[摘要]正義是一個(gè)相對(duì)的概念，必須基于社會(huì)公正制度法律之上加以理解。《死亡筆記》片中表現(xiàn)的，是一個(gè)與現(xiàn)今社會(huì)的制度，法律，生命價(jià)值等有一定背離的狹義極端的正義觀，該片對(duì)中學(xué)生造成十分可怕的負(fù)面影響，必需從人類(lèi)良知，制度的公正性的角度糾正對(duì)此認(rèn)識(shí)的偏頗。

[關(guān)鍵詞]正義的相對(duì)性 絕對(duì)權(quán)利 制度的公正性 尊重生命

年初，根據(jù)同名漫畫(huà)改編的真人版日本電影《死亡筆記》對(duì)中國(guó)兒童文化的沖擊可謂空前。不僅收視率很高，就連相關(guān)得文化產(chǎn)品——“死亡筆記本”也熱銷(xiāo)于中小學(xué)校園。源自故事中的模仿游戲盛行校園，或出于泄憤等狹隘的心理，將自己討厭的同學(xué)，老師的名字寫(xiě)在筆記本上，期待著此人在短時(shí)間內(nèi)死去。這種現(xiàn)象引起了社會(huì)，家長(zhǎng)，老師等各個(gè)層面的高度關(guān)注。為何會(huì)出現(xiàn)這種文化現(xiàn)，我想從影片中最有爭(zhēng)議的話題——“正義”來(lái)探討。

一、殺人行為的正義性

正義，通常又可稱(chēng)公平、公正、正直、合理等，在倫理上，正義即善。被看成是一種個(gè)人美德和人的需要或者要求的一種合理的、公平的滿足。指一種與社會(huì)的理想相符合，足以保證人們的合理需要和利益的制度。由此我們看出，正義不僅是人們的一種美好愿望，同時(shí)又是一種實(shí)在的制度。這樣才能保證正義的絕對(duì)性。正義是絕對(duì)又是相對(duì)的。濫用該術(shù)語(yǔ)的做法有可能把那種使正義成為個(gè)人自由之保障的法律觀念摧毀掉，造成更大的非正義。

《死亡筆記》中核心議題是夜神月企圖利用死亡筆記抹殺犯罪的行為是否是正義的?夜神月的這種行為并不符合法律和法理但是卻又符合人們某些倫理道德上某種心態(tài)，是一種沒(méi)有制度制約的超常正義。按照夜神月的觀點(diǎn)，認(rèn)為自己懲罰的是犯罪，自己是正義的。如果他只用死亡筆記來(lái)懲罰犯罪，懲罰的那些犯罪都是真正的犯罪。而且都是應(yīng)該判處死刑的話，他的理解沒(méi)有錯(cuò)。但是，事實(shí)上，夜神月以一個(gè)學(xué)生的認(rèn)知能力是絕對(duì)不可能做到準(zhǔn)確無(wú)誤的判斷罰罪事實(shí)的：1、他殺死的有監(jiān)獄中犯人，還有尚未確定有罪的犯罪嫌疑人．甚至有些可能是早人陷害的蒙冤者，因?yàn)橐股裨麓_認(rèn)是否是犯罪，僅僅是通過(guò)媒體得到的信息來(lái)確定，這是相當(dāng)?shù)妮p率的。2、夜神月也沒(méi)有始終用死亡筆記來(lái)懲罰犯罪，而是在害怕自己可能暴露的時(shí)候使用了，甚至為了逃避制裁而殺害的十二位美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局的偵探和一位偵探的未婚妻，以及企圖抹殺L的行為，那么就毫正義可言了。以上是為了說(shuō)明了正義的相對(duì)性。以及正義與邪惡的一步之差的關(guān)系。

二、絕對(duì)權(quán)力與制度的較量

當(dāng)一個(gè)人擁有權(quán)力的時(shí)候，就可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用，如果這種權(quán)力沒(méi)有公認(rèn)制度力量制衡，那么無(wú)論他的初衷是多么美好，也是會(huì)演變成邪惡的。

