[摘要]后樣態(tài)藝術(shù)研究最早傾向于建筑和文學(xué)，媒體技術(shù)催生新媒體藝術(shù)樣態(tài)，它前所未有的改變著人們的生活方式、思維方式及審美標(biāo)準(zhǔn)。

[關(guān)鍵詞]新媒體 新現(xiàn)象 后樣態(tài)藝術(shù)特征

當(dāng)下種種現(xiàn)象表明我們正處在“后現(xiàn)代狀態(tài)”中，多媒體技術(shù)迅速發(fā)展，新媒體藝術(shù)正活躍，未來(lái)的發(fā)展有很大的可能性，而且更多的體現(xiàn)出后樣態(tài)藝術(shù)的特點(diǎn)。

媒體的最為顯著的特征是易傳播、易復(fù)制、同時(shí)性、易改動(dòng)，因此新媒體及其藝術(shù)形式在日常生活中無(wú)所不在，高雅藝術(shù)不再遙不可及，除去影像藝術(shù)、觀念影像藝術(shù)、影像裝置、新媒體藝術(shù)等樣態(tài)的探索、發(fā)展外。媒體藝術(shù)與人們的情緒直接連接，特別是娛樂(lè)領(lǐng)域，“感覺(jué)化”、“感性化”是后樣態(tài)藝術(shù)生活的典型狀態(tài)。都市文化和都市生活越來(lái)越感官化、圖像化、平面化。我們說(shuō)“媒體是人類的延伸”，就是人的感官的延伸。

DV新媒體新樣態(tài)

20世紀(jì)中國(guó)的影像媒介分傳統(tǒng)膠片和電視視頻，而攝影機(jī)價(jià)格昂貴，電影膠片因此成為精英，象征貴族。電視視頻，代表大眾媒體，但話語(yǔ)權(quán)仍然是少數(shù)人掌握。而90年代后半期，數(shù)字技術(shù)發(fā)展，DV的出現(xiàn)使得“記錄”和“實(shí)驗(yàn)”這兩種形態(tài)的影像解脫了器材上的束縛，得到了空前的繁榮和發(fā)展。

由于它廉價(jià)、小型、易復(fù)制、非編方式、靈活的傳播方式，許多中國(guó)獨(dú)立制片人都選擇DV這種影像記錄方式。更多的人可以自己編導(dǎo)制作“DV電影”，并參加以膠片為載體的大型國(guó)際電影節(jié)，制作成膠片拷貝發(fā)行，在商業(yè)電影和藝術(shù)電影院進(jìn)行放映，這從一定程度上打破了一百多年來(lái)影像制作被少數(shù)精英階級(jí)壟斷的狀態(tài)，是對(duì)電影的消解，解構(gòu)了電影上層地位。影像視野平民化、書(shū)寫(xiě)方式自由化、制作形式個(gè)人化等都在顛覆電影的權(quán)力觀念。另外傳播途徑靈活，尤其網(wǎng)絡(luò)傳播有很大的“包容力”、“雜交性”。因此也會(huì)導(dǎo)致許多新現(xiàn)象的出現(xiàn)。DV促進(jìn)了人們以影像思維這獨(dú)特的視角觀察和思考社會(huì)、生活、生命。

當(dāng)然DV并不意味著任何非專業(yè)人作出來(lái)的作品都是藝術(shù)，還是需要一定藝術(shù)素質(zhì)的。DV促進(jìn)了人們以影像思維這一獨(dú)特的視角觀察和思考社會(huì)、生活、生命。網(wǎng)絡(luò)和DV技術(shù)的發(fā)展使“拍電影群體”與“看電影群體”融合了，藝術(shù)也呈現(xiàn)了“多元化”的局勢(shì)，未來(lái)“拍電影給人看”將成為一種人們普遍的交流與生活方式。藝術(shù)將走向扁平、開(kāi)放、多元、個(gè)性化的境地。DV將成為一種新的藝術(shù)樣態(tài)發(fā)展起來(lái)，藝術(shù)史的內(nèi)容將更加豐富。

電影游戲化

電影作為一種藝術(shù)樣態(tài)并不是一開(kāi)始就是藝術(shù)，而是為了記錄活動(dòng)影像發(fā)明的技術(shù)，因此他沒(méi)有形成自己獨(dú)立的敘事、表意語(yǔ)言。直到1911年，意大利人卡努杜在《第七藝術(shù)宣言》中才第一次稱為電影為“藝術(shù)”，發(fā)展到今天電影早已形成了自己的語(yǔ)言。影視語(yǔ)言結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了“蒙太奇”、“長(zhǎng)鏡頭”等理論，到現(xiàn)在“第六代”電影人仍在大膽地探索實(shí)驗(yàn)。周星馳“無(wú)理頭”式的電影體現(xiàn)著后現(xiàn)代的許多特征。如《功夫》中許多地方有觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)、大地藝術(shù)的影子，有象征性的棒棒糖，象征感情、精神需要，是童心；“蛤蟆功”代表攻擊性：“醬爆”半露屁股，帶有行為藝術(shù)的做法。周星馳電影的語(yǔ)言也有解構(gòu)意義，體現(xiàn)著后樣態(tài)藝術(shù)的特征——解構(gòu)性，即能指和所指不一致，演“歷史”但消解歷史的厚重感；重構(gòu)性——混合化、娛樂(lè)化、游戲化、東拼西湊。而“游戲心態(tài)”正是現(xiàn)代人的一種精神生活方式，也是后樣態(tài)藝術(shù)一個(gè)顯著特征。

