[摘要]傳統(tǒng)武俠電影，普遍重視情節(jié)的魅力。但進(jìn)入新世紀(jì)后，武俠電影卻顯示了與傳統(tǒng)武俠電影迥異其趣的美學(xué)風(fēng)格，它選取唯美的場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)色彩的作用，精心設(shè)計(jì)服裝，運(yùn)用數(shù)碼特技設(shè)計(jì)的武打場(chǎng)面，凸顯影片場(chǎng)景給觀眾帶來的視覺愉悅性?？陀^上說，這對(duì)于吸引觀眾對(duì)于武俠片的熱情，起到了一定的積極作用。但以視覺快感為導(dǎo)向的創(chuàng)作傾向，也在某種程度上影響傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，從而導(dǎo)致人文關(guān)懷和人文精神的匱乏。

[關(guān)鍵詞]新世紀(jì)武俠電影 視覺快感 凸顯

傳統(tǒng)的中國(guó)武俠電影是以“敘事的藝術(shù)”作為其美學(xué)追求的出發(fā)點(diǎn)的，影片側(cè)重展現(xiàn)的是故事性和情節(jié)因素，文學(xué)性在電影中尚占很大的比重，諸如劇本、對(duì)白、畫外音、劇情結(jié)構(gòu)、電影敘事性等等。雖然武打場(chǎng)面大量存在，但卻不是刻意追求形象的逼真和視覺；中擊力量。甚至可以為了敘事性和情節(jié)性，犧牲某些畫面的視覺效果。但武俠電影進(jìn)入新世紀(jì)后，則淡化了情節(jié)因素，而注重影片的視覺沖擊力。通過選取唯美場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)色彩。精心設(shè)計(jì)服裝，運(yùn)用數(shù)碼特技等手段，凸顯了影片場(chǎng)景的視覺愉悅性。

一、場(chǎng)景唯美動(dòng)人

電影中，場(chǎng)景作為劇作元素參與創(chuàng)作，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)效果。與傳統(tǒng)武俠電影相比，當(dāng)今武俠電影更注重選取極度唯美的場(chǎng)景。以增強(qiáng)影片的視覺美感。在《十面埋伏》中，無論是山花爛漫的烏克蘭，還是竹海青林。都經(jīng)過精心選擇。《臥虎藏龍》中周潤(rùn)發(fā)與章子怡“竹林大戰(zhàn)”的場(chǎng)景更令人賞心悅目。兩個(gè)主人公身輕如燕地在竹林頂端追逐，玉蛟龍踩在竹竿中身段嬌媚多姿，李慕白飄搖在竹梢瀟灑倜儻。竹梢柔韌地上下?lián)u曳，蕩漾起浪漫的劍招節(jié)奏。再如《英雄》中的九寨溝、大漠戈壁、胡楊林，《天地英雄》中眾武士避亂的世外桃源，都體現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)唯美場(chǎng)景的關(guān)注。極度唯美的場(chǎng)景給影片增添了無限的魅力。

二、色彩魅力無窮

法國(guó)電影理論家路易·達(dá)曾說，“電影的情緒感染力和說服力首先在于視覺力量，色彩則是進(jìn)入人的視覺的第一感覺?！毕噍^于傳統(tǒng)武俠電影，當(dāng)今武俠電影的色彩運(yùn)用絢麗得多。如張藝謀的《英雄》，總共有黑、紅、藍(lán)、白、綠等五種主要顏色。作品通過顏色的象征意味突出視覺效果。秦國(guó)黑甲的騎兵。黑色的大旗，黑色的面盔，黑色的官服，黑色的宮門……黑象征著神秘，預(yù)示著陰謀、恐懼、威懾與死亡。在這樣的畫面背景之下，情節(jié)的發(fā)展必然是緊張的、起伏的。紅代表著血性與激情，野性與迷狂，意味著血腥、殺戮、人性之扭曲。影片中無名轉(zhuǎn)述第二個(gè)故事時(shí)。便是以紅色為主色調(diào)，渲染了一種強(qiáng)烈的帶有血腥的氛圍。白色意味著純潔。影片結(jié)尾殘劍、飛雪一襲白衣，當(dāng)深愛殘劍的飛雪將對(duì)方誤傷后，柔身偎在殘劍身后，讓劍尖也刺入自己的心臟。殉情者的白衣，象征二人堅(jiān)貞的愛情，白色的純潔和真摯的愛情交融在一起?！队⑿邸饭适律伲楣?jié)簡(jiǎn)單，人物對(duì)白精簡(jiǎn)到極致。在大部分的場(chǎng)景中都在用色彩講故事，突出了色彩的敘事功能，增強(qiáng)了影片的視覺效果。

