[摘要]安徒生對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，他立足兒童本位，用神奇的想象和口語(yǔ)化的表達(dá)方式把人生意蘊(yùn)包容于童話之中，使他的童話成為了文學(xué)精品。

[關(guān)鍵詞]安徒生 童話 解讀

安徒生是世界最偉大的童話作家。作為世界童話大師和藝術(shù)童話的奠基者，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)有著極為深刻的影響。

安徒生的第一部童話集《講給孩子們聽(tīng)的童話故事》出版于1835年，當(dāng)時(shí)很多批評(píng)家都不屑一顧，但幾年后，安徒生征服了他們?！疤觳糯蚱屏藙e人想使他臣服的一切規(guī)則。從而放射出耀眼的光芒，照亮了天才本人和他的整個(gè)時(shí)代?！盤237他用童心和詩(shī)才開(kāi)辟了一個(gè)童話的天地，用簡(jiǎn)單如話的文字寫給孩子們聽(tīng)的童話，天真樸素，遠(yuǎn)離成人的世界。

對(duì)兒童生活的膜拜

19世紀(jì)30年代，孩子還沒(méi)有得到文學(xué)界足夠的重視，很少有成人作家會(huì)尊重孩子的本性和他們感性而富于幻想的生活。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，童話應(yīng)該是搭建在兒童教育和強(qiáng)制管教之間的一個(gè)橋梁。但安徒生卻不這樣認(rèn)為。他的作品和童心接近，處處合于兒童的心理，貼近兒童精神。他把兒童從幾個(gè)世紀(jì)成人藝術(shù)的苑囿中解放出來(lái)，以反叛者的姿態(tài)直面教育制度的桎梏和壓抑，顛覆了當(dāng)時(shí)的文學(xué)教條。從此，孩子們從無(wú)名無(wú)分的世界走進(jìn)了安徒生的童話世界。安徒生給我們展示出了許多天真浪漫、活潑可愛(ài)的男孩女孩；如好奇單純的小伊達(dá)(《小伊達(dá)的花》)、頑皮搗蛋的丘比特(《調(diào)皮的孩子》)、勇敢天真的小男孩(《皇帝的新裝》)等；后期則出現(xiàn)了更多的有血有肉的兒童，每個(gè)孩子都有屬于自己的名字、性格和性情，都有著自己獨(dú)特的秉性和癖好，如好孩子迦馬(《睡眠精靈》)，毫無(wú)禮節(jié)的小女孩強(qiáng)盜(《雪女王》)等。

在作品中，安徒生賦予兒童以活潑、獨(dú)立的角色，尊重他們純真的孩子氣和愛(ài)玩的天性。他對(duì)兒童幼稚、天真的本性有著與眾不同的理解能力，在他的故事里孩子成為了積極的主體，他們有自己的價(jià)值觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，不需要成人告訴他們什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。《皇帝的新裝》中的小男孩比任何大人都更勇敢更真誠(chéng)。讀了《豌豆上的公主》，孩子會(huì)驚異于世界上竟然有那樣?jì)赡鄣呐ⅲ核诙畯埓矇|加鴨絨褥墊上居然還能感覺(jué)到下面的一顆豌豆!故事好像并沒(méi)有什么教育意義，但它滿足了孩子好奇的天性，讓他們?cè)陂喿x中感受到讓思維飛翔的樂(lè)趣。他堅(jiān)信：天堂只屬于孩子，如果沒(méi)有一顆純真的心，任何人都不可能達(dá)到那個(gè)至高無(wú)上的地方。

浪漫神奇的想象

一旦置身于孩子們當(dāng)中，安徒生的想象力便會(huì)無(wú)比的強(qiáng)烈和豐富，他會(huì)在瞬間之內(nèi)把任何事物都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在我們的眼前?？v觀他的一生，他都在發(fā)現(xiàn)并表達(dá)著各種各樣的場(chǎng)景、人物和沖突，通過(guò)童話這種方式，用他那孩子般的想象和心態(tài)，盡情釋放自己的創(chuàng)造力，讓聽(tīng)眾的思緒跨越時(shí)空的限制，自由自在的翱翔。

通過(guò)童話，安徒生帶領(lǐng)讀者掙脫現(xiàn)實(shí)世界的束縛，在幻想的世界里漫游。我們可以自由穿梭于時(shí)空隧道，從尼羅河畔的金字塔和木乃伊，到日德蘭半島北部的北歐海盜城堡(《沼澤王的女兒》)；在美麗的月夜，人們都睡覺(jué)了，花兒們會(huì)跑到大廳里伴隨著音樂(lè)翩翩起舞(《小伊達(dá)的花》)；壞脾氣的公主居然會(huì)喜歡一只跳蚤，并愿意和他一起治理國(guó)家(《跳蚤和教授》)……

對(duì)于敏感和富于想象力的安徒生來(lái)說(shuō)，日常生活就是一座劇院。無(wú)論是月亮、風(fēng)兒、陽(yáng)光，還是蜜蜂、精靈、蝸牛、玫瑰花或是薊草，都可以為他帶來(lái)故事。這些故事也許隱藏在一片小巧的葉子后面，或是伏在叢生的雜草中，或是在柳樹(shù)林里……就像一股溪流，穿行于大自然中，向孩子們娓娓傾訴，在他們內(nèi)心蕩起層層漣漪。

