[摘要]張愛玲的《金鎖記》是她小說中的優(yōu)秀之作，主人公曹七巧的形象在張愛玲小說中的眾多人物中具有典型代表性，文章根據(jù)薩特的存在主義觀點(diǎn)對(duì)曾七巧在金錢枷鎖下的心靈變異進(jìn)行了分析探討。

[關(guān)鍵詞]《金鎖記》 曹七巧 扭曲人格

十多年前看過西安電影制片廠根據(jù)張愛玲的中篇小說《金鎖記》改編的6集電視劇《遠(yuǎn)去的月亮》，由趙奎娥扮演曹七巧，拍得比較嚴(yán)謹(jǐn)，基本不失小說的原味。而新拍的電視劇《金鎖記》。雖然將3萬多字的同名中篇小說改編成了20萬字的連續(xù)劇劇本，增加了一些虛構(gòu)的故事情節(jié)，演員也都是一些當(dāng)紅演員，頗具時(shí)代氣息，但《金鎖記》依然擺脫不了那一份悲涼與張作品中慣有的冷漠與世故，在反映曹七巧惡毒可惡的同時(shí)增加了其值得同情的成分。她自以為愛上了自己的小叔子。結(jié)果那人也只是看上了她的錢，而她也并不糊涂，一眼看穿看透，最后連這種僅有的感情慰藉也沒有了，于是她的世界充滿了對(duì)世界的敵意與報(bào)復(fù)，她見不得別人的感情幸福，哪怕是自己的兒子與女兒。晚年的七巧不斷地和自己兒女斗爭(zhēng)，其實(shí)也正是她不幸一生的反映。她故意氣死兒媳，是因?yàn)樵谒麄兩砩纤吹搅俗约呵啻旱挠白?；她妒忌他們的性生活，因此近似變態(tài)地加以報(bào)復(fù)，這正是由于她沒有過上幸福性生活的表現(xiàn)；她拆散女兒的婚事，因?yàn)樗褪潜蛔约核鶒鄣哪腥似垓_，因此她對(duì)男人產(chǎn)生了絕望和仇恨。

曹七巧是麻油店老板的女兒，自幼接觸的大多是平民百姓各色人物，本身也沾染上了俗氣。她愛錢，這一方面與她殷實(shí)但不大富大貴的家庭條件有關(guān)，而另一方面又與她受制于哥嫂，經(jīng)濟(jì)不能自主有關(guān)。為了錢，她埋沒了自己的情欲嫁給大戶人家的殘廢兒子——姜家的二公子。但她只不過是一個(gè)想過上好日子的小戶人家的普通女子，有正常的情欲需求和愛的能力，因此她最初并不是一個(gè)金錢至上的拜金主義者，內(nèi)心中并非不存在著女性豐富細(xì)膩的感情，這從三公子季澤向她表白心意時(shí)，她的內(nèi)心獨(dú)白“當(dāng)初她為什么嫁到姜家來?為了錢么?不是的，為了要遇見季澤。為了命中注定她要和季澤相愛”也可大致看出。那么是什么使得她在做了大富人家的少奶奶后心理發(fā)生畸變，變得瘋狂和不可理喻呢?作品為我們展示了一個(gè)典型的心理變態(tài)史。

一、現(xiàn)實(shí)處境的危機(jī)

由于張愛玲對(duì)于人生、命運(yùn)抱有一種廣大的悲憫態(tài)度，所以沒有把筆下女性具體的寫成惡魔，而是人戰(zhàn)勝不了自身的弱點(diǎn)，人的意志的不堪一擊。七巧雖出身微賤，但也算個(gè)小家碧玉，而且頗有幾分姿色，她本不該有太壞的一生，但在傳統(tǒng)的封建倫理思想下，長(zhǎng)兄之令媒灼之言，她被送進(jìn)了姜公館這個(gè)黃金的囚籠，這就注定了她一生的不幸。