現(xiàn)代人生緊張的生活導(dǎo)致感情缺失，而健康需要平衡，“娛樂(lè)”可以調(diào)節(jié)不平衡狀態(tài)。后樣態(tài)藝術(shù)文化影響下各個(gè)領(lǐng)域都滲透“游戲”概念?！洞笤捨饔巍奉嵏擦藗鹘y(tǒng)《西游記》正統(tǒng)的講人敘事的形式，2006年賀歲片《大電影》更是借用了20部經(jīng)典電影的場(chǎng)景，這種拼貼、借用的手法直接形成娛樂(lè)感。典型的后現(xiàn)代電影《羅拉快跑》采用游戲結(jié)構(gòu)。有選擇性。這種非線性敘事打破了電影故事只有一種結(jié)果的模式。充滿游戲色彩的高交互性的影片將興盛，電影游戲化給人們帶來(lái)了新鮮感，可以看出藝術(shù)都在朝互動(dòng)、可選擇、可變化的形式發(fā)展，并且視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)發(fā)展正在邁向鼎盛階段。

游戲電影化

游戲自古代就有，發(fā)展到今天已經(jīng)成為藝術(shù)、成為職業(yè)?！峨娔X商情報(bào)》2002年9月18日第五版報(bào)道社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)游戲職業(yè)代練”這一新生職業(yè)?！案袷剿睦韺W(xué)”完形理論——每個(gè)人都有自己的格式塔，現(xiàn)實(shí)生活中人的缺點(diǎn)、壓抑在游戲中能得到補(bǔ)全，找到反面投射。游戲是“公平的互動(dòng)原則”，這是人性的需要，把電影、音樂(lè)、游戲、觀看節(jié)目等等更多的東西互動(dòng)化是個(gè)趨勢(shì)。

“三國(guó)類”題材的游戲是在“借用”歷史，玩者是在“游戲”歷史的碎片，游戲是歷史碎片的拼貼，是對(duì)歷史沉重感的消解。這就是后樣態(tài)藝術(shù)最明顯的特征“平面化、通俗化”、無(wú)深度的感覺(jué)。新媒體藝術(shù)會(huì)一直創(chuàng)造人們未曾感知的世界和未曾體驗(yàn)過(guò)的感受。

游戲最大的發(fā)展趨向是“游戲電影化”，如《生化危機(jī)》、《古墓麗影》、《最終幻想》，一方面在努力追求無(wú)限想象的虛擬的體驗(yàn)，一方面又在尋求真實(shí)存在的虛擬。游戲從簡(jiǎn)單的娛樂(lè)，到模擬真實(shí)故事情節(jié)，真實(shí)程度在不斷接近電影的體驗(yàn)，“游戲電影化”的程度會(huì)越來(lái)越高。游戲的這一發(fā)展將給電影帶來(lái)巨大沖擊，但同時(shí)也在醞釀新的藝術(shù)形式。游戲與電影的邊界將會(huì)越來(lái)越模糊、不確定，這是對(duì)以前藝術(shù)形式的解構(gòu)，同時(shí)消解了傳統(tǒng)藝術(shù)形式所所形成的藝術(shù)中心地位。

電影和游戲會(huì)完全融合，“電影游戲化”、“游戲電影化”。人對(duì)快感的體驗(yàn)永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，因此也在不斷的利用媒體創(chuàng)造新鮮體驗(yàn)，所以電影、游戲會(huì)不斷發(fā)展或融合以致出現(xiàn)新的藝術(shù)樣態(tài)。

生活中的后樣態(tài)現(xiàn)象

由于數(shù)字技術(shù)易復(fù)制、易篡改等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象出現(xiàn)最多的是借用、篡改、拼貼，以搞笑形式出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上流行的《后舍男孩》及后來(lái)的《后舍女生》，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人講話的視頻片段與歌曲的并置等這種后樣態(tài)藝術(shù)常用的手段在網(wǎng)絡(luò)上處處可見(jiàn)。比如網(wǎng)絡(luò)上盛行的流行語(yǔ)，主要構(gòu)詞方法也是拼貼、借用、復(fù)制，這體現(xiàn)出后現(xiàn)代的一種對(duì)深度的消解以及游戲的心態(tài)，另外也流露出了后現(xiàn)代文化語(yǔ)境下的青少年的極端心態(tài)。

卡拉OK使普通人就能夠像專業(yè)歌手那樣在完整的背景樂(lè)隊(duì)伴奏下唱歌，明星中心地位被消解?？ɡ璒K、MTV、游戲等的出現(xiàn)使每個(gè)人都可以是“主角”，而且卡拉OK伴唱機(jī)不斷推陳更新、性能更好。隨著技術(shù)的發(fā)展。他們更能滿足人的體驗(yàn)欲望。各種媒體漸漸打破界限、相互融合。在后樣態(tài)語(yǔ)境下，所有東西都沒(méi)有深度，所有結(jié)構(gòu)平面化。

從某一方面講，后樣態(tài)提供一種新的思維方式，它是一種全球化趨勢(shì)，是一種新的話語(yǔ)，但并不是所有現(xiàn)象都是符合事物規(guī)律的現(xiàn)象。媒體將是一種趨勢(shì)，而媒體管理、技術(shù)融合、業(yè)務(wù)融合等社會(huì)系統(tǒng)工程問(wèn)題也隨之出現(xiàn)。人們盡情享受科技成果帶來(lái)的信息資源以及快感體驗(yàn)的同時(shí)不能忽略了人與人、人與自然的關(guān)系，和諧社會(huì)是永遠(yuǎn)的主題。

整合部分新現(xiàn)象，可以看到新媒體藝術(shù)將會(huì)有很大的可能性發(fā)展，融合其他許多藝術(shù)樣態(tài)的媒體影像將會(huì)占據(jù)未來(lái)生活的大部分空間、表面等等。人的思維方式都會(huì)發(fā)生很大的變化。