[摘要]仿生設(shè)計(jì)思維是借助自然、模仿自然利用自然生命現(xiàn)象去觀察、模仿取其合理的一面為人類所用，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)思維。自古以來，人類的發(fā)展歷程中，總是把自然界的形態(tài)作為首要的藝術(shù)造型形態(tài)，仿生設(shè)計(jì)思維在服裝設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在服裝面料色彩、圖案、服裝造型和服飾配件中的仿生構(gòu)成，仿生設(shè)計(jì)思維能更加豐富我們的想象力和創(chuàng)造力，仿生是設(shè)計(jì)創(chuàng)造的源泉。

[關(guān)鍵詞]設(shè)計(jì)思維 服裝 仿生設(shè)計(jì)

仿生學(xué)是近幾十年來發(fā)展起來的一門介于生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間的邊緣科學(xué)，在科學(xué)上把各種生物系統(tǒng)所具有的功能原理運(yùn)用到新的技術(shù)中。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域自然界生物的造型、色彩及質(zhì)感一直為設(shè)計(jì)師所廣泛運(yùn)用，成為設(shè)計(jì)師靈感的源泉。服裝設(shè)計(jì)仿生思維就是指運(yùn)用仿生手段，創(chuàng)造性地摹仿自然界生態(tài)的一種思維方法。用仿生設(shè)計(jì)的服裝造型、色彩常常蘊(yùn)涵了某種意念和情趣，深受大家的喜愛，仿生設(shè)計(jì)構(gòu)思一直被服裝設(shè)計(jì)師所青睞，從冬裝到夏裝，從職業(yè)裝到休閑裝、表演裝無處不在，仿生設(shè)計(jì)也一直受到消費(fèi)者的喜愛。

一、仿生設(shè)計(jì)的歷史淵源

自古以來，設(shè)計(jì)與自然之間從來就是緊密關(guān)聯(lián)的，人類創(chuàng)造活動(dòng)的第一步就是模仿自然開始的。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類在為生存而與大自然搏斗中時(shí)產(chǎn)生了對神靈幻覺的依賴自然，人類在造物時(shí)將自然形狀的美用來表達(dá)對神靈的敬畏。古老的植物、動(dòng)物都成為原始人類創(chuàng)造、構(gòu)想的源泉。例如我國早期的魚面紋、鳥紋、旋渦紋等：古埃及人視蓮花、圣甲蟲、眼睛蛇等動(dòng)植物為神靈的象征；希臘、古羅馬的建筑藝術(shù)的原形就是同桂樹、常青藤、葡萄等自然界生物相聯(lián)系：歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是歷史上第一個(gè)完全拋棄對歷史的裝飾和設(shè)計(jì)風(fēng)格的依賴，完全從自然中汲取設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)以自然本身為發(fā)展依據(jù)，如愛彌爾·蓋勒的“蝴蝶床”、維克多·霍塔的植物線條。生物學(xué)家海德爾所說：“自然界的美與偉大是無窮無盡的寶藏，它向每個(gè)有眼睛和審美觀的人貢獻(xiàn)出源源不斷的絕妙贈(zèng)品”。從服裝的起源來看，人類最早的服裝用的就是運(yùn)用自然界的樹葉、獸皮、等來遮羞避寒隨著人類的進(jìn)步葛麻絲毛等天然纖維材料的陸續(xù)出現(xiàn)，染色技術(shù)的發(fā)展取之自然。師法自然，大自然的紅花綠草既是設(shè)計(jì)的靈感又是材料的源泉。歐洲著名工業(yè)設(shè)計(jì)家盧金·柯萊尼在50年代初就指出：“人類所遇到的任何問題，在自然界中都能找到答案”。仿生思維一直是設(shè)計(jì)思維的源泉。

二、服裝造型設(shè)計(jì)中的仿生設(shè)計(jì)

仿照自然界生物造型的時(shí)裝式樣越來越受到歡迎，服裝造型仿生設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在服裝局部造型和整體造型，仿生的對象既可以摹擬生物形象的一部分，例如燕尾服、魚尾裙等就是摹擬燕尾和魚尾的局部特征造型。又可以摹擬生物的整體形象，在服裝造型中也經(jīng)?？吹嚼热?、喇叭袖、特別是兒童服裝趣味的動(dòng)物造型像小熊、小兔都是孩子們喜愛的服裝造型形象。在兒童節(jié)目道具服裝中，生物的整體形象比比皆是如：中央電視臺(tái)少兒頻道里跳跳龍、玩皮、笨笨熊就是通過服裝的仿生設(shè)計(jì)塑造了一個(gè)個(gè)可愛的節(jié)目形象。

