[摘要]電影作為寬泛文化范疇中的一個情感表達方式，已經(jīng)在社會的快速發(fā)展中逐步地走向了大眾化，寬銀幕的顯現(xiàn)方式帶給人們感官上的享受，時間、空間的融合又將人們的思維轉(zhuǎn)入一種虛實相生的特殊境界。然而這一切又讓人有了短暫的情感窒息，文化這一內(nèi)涵豐富的詞語，包括了一切精神產(chǎn)品，自然電影也成為文化傳播機制中重要的一份子。

[關鍵詞]電影 文化 機制

一、自由之形式——電影產(chǎn)生的必然

高等動物的人從一開始就尋找精神娛樂的方式。對圖騰的崇拜、豐收的喜悅、對自然的畏懼，總會以某種儀式將情感表露出來。中國原始文學是詩、樂、舞的三合一，西方的原始文學也總是通過想象、夸張的手法將真實情感宣泄出來。文學在發(fā)展，科技在進步，人的心理機制也在不斷成熟，渴求一種新奇的事物和“陌生化”的方式，這時。文學在不斷滿足著人們的精神需求，電影在物質(zhì)科技的支撐下逐步發(fā)展起來。從對現(xiàn)實生活的“模仿”開始。通過對演員現(xiàn)場動作的指揮來完成一個短暫的視覺享受，而這種視覺的欣賞又不完全等同于文學?！盁o聲電影”的誕生，開創(chuàng)了精神文化的一種獨特的享受方式，接著。有聲電影”將人們帶入了一個極其豐富的藝術世界。非同尋常的表現(xiàn)方式，讓人們感受到了一種超時空的體驗，這種特殊的審美方式是生活發(fā)展的必然選擇，是人類進步的一種體現(xiàn)。這是一個文學、電影、網(wǎng)絡并存的時代，人們對文學本身的要求不是尋找一種與生活的酷似性，而是要達到一種“似是而非”的臨界點上。同樣。人們對電影的追逐也體現(xiàn)在上面，亦真亦幻、新奇。電影中有人們在現(xiàn)實生活中無法企及的地位。無法實現(xiàn)的欲望，觀看電影后人們得到一種心靈上的滿足，是一種獵奇心理的捕獲。電影是蒙太奇的圖像連接，正是這種特殊的表現(xiàn)方式，才訴盡一代人的情感。電影作為當代文化中的“快餐文化”，正是從時間上滿足大眾的口味，社會發(fā)展迅速，生活節(jié)奏加快必然帶來心理壓力的負荷?！八偈承汀钡木裣硎芫蜁Ыo人們精神上的暫時休憩，達到一次靈魂的釋放。法國學者魏瑞里奧說：“每次技術革命的結果都是速度的提高，而速度成為當代社會和文化的重要因素?！毙聲r代的電影已經(jīng)跟市場、商業(yè)掛鉤，經(jīng)濟利益成為某些影片成敗的關鍵。一句話，電影雖然要技術，要票房，但終究也是藝術。電影作為高層次的精神享受。除了滿足一部分物質(zhì)欲望外，還需要滿足深度的精神欲望。影視制作時一次欲望的擴張，包括制作者和接受者。電影作為文化傳播的一種有效方式，還要注意電影正面價值的確立。電影不能僅僅作為填補空虛的口香糖，它更應該成為精神升華的妙藥。物質(zhì)生活穩(wěn)定的前提下，精神產(chǎn)品的質(zhì)量就顯得尤為重要。電影是大眾精神享受的重要方式，必然地要支撐起塑造良好社會風氣的責任。文學與電影都應如此。社會內(nèi)容的消解，形式結構的突出是現(xiàn)今電影的主要表現(xiàn)形式。但固守住精神家園才是其努力的方向。人們的娛樂心理需要得到滿足，但升華性的滿足更為關鍵。以物質(zhì)經(jīng)濟為底座，抵制住物質(zhì)的侵蝕，在新時代的傳播方式中實現(xiàn)電影的真正價值。真正成功的影片不僅要成功地誘惑觀眾上電影院觀看即叫座。而且還要成功地讓他們看后由衷地叫好。從而形成叫座與叫好的統(tǒng)一，這樣才算電影的真正成功。

