。

其它還有部分地名來歷不詳，如“署梁”、“章華”、“乾溪”、“麥丘”、“雍門”、“邶殿”、“無鹽”等。有的暫時難以斷定源于何種因素。如沿襲古國名而來的“冀州”，按《爾雅》“兩河間曰冀州也。”又《釋名》“冀州取地以為名也。其地有險有易，帝王所，都亂則冀治，弱則冀強(qiáng)，荒則冀豐也?！倍督?jīng)典釋文》引李巡注則言：“兩河間其氣清厥，性相近，故日冀。冀，近也?！比f不同。據(jù)《左傳·僖公二年》：“冀為不道?！倍蓬A(yù)注：“冀。國名。平陽皮氏縣東北有冀亭。”所以現(xiàn)在只能推知是沿襲古國名而來。應(yīng)該說地名都與歷史、文化、地理、心理等相關(guān)，但是因?yàn)闀r間久遠(yuǎn)，資料受限，所以一時難以查明。

通過對《晏子春秋》地名的分析，可見這些地名的得名、更名與地形地貌。地理位置，當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)。當(dāng)時人們的宗教觀以及歷史事件等關(guān)系密切。同時。這些因素以及地名的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)實(shí)質(zhì)上又是時人思維習(xí)慣，心理狀態(tài)以及文化觀念的體現(xiàn)。所以了解《晏子春秋》以及古代典籍中的地名的得名、更名及地名結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可以幫助我們接近當(dāng)時人們的思維特點(diǎn)，心理狀態(tài)，把握歷史，把握文化。同時。這對于創(chuàng)作和賞析以先秦歷史為題材或背景的影視作品也有一定的參考價值?？梢员M量避免以今人的思維和心理演繹歷史。