仿生造型設(shè)計(jì)在服裝上既可體現(xiàn)在服裝整體部分也可以體現(xiàn)在局部。整體服裝造型的仿生設(shè)計(jì)大都運(yùn)用在創(chuàng)意服裝、表演服裝中，如1995年“兄弟杯”金獎(jiǎng)得主楊劍青設(shè)計(jì)的主題“花生戀”，把花生的形狀和肌理盡情地通過服裝展示得淋漓盡致，自然界的動(dòng)植物都能為設(shè)計(jì)師提供設(shè)計(jì)的源泉。日本服裝設(shè)計(jì)師森莢惠被稱為“蝴蝶夫人”。對蝴蝶情由獨(dú)鐘，在從事服裝設(shè)計(jì)的多年中，孜孜不倦地以蝴蝶的翅膀的各種紋樣、造型、色彩。設(shè)計(jì)出大量的成衣、禮服。從女裝設(shè)計(jì)中，鮮花的優(yōu)美自然姿態(tài)，嬌艷的色彩變化。花卉給服裝款式造型的啟示不勝枚舉。法國著名服裝設(shè)計(jì)師迪奧推出的喇叭花和郁金香花造型的裙子曾轟動(dòng)世界。服裝局部造型仿生設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在領(lǐng)和袖的設(shè)計(jì)，

例如荷葉領(lǐng)、荷葉袖、就是來自荷花葉子外形的模仿，蝙蝠袖也同樣是來源于蝙蝠張開翅膀的造型。自然界的千姿百態(tài)永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)師取之不盡的源泉。在現(xiàn)代服裝中，在21世紀(jì)個(gè)性化設(shè)計(jì)中，紛繁復(fù)雜的自然界生物既提供服裝造型意識(shí)形態(tài)中的共性又創(chuàng)造出不同的個(gè)性。

三、服裝面料色彩、肌理的仿生設(shè)計(jì)

服裝面料設(shè)計(jì)從產(chǎn)生到發(fā)展一直都沒有脫離過仿生設(shè)計(jì)，從面料的色彩來看自然界千姿百態(tài)的植物色彩如桃紅、玫瑰紅、橘紅、橘黃、湖蘭、咖啡色、橄欖綠、草綠等等自然界中的色彩更給設(shè)計(jì)師形成了一股極強(qiáng)的誘惑力，每年推出的流行色無不是自然界色彩提取與組合。動(dòng)物皮毛的圖案紋理同樣是服裝設(shè)計(jì)師經(jīng)久不衰的主題如：仿豹皮紋、仿蛇皮紋、仿斑馬紋等等經(jīng)常被用在前衛(wèi)服裝和休閑裝中，仿水貂皮用在高級成衣的設(shè)計(jì)同樣可以具有雍容華貴的感覺。人造毛皮、人造皮革經(jīng)常成為設(shè)計(jì)師熱衷的服裝材料。目前流行的仿樹皮肌理的樹皮縐是制作襯衫、連衣裙、流行時(shí)裝的好面料。日本著名服裝設(shè)計(jì)師三宅一生其設(shè)計(jì)主題大都也是表現(xiàn)自然、回歸自然，他擅長使用的素材是自然纖維織物的棉、麻等，從貝殼、海岸、石頭、樹皮、樹果、天空…尋找靈感的源泉。

面料功能上同樣運(yùn)用到仿生設(shè)計(jì)如：KEG多功能保溫布，利用仿生學(xué)的原理借鑒陸地動(dòng)物皮毛結(jié)構(gòu)其結(jié)構(gòu)是在近皮處生長絨狀毛，外表覆蓋長毛，因?yàn)槔w維的各種組織形態(tài)中絨狀結(jié)構(gòu)儲(chǔ)存的空氣量最大。生物體利用空氣阻熱的性能，達(dá)到最佳的保溫狀態(tài)，根據(jù)這一原理，KEG面料的里層制成粒絨，接觸皮膚有種柔軟感，并把人體散發(fā)的熱氣儲(chǔ)存在粒絨的空氣中，中間層由兩種物質(zhì)構(gòu)成。一種是人造纖維做成網(wǎng)狀骨架，另一種是滲于網(wǎng)狀骨架中的復(fù)合化學(xué)元素，最外層做成裝飾層。適合做成海軍服、特種兵服裝、登山、滑雪運(yùn)動(dòng)服等。