這是一個“視覺、圖像”占上風的時代。電影逐漸承襲了巴赫金的“狂歡化”理論。片中多充滿民間文化獨具的平等、自由、個性之氣質(zhì)。這是一種散亂的文化形式。是同“高等的”文化相迥異的文化形式，是廣大人們?nèi)罕娮约簞?chuàng)造的心儀藝術。很多電影雖然從大影院轉(zhuǎn)入了網(wǎng)絡上，但人們對電影的癡迷與熱愛沒有絲毫的減弱，相反地，通過網(wǎng)絡這一快捷方式更迅速地欣賞影片。這是電影獨特魅力之所在一感官盛宴。

二、符號解碼的魅力

手中群體數(shù)量的增加決定了電影的滿足力量。大眾在社會發(fā)展的基礎上，必然會提出更高的審美需求，追求一種強烈的感官刺激。文學雖然在一定程度上滿足了大眾的想象愿望，但電影獨特的影像技術將大眾拉到直觀的圖像面前，以一種更加近的距離實現(xiàn)物質(zhì)與欲望的交融。電影是通過編碼的形式將制作者的情感圖像化，然后通過投影機放射到屏幕上或通過網(wǎng)絡、電視等傳播到屏幕上。這種編碼一解碼正是電影的制作與觀眾的解讀?；魻栒J為，“意義的獲得”有賴兩個過程，第一，作者通過建構將意義置于符號之中，第二，讀者對這些符號進行解碼而獲得意義。觀眾通過自己所熟悉的生活出發(fā)。實施著特殊的釋放能量的解碼過程。從電影中獲取的不僅僅是感官的刺激。而且更多的是情感的無止噴發(fā)。電影就是從這一獨特的視角出發(fā)，將受眾的內(nèi)在心理物態(tài)化。前段時間比較流行的電影《瘋狂的石頭》通過重慶這座城市將眾多小人物融會在一起，更接近于大眾的生活方式。以詼諧幽默的語言來表達一個深刻的主題。這種小成本的電影根本比不上大成本的《英雄》《滿城盡帶黃金甲》的壯觀場面，卻總會在不經(jīng)意間流露出一絲絲的民間人文情懷。讓我們在影片中看到了自己的影子，更像是自己在屏幕上完成平日里不敢做的事情，這種身臨其境是電影的魅力所在，也是此部影片吸引觀眾的原因。大眾化、親民化。在片中地方語言的恰當運用又正合人們的口味，滿足了人們的好奇心。在普通話背后陌生話的地方語言是一個興奮劑，刺激著大眾的神經(jīng)。片子講述一個博物館的保衛(wèi)科長包世宏同幾個欲想著要偷取寶石的小偷們的談話及行動，本來輕而易舉的偷盜行為，總會被幾個笨頭笨腦的小偷搞壞。不是這出錯。就是那出錯。亦真亦假都無關緊要?，F(xiàn)在關鍵的是排除寶石之外，警與賊之間的斗爭。小偷在屋頂用高科技偷寶石的過程也是極富戲劇性的，似乎在嘲弄科技文明的落后還是人類的愚笨，其實技術是在進步的，而人在先進技術面前變得越來越笨。片中并沒有出現(xiàn)好人、壞人這種明顯的簡單二元對立，賊不讓人厭惡，卻讓人覺得可愛、可憐：警不讓人敬。卻讓人覺得喜。總之，打破非此即彼的分類方式，將故事自然而然的融入整個影片的發(fā)展之中，這才是最終的目的?？赐暧捌?，眾人在笑過之后總會反思一些東西。這也是小成本影片制作的魔力展現(xiàn)。形形色色的影視故事為匱乏的現(xiàn)實人提供著補償，麻醉著現(xiàn)實人的靈魂?，F(xiàn)實生活中的一切虧欠都可以在影視中找到替代。