嫁入姜家的七巧仍保留了她在麻油店時(shí)的習(xí)氣，兩種生活環(huán)境的差異更凸顯了她的平民身份，這個(gè)差異使得姜家的上下人等無不從心里歧視她，并不因她的犧牲而有絲毫的同情憐憫。所以七巧從一開始便陷入了一種孤立處境，它轄制著她，使她的每一句話每一個(gè)動(dòng)作都不能隨心所欲，在這充滿壓力的令人窒息的空氣中，她選擇反抗，以尖酸刻薄的態(tài)度來對(duì)付每一個(gè)人，甚至于以激怒他人來愉悅自己。“處境這個(gè)自在的偶然性和自由的共同產(chǎn)物是一種模棱兩可的現(xiàn)象，自為不可能在這種現(xiàn)象中分辨出自由所帶來的東西和天然存在所帶來的東西。同樣，事實(shí)上，自由就是一種對(duì)它為了逃避而應(yīng)該是的偶然性的逃避，同樣，處境是一個(gè)不允許隨意定性的天然給定物的自由調(diào)整和自由定性”。七巧的生活正是在這種“天然給定物”的“調(diào)整”和“定性”中發(fā)生了變異，自身的自由要求和不可改變的環(huán)境趨使她采取攻擊別人來逃避壓迫，給自己掙得稍稍可以喘息的空間。作為存在主體的七巧，在存在客體改變之后，主體選擇的隨之改變影響了她心理的發(fā)展方向。

二、變異的愛情觀

受金錢誘惑且處境艱難的七巧，她的愛情觀也產(chǎn)生了變異。為了能分得一些家產(chǎn)，她拼命壓抑著自己的情欲，面對(duì)著殘疾的丈夫度日如年。生理和心理皆得不到滿足的她潛意識(shí)中渴望著被愛，風(fēng)流倜儻的季澤是她內(nèi)心深處慕戀著的可人兒，“想被愛，就是用他人固有的人為性影響他人，就是想迫使他人永遠(yuǎn)把你再現(xiàn)為屈服了的和介入的自由的條件；就是同時(shí)希望自由奠定行為，這行為對(duì)自由占有優(yōu)勢(shì)”。七巧對(duì)季澤的愛更使她喪失了自由，言行不時(shí)透露出愛的訊息，以期引起意中人的注意，如果說她對(duì)金錢的欲求讓她陷入這個(gè)欲望的泥潭，那么她對(duì)愛的渴求則把她拽往泥潭的深處。兩種欲望疊加，結(jié)果便是七巧心理承受的負(fù)擔(dān)更加重了，日日為它們所困，不能自拔?！坝谴嬖诘那啡薄Ｒ虼?，它直接建立在它所欠缺的存在上”。七巧的欲望正產(chǎn)生于她的物質(zhì)與精神的匱乏，于是這些對(duì)她來說無法自然存在的東西就成了可以使她擺脫壓迫，擺脫歧視，實(shí)現(xiàn)自我。也就是能使她獲得充分自由的存在。可是她的這一腔亟待噴發(fā)的熱情卻總是找不到感情的出口。季澤對(duì)她不冷不熱的態(tài)度使她不得不極力掩藏這種真摯的情感。由此產(chǎn)生的后果便是她的行為沖動(dòng)、言語尖刻以及不能自制地嫉妒。她越是渴望得到的東西就越是難以獲取，愛情和金錢似乎可望而不可及，失望使她變得不耐煩，身處孤獨(dú)的她一方面對(duì)任何人都不相信，言語中把與別人的距離拉大。一方面又害怕被孤立，努力地想要留住別人。于是她的言行也跟隨她的意識(shí)變得矛盾重重。