口語(yǔ)化的表達(dá)

安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對(duì)大自然的親身體驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)人類天性的親密接觸，對(duì)自然以及一切生命力的感知。在故事的講述者和聽(tīng)眾之間，存在著一種親密無(wú)間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，讀他的童話，永遠(yuǎn)不會(huì)讓人感到呆板乏味，讓人昏昏欲睡。

在童話中，安徒生采用了孩子般活潑的說(shuō)話方式——一種被認(rèn)為是不成體統(tǒng)的、隨意而原始的語(yǔ)言形式，用自然的口語(yǔ)化的語(yǔ)言代替當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)寫作語(yǔ)言。如說(shuō)到一個(gè)人的富有，他就說(shuō)他能值多少玩具，這種親切有味的話，使孩子一聽(tīng)就懂。其中，獨(dú)特的擬聲詞的運(yùn)用就是這種口語(yǔ)化的語(yǔ)言形式的一種體現(xiàn)。

在《小伊達(dá)的花》中，小伊達(dá)的洋娃娃索菲亞成了舞會(huì)的局外人，于是她咳嗽幾聲：“咳，咳，咳咳!”但這樣做了還是沒(méi)有花來(lái)；在《小精靈和女主人》中水壺發(fā)出了奇特的水聲，“咝咝——咕?！坂邸?；而《皮特·彼得和彼爾》中夜鶯的叫聲可謂獨(dú)一無(wú)二：“卡卡嘰，嚕嚕哩”；最讓人驚奇的則是《金色財(cái)寶》中大火鼓的聲音：“咚，咚，咚!咚嚨!砰，砰，砰，砰，砰!砰砰砰!加油，加油!”

另外，自創(chuàng)詞匯的運(yùn)用也使安徒生童話的語(yǔ)言顯得活潑獨(dú)特。例如在《牧羊女和掃煙囪的人》中有一個(gè)讓所有讀者驚愕不已的軍銜：“長(zhǎng)公羊腿的陸軍元帥－準(zhǔn)將－司令官－中士”，而這正是孩子們喜歡的陌生化效果。

除此之外，安徒生還為童話故事增添了許多栩栩如生的細(xì)節(jié)?！冻笮▲啞分?，悲傷的丑小鴨看見(jiàn)一間小茅屋，“它看上去好像已經(jīng)準(zhǔn)備倒下來(lái)，它之所以還沒(méi)有倒下來(lái)，只是因?yàn)槟貌欢ㄖ饕庀韧且贿叺埂?，破敗的小屋和憂郁的小鴨好像息息相通。《小人魚》里，善良的人魚為了追求愛(ài)情，追求一顆不滅的靈魂，作出了巨大的犧牲：“她每走一步，正如女巫說(shuō)過(guò)的，便感到像踩在針尖或者鋒利的刀刃上；不過(guò)她心甘情愿地忍受著痛苦，在王子身邊走得像肥皂泡那么輕盈，使他和所有看見(jiàn)她的人對(duì)她那種婀娜多姿的步子驚訝不已”。通過(guò)細(xì)微感覺(jué)的捕捉，讓所有的讀者身臨其境，去體驗(yàn)和分享故事中人物那無(wú)盡的悲傷和歡樂(lè)。

浸透生命體驗(yàn)的提煉

朱自強(qiáng)先生在《重新發(fā)現(xiàn)安徒生》一文中闡述了這樣的觀點(diǎn)：“安徒生是一位冰山型的作家，其作品深處，蘊(yùn)涵著他對(duì)人性和人生問(wèn)題深邃而獨(dú)到的思想。安徒生既屬于孩子，也屬于成人……?！?/p>

的確如此。安徒生在童話中從不回避現(xiàn)實(shí)的不平與苦難，他把完全屬于成年人世界的體驗(yàn)用童話講給孩子們聽(tīng)。他認(rèn)為，“只有經(jīng)歷苦難，一個(gè)人才得以凈化，并得到真正的幸?！?。就像那只丑小鴨一樣，歷經(jīng)種種磨難，卻不忘善良、溫暖與愛(ài)，最后苦盡甘來(lái)，變成了一只美麗的白天鵝。

安徒生認(rèn)為，愛(ài)和同情是每個(gè)人心里應(yīng)該具有的最重要的感情。在他飽蘊(yùn)溫情的筆下，人生總是充滿希望、和諧、溫馨和美好，他以人類最美好的愛(ài)與同情擁抱現(xiàn)世的蒼涼和悲哀，釋卻人間的不幸與無(wú)奈，將人們引向人性的高貴和美麗。在《拇指姑娘》中，為了不讓美麗的拇指姑娘和丑陋的癩蛤蟆一起生活，小魚兒用自己的牙齒咬斷了睡蓮的莖。善良的拇指姑娘拯救了就要被凍死的燕子，而燕子又把拇指姑娘帶離鼴鼠窩，與花的天使一起過(guò)上了幸福的生活。在他的童話中，讀者不僅獲得了快慰的享受，也懂得了做人的道理。

安徒生是值得人們用一生去解讀的：小孩子傾聽(tīng)安徒生，少年們閱讀安徒生，青年們品味安徒生，中年人回味安徒生……這就是安徒生童話永恒的魅力。