自然界豐富多彩的生物形象通過設(shè)計(jì)師以寫實(shí)、寫意、朦朧的、抽象的、對比等種種手法運(yùn)用于服裝的面料設(shè)計(jì)中，更加突出了面料的藝術(shù)效果。

四、服飾配件的仿生設(shè)計(jì)

大自然在塑造無數(shù)美麗的同時(shí)，給人類帶來了很多靈感，人類與其說是在努力從事自身的仿生設(shè)計(jì)，不如說是在努力尋找著大自然溝通的語言。以植物和動(dòng)物的形象作為服裝的配件裝飾在原始社會(huì)時(shí)期就已存在，蚌殼、象牙、獸骨早在山頂洞人就被用來裝飾項(xiàng)鏈?，F(xiàn)代配飾仿生設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的裝飾趣味性如：項(xiàng)鏈、掛件的仿生設(shè)計(jì)有動(dòng)物、植物、水果等形象如我們常見到的七星瓢蟲、蝴蝶、蘋果、草莓等形象被運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)中，和平鴿、金魚和龍的形象屢屢被運(yùn)用在耳環(huán)、戒指、手鐲上。我們常見的帽子仿生造型也有鴨舌帽、瓜皮帽、以及藝術(shù)表演中各種夸張的仿生造型設(shè)計(jì)。寫實(shí)與變形的動(dòng)植物形象來表達(dá)對自然的一種親情，以動(dòng)植物形象的首飾更能體現(xiàn)出對自然的一份熱愛。

有些動(dòng)物形象配件設(shè)計(jì)在特殊的地點(diǎn)象少數(shù)民族的配飾上的造型有它特定的寓意，納西族婦女的七星披肩按照青蛙的形象裁剪披在背上，人蹲下后象只青蛙，羊皮上面的大小圓盤圖案有的說是青蛙的眼睛，穿了它在田間勞作可期望收到豐收。苗族婦女帶的大牛角、小牛角的銀角頭飾就是對牛的崇拜而模仿牛角的造型。云南白族“魚尾帽”是用黑色或金黃色的布仿魚形制成的，魚頭在前，魚尾后翹上面縫制的銀泡子或白色的珠子表示魚鱗。民間相傳的虎頭鞋、虎頭帽、都具有祈福納祥的寓意。

五、服裝設(shè)計(jì)中仿生設(shè)計(jì)思維的意義

現(xiàn)代服飾仿生藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源自于深邃的歷史文化的淵源。源自于對自然融合的親切感，服裝的功能形態(tài)結(jié)構(gòu)、外部造型尋找與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，從服裝藝術(shù)中充分感受到大自然的百花爭艷和蜂飛蝶舞的和諧生機(jī)。服飾仿生藝術(shù)設(shè)計(jì)另一個(gè)方面源自于對現(xiàn)代工業(yè)文明的反思，近年來時(shí)裝界的流行風(fēng)潮刮起了“生態(tài)風(fēng)”表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中即形成了以“返璞歸真”、“回歸自然”、“環(huán)保休閑”等生態(tài)學(xué)的設(shè)計(jì)思潮。仿生服裝實(shí)際是從形式上喚起人們對于自然美感的視覺審美要求，同時(shí)還滿足人們追求和諧與舒適的心理要求。21世紀(jì)的主題就是回歸自然、提倡人與自然的統(tǒng)一。仿生設(shè)計(jì)思維在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用是讓我們更好地選擇自然界中優(yōu)美的一面進(jìn)行提煉加工，服裝設(shè)計(jì)師從感性的認(rèn)識(shí)中給服裝賦予生命的活力。自然界生物的美麗與時(shí)尚科技的結(jié)合，如傳統(tǒng)的珠寶飾物高貴有余，活力卻稍嫌不足，在年輕人的市場中很難得到青睞，但輔以蜜蜂、蜻蜓、蜘蛛、蝴蝶等小動(dòng)物造型就可達(dá)到完美可愛至極了。仿生思維在服飾設(shè)計(jì)中無處不在體現(xiàn)，關(guān)鍵是怎樣運(yùn)用大自然提供的資源，通過服飾特有的特征去塑造人與自然的和諧和美麗。