丈夫和婆婆去世。七巧分得了一份家產(chǎn)，渴望已久的愛情也呈現(xiàn)在眼前。多年來套在脖子上的沉重的金鎖似乎可以卸除了?？善咔梢呀?jīng)不是以前的七巧了，她多疑、暴躁、神經(jīng)質(zhì)。季澤的表白在她心里激起的漣漪被她一轉(zhuǎn)念的想法生生地壓制了下去，“他難道是哄她么?他想她的錢——她賣掉她的一生換來的幾個(gè)錢?僅僅這一轉(zhuǎn)念便使她暴怒起來。”。她意識(shí)中只想保護(hù)這些用她的一切換來的錢財(cái)，曾經(jīng)讓她朝思暮想的愛情就這樣化為了灰燼。接下來便只有恨，她已經(jīng)習(xí)慣于那個(gè)金鎖的重量，對(duì)于它的存在已由當(dāng)初的被迫承受變?yōu)楝F(xiàn)時(shí)的心甘情愿地負(fù)載。七巧的形象讓人不禁想起了巴爾扎克筆下的歐也妮·葛朗臺(tái)。兩個(gè)同樣是由于心理變態(tài)而成為徹徹底底的守財(cái)奴的女人，愛情的破滅在她們心里投下的陰影均是巨大的，她們從來都生活在錢的包圍中，愛情鼓勵(lì)了她們反抗金錢的壓迫而它的失去又摧毀了她們的幻想。只是相比而言，七巧更加實(shí)際一些，金錢自始至終都是她的選擇，在這一點(diǎn)上她寧可失去愛情。

三、物化的人生

對(duì)金錢的欲望促使她對(duì)它進(jìn)行占有，“占有，就是在化歸己有的信號(hào)下與被占有的對(duì)象統(tǒng)一；想要占有，就是想通過這種關(guān)系與一個(gè)對(duì)象統(tǒng)一。于是，對(duì)一個(gè)特殊對(duì)象的欲望不單純是對(duì)這個(gè)對(duì)象的欲望，而是通過一種內(nèi)在關(guān)系、以與它一起構(gòu)成一個(gè)‘占有——被占有’統(tǒng)一的方式和對(duì)象統(tǒng)一起來的欲望”。七巧對(duì)金錢的占有最終使她被物化了。她與錢已經(jīng)彼此不分。說不清是她統(tǒng)治著錢還是錢統(tǒng)治著她了，個(gè)體作為一個(gè)存在物已沒有了任何意義。身體成了一個(gè)虛殼，只有同錢相結(jié)合才能夠繼續(xù)存在。這種占有欲被她無限地?cái)U(kuò)大，甚至于她的親生子女都被她物化為占有的對(duì)象，“占有對(duì)象對(duì)自為來說連帶著毀滅對(duì)象的強(qiáng)烈愿望。毀滅，就是消失在我之中。就是與被毀滅對(duì)象的自在存在保持一種與在創(chuàng)造中一樣深刻的關(guān)系”。七巧把她的子女看作金錢的衍生物，對(duì)他們的占有即是對(duì)他們的毀滅。為了把兒子長(zhǎng)白和女兒長(zhǎng)安捆在身邊，七巧不惜讓他們?nèi)旧哮f片癮，以此達(dá)到控制他們的目的。在她的操縱下長(zhǎng)白變成了一個(gè)不學(xué)無術(shù)、精神空虛甚至有些變態(tài)的廢物，長(zhǎng)安則被迫放棄了學(xué)業(yè)，受母親不好名譽(yù)的影響成了一個(gè)老姑娘。她緊緊地把他們抓住，仿佛他們就是金錢。兒子娶妻，兒媳就成了分享她錢財(cái)?shù)娜?，多年寡居的她精神也太空虛，因此?duì)自己的兒媳由嫉妒而生恨，以揭露兒媳的隱私來羞辱她，并自得其樂，最后致使兒媳吞食鴉片而死。這種行為顯示她的心理變態(tài)已發(fā)展到了一個(gè)新的階段。老姑娘長(zhǎng)安背著她相親且戀愛了，當(dāng)這一對(duì)戀人已經(jīng)覺得彼此難分時(shí)，七巧站了出來，極力阻撓甚至不惜破壞親生女兒的名譽(yù)來拆散他們，已經(jīng)深深地依賴于母親的鴉片的長(zhǎng)安無法反抗母親，最后只能無奈地用“一個(gè)美麗的，蒼涼的手勢(shì)”結(jié)束了她所有的希望和理想。他們作為精神的獨(dú)立個(gè)體的一面已經(jīng)不復(fù)存在，只是如行尸走肉般的人的軀殼。他們蒼白的生命只有當(dāng)統(tǒng)治者——七巧的毀滅才可能有一絲顏色。而七巧作為一個(gè)精神變態(tài)者，她的變態(tài)心理已發(fā)展到了最高階段，人和物對(duì)于她來說已沒有區(qū)別。并以對(duì)他們的毀滅來達(dá)到完全占有金錢的目的?！叭陙硭髦S金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命”。