三、服裝精心設(shè)計(jì)

在武俠電影的畫面調(diào)度中，服裝不僅可以輔助演員所要表達(dá)的性格特征，而且展現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)貌的服裝文化形態(tài)和內(nèi)涵，為影片烘托氣氛，給人以視覺；÷?lián)袅?。較之傳統(tǒng)武俠電影，當(dāng)今武俠電影更注重服裝的精心設(shè)計(jì)。如影片《無極》中的服裝超過16000多件。無歡抓獲傾城后讓她穿上的千羽衣。既滑稽，又不喪失美感，視覺效果十分飄逸。光明大將軍的鮮花盔甲的設(shè)計(jì)靈感來自于中國(guó)京劇花臉的造型，在片中實(shí)際上是權(quán)力和雄性的代表。無歡的服裝是“休閑裝”，是在他不打仗的時(shí)候穿的。無歡服裝的設(shè)計(jì)理念基本是“滑稽”和“故弄玄虛”。黑袍是鬼狼奴隸身份的象征，鬼狼既有惡的一面，也有善的一面，所以帽子上垂下的半幅面紗暗示他個(gè)性中的兩面性?？梢哉f?！稛o極》服飾設(shè)計(jì)之精致，服裝樣式之華麗是武俠電影前所未有的，奪人眼目，給人以極強(qiáng)的視覺沖擊力。

四、敦碼特技營(yíng)造視覺奇觀

傳統(tǒng)武俠片，講求武功的真實(shí)表現(xiàn)。如1982年拍攝的《少林寺》，從美學(xué)風(fēng)格上看，可謂“真功夫和學(xué)院派武打”影片的典范。而2000年以后的新世紀(jì)武俠電影由于現(xiàn)代技術(shù)的介入，已脫去固定的程式和武術(shù)套路，而插上了科幻特有的想象翅膀?！短斓赜⑿邸?、《英雄》、《十面埋伏》、《七劍》、《無極》等影片大量運(yùn)用電腦特技使之成為一道道視聽感官的大餐。新世紀(jì)武俠電影在數(shù)碼特技支持下。出現(xiàn)了與西方擅長(zhǎng)的魔幻類型相融合的跡象。如徐克的《新蜀山》將武俠、魔幻與電玩混雜在一起。何平的《天地英雄》在俠士行將潰敗窮途末路之際。神幻的佛祖舍利承擔(dān)了懲惡揚(yáng)善的敘事功能?！妒媛穹分兄窈ヒ粓?chǎng)中，州府官兵在竹尖上輕盈跳躍似乎能在《蜘蛛俠》中窺見一二。這不僅是藝術(shù)種類的借鑒問題。而是證明了介入新世紀(jì)武俠電影創(chuàng)作的技術(shù)主義的強(qiáng)大力量。

綜上所述，新世紀(jì)武俠電影所營(yíng)造的種種視覺景觀，在影片中占據(jù)著重要位置，具有感性的直觀的震撼力或愉悅性，客觀上來說。這對(duì)于吸引觀眾對(duì)于武俠片的熱情，起到了一定的積極作用。但以視覺快感為導(dǎo)向的創(chuàng)作傾向，也在某種程度上必將影響傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，從而導(dǎo)致人文關(guān)懷和人文精神的匱乏。