西方的影片不同于中國影片，在他們的影片中更多的是人性的張揚與脆弱，是在推崇科技文明，追求平等與自由，強調(diào)人的主觀能動性。無論是動畫片《加菲貓》還是戰(zhàn)爭片《兵臨城下》。生活片《肖叔克的救贖》都在反映著一個主題：人性的平等和自由?！都臃曝垺肥且徊坷仙俳砸说挠捌约臃曝垶橹鹘?。出現(xiàn)的人作為它的陪襯，可以說加菲貓已經(jīng)具有了人性化。它的言談舉止再現(xiàn)了西方民眾的普遍性。相信自己能戰(zhàn)勝一切困難，追求一種自由與平等?！都臃曝垺返谝徊恐饕v加菲與新進家門的小狗歐迪的故事，從趕走小狗到通過自己的努力找到小狗并拯救了它。這一英雄事跡將加菲這只肥碩的懶貓表現(xiàn)地淋漓盡致。它有著極強的嫉妒心，但還是具有同情心和正義感的，面對自己的錯誤敢于承擔責任。做事善始善終，將懲治惡人作為自己的首要任務，是一個活靈活現(xiàn)的小衛(wèi)士。第二部寫加菲與另一只與它相貌一致的王室貓的故事，通過短暫的位置調(diào)換最終使兩只貓成為了朋友，趕走了壞人。這個王室貓領導著成群的動物，明顯是一個動物的王國，此時的貓已經(jīng)成為了一個領導者。它們渴望和平和自由，這也是在傳播西方的一種文化理念，強調(diào)自由平等，要求個性的彰顯。戰(zhàn)爭片《兵臨城下》帶給觀眾一種震撼。狙擊手是靠單個人對戰(zhàn)爭起作用的，用這種隱藏身體的辦法達到威懾敵人的作用，渙散敵方士氣。故事取材于二戰(zhàn)時蘇聯(lián)紅軍與希特勒軍隊在爭奪斯大林格勒時的戰(zhàn)役。影片并不是展現(xiàn)規(guī)模宏大的戰(zhàn)爭場面，而是從單對單的場面出發(fā)去展現(xiàn)戰(zhàn)爭的緊張與殘酷。一槍一個，而且在毫無心理準備的情況下的死亡，這對戰(zhàn)爭中的人來說是心理的考驗，也是精神的煎熬。戰(zhàn)爭是殘酷的，人的生命是脆弱的。人類渴望和平，和平是建立在眾人鮮血的前提下的，個人英雄主義是必要的，也是戰(zhàn)爭取得最后勝利的重要前提。這位蘇聯(lián)小戰(zhàn)士，從打狼高手到紅軍宣傳的狙擊手。從名不見經(jīng)傳的小兵到敵軍時刻都想除掉的眼中釘。這一系列的巨大變化，證明了他個人的威力所在同時他也是在為國家的安慰而戰(zhàn)斗。人的生命極其脆弱，一顆小子彈足以致命。戰(zhàn)爭真的太殘酷了?！缎な蹇说木融H》從一個冤案開始。一個大銀行家因被誤判而被送入監(jiān)獄，開始了他的一段漫長的另類人生，在這段路程中他看到了監(jiān)獄長的骯臟交易，由于他的特殊身份和個人經(jīng)歷讓他有機會接觸到這些證據(jù)，他在正義的驅(qū)使下搜集好這些證據(jù)并最終將監(jiān)獄長推上了死路。而自己卻靠旁人的幫助。自己的智慧在監(jiān)獄這一特殊環(huán)境下，用二十年的時間挖出了一條通往外界的隧道。并在陰雨交加的夜晚逃出了監(jiān)獄，獲得了自由。他創(chuàng)造出了一系列的奇跡，無論是挖隧道，還是鉆隧道都是奇妙不可言的。看似平淡的故事卻在結尾處帶給我們太多的驚喜。自由是自己爭取的，人們面對法律的偏差時該如何實現(xiàn)自己的自由，那就是自己的雙手和大腦。片子在宣揚一種自信、自由、平等。這是人生來就有的東西，是任何用武力都無法剝奪的。

電影藝術之本在于生活體驗與反思能力、卓越的敘事能力、想象力和歷史真實感等的結合。這一優(yōu)勢也表明電影總是在傳播著一種文化理念，大眾精神產(chǎn)品的質(zhì)量正是文化所關注的。電影在傳播文化中有一種不可忽視的力量。

三、夢幻的電影

電影為我們制造了一個貌似現(xiàn)實的世界。它似乎能夠把現(xiàn)實中的任何物件都毫不走樣地顯現(xiàn)出來，給我們一個“第二現(xiàn)實”，我們以為生命又得到了一個新的延展空間，欲望找到了加倍宣泄的天地。電影這個造夢工廠，實際上正在用貌似真實的影像制造出真實的虛幻。無愧于第十個文藝女神的稱號。我們感嘆呈現(xiàn)在畫框里的世界的精彩，因為它們擁有了現(xiàn)實中的非現(xiàn)實的人，它創(chuàng)造出了一個似真似假的圖像。我們渴望與這些圖像的直觀交流。它們是人類生活欲望的填充。電影是一種成功的“騙術”。