七巧本身也是一個(gè)受害者。而客觀上說她是做了封建倫理道德和階級(jí)觀念的犧牲品。封建倫理道德壓制婦女，把婦女當(dāng)作男人的附屬物，而階級(jí)觀念又把平民與貴族用一條不可逾越的鴻溝隔開了，進(jìn)入貴族階級(jí)的平民勢(shì)必受著貴族的歧視，七巧的反抗既顯示了她對(duì)女性自我意識(shí)的覺醒，不甘心把自己的一輩子都捆縛在一個(gè)無愛的婚姻中，又顯示了她強(qiáng)烈的自尊和對(duì)自我生命價(jià)值的認(rèn)可，不愿屈服于外在環(huán)境的壓迫。但不幸的是，無論她怎樣掙扎都無法擺脫強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的壓迫，而反抗的失敗則更使她的心靈走向了歧途。一個(gè)沾染上了些世俗之氣的少女，還在對(duì)這世界充滿了幻想的時(shí)候就被強(qiáng)行地套上了“黃金的枷”。從此她便只能在這枷的束縛和重壓下選擇人生的道路，于是在她贏弱的肩膀和脆弱的心靈難以附載它的重量時(shí)，心理發(fā)生了畸變。她以對(duì)別人的傷害甚至是毀滅來作為對(duì)這個(gè)在她眼里是歪曲變形了的世界的報(bào)復(fù)，這種報(bào)復(fù)刺激了她的神經(jīng)，仿佛填滿了她的空虛但實(shí)際上卻毀滅了她，只在行將就木之前，她才對(duì)自己的一生有一點(diǎn)反思，“然而如果她挑中了他們之中的一個(gè)。往后日子久了，生了孩子，男人多少對(duì)她有點(diǎn)真心”。

七巧經(jīng)歷了為人女、為之妻、為人母的過程。為人女，她可以和賣肉的朝祿調(diào)情，接受裁縫兒子的漂亮衣服。在那個(gè)“自由戀愛”的思想逐漸萌芽的時(shí)代，香油店的少女七巧首先從封建倫理的嚴(yán)酷禁錮中掙脫出來，從小市民的功利意識(shí)出發(fā)，以她的精明和乖巧，大膽地追求季澤，為此嫁到了姜家。她在爭(zhēng)取愛情的同時(shí)，也意味著套上了黃金的“枷鎖”。為人妻、為人母的七巧在欲望與“枷鎖”之間掙扎，最終是越套越緊，使自己變成了逼死媳婦，嫉妒兒女性生活，人格扭曲了的女性。最后“她知道兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她……她摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。她自己也不能相信她年輕的時(shí)候有過滾圓的胳膊。”這段內(nèi)心的直接剖析和動(dòng)作描寫表達(dá)了七巧的追悔，“一切都晚了，沒有希望了生命也行將結(jié)束”。但此時(shí)她想起追求她的朝祿，沈裁縫的兒子哥哥的結(jié)拜兄弟，過去的生活中還有那么一點(diǎn)值得回憶，還有那么一點(diǎn)美好。生命的意義在七巧看來，就只那么一點(diǎn)點(diǎn)值得回味的，至于愛情生活、家庭生活就甚為寥寥了。七巧，這個(gè)帶著金枷的女人在人生的舞臺(tái)上跳著孤獨(dú)的命運(yùn)之舞，她坎坷艱難的一生留給我們的是回味悠長(zhǎng)的思考。