死亡筆記本身就是權(quán)力的象征。而死亡筆記的使用方法。就是制度的象征。當(dāng)擁有了至高無(wú)上的權(quán)力，假如沒(méi)有制度加以約束的話，權(quán)力就會(huì)被濫用，所謂“絕對(duì)的權(quán)力，絕對(duì)的腐化?！边@里的腐化不僅僅是指通過(guò)權(quán)力對(duì)金錢(qián)這樣的物質(zhì)利益的追求，這并不可怕。真正可怕的是對(duì)權(quán)力本身的追求。追求那種為所欲為的力量。如果再設(shè)定一個(gè)高尚的目標(biāo)，而又因?yàn)闄?quán)力沒(méi)有任何約束，這種自以為正確與力量相結(jié)合，就會(huì)把人引向?qū)Ｖ频臉O端。一個(gè)正確的目標(biāo)，配合以超凡的力量，這是滋生個(gè)人崇拜的溫床，而個(gè)人崇拜往往推波助瀾，把當(dāng)權(quán)者最后一絲理智抹殺，最終滑向獨(dú)裁專(zhuān)制的深淵。

要想制約無(wú)限的權(quán)力，只有建立制度，必須讓當(dāng)權(quán)者受到制度的束縛，不能夠?yàn)樗麨?，反過(guò)來(lái)，制度也要給被統(tǒng)治者以權(quán)力，在當(dāng)權(quán)者濫用權(quán)力的時(shí)候，利用制度來(lái)制裁當(dāng)權(quán)者，讓他喪失權(quán)力，制度被使用的越好，對(duì)當(dāng)權(quán)者的約束就越大。而象征制度的死亡筆記的使用方法，使得L對(duì)抗夜神月成為可能，當(dāng)然，目前L并不知道夜神月如何殺人于無(wú)形。但是他發(fā)現(xiàn)夜神月殺人并不是為所欲為的，而是由著一定限制的。隨著他掌握的夜神月殺人的限制越來(lái)越多，他對(duì)夜神月的打擊也就越來(lái)越大。這正得益于“使用方法”這一制度的價(jià)值。它使反抗成為了可能，避免了一邊倒的屠殺。

三、正義的相對(duì)性

在法律中，不同的國(guó)家對(duì)于程序正義和事實(shí)正義的態(tài)度不一樣。比如美國(guó)，英國(guó)則注重程序正義，而德國(guó)，中國(guó)等國(guó)家則注重事實(shí)正義，做一個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明，程序正義是視為了保護(hù)公民權(quán)利和懲罰罪犯的。最終目的也是實(shí)現(xiàn)事實(shí)正義，即使真正的懲罰犯罪相稱(chēng)的懲罰。以維持一種正義的秩序。實(shí)質(zhì)上是為了防止政府或者執(zhí)法部門(mén)利用權(quán)力歪曲事實(shí)迫害公民——如刑訊逼供迫使無(wú)罪的人承認(rèn)犯罪。

正義的力量在于不能用一種不公平。來(lái)對(duì)待另一種不公平。而這正是這個(gè)故事的邏輯起點(diǎn)所在。人類(lèi)的生命權(quán)，自由權(quán)，以及追求幸福的權(quán)力是神圣不可侵犯的。如果有人踐踏這些權(quán)力。他就要受到懲罰。但同時(shí)。他的罪惡并不能剝奪他本身所擁有的權(quán)力。也并不能賦予其他人濫殺的權(quán)力，而必須要通過(guò)程序正義，通過(guò)公正的審判，才能做出懲罰．這對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講才是公平的。自以為正義的濫殺，同犯罪的濫殺，雖然目的不同．但是本質(zhì)當(dāng)都是濫殺，是不可取的．它只能帶來(lái)新的混亂，而不能結(jié)束混亂。

四、制度保證的倫理正義——真正的正義

影片中我們看到，L也不是正義化身，只是一個(gè)比較有能力的普通的人，一個(gè)認(rèn)同社會(huì)普遍價(jià)值的人。L卷入此事件之中也不是完全出于維持正義的立場(chǎng)，其中也有個(gè)人的爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格有關(guān)，應(yīng)該說(shuō)，L是屬于有限正義的。L在很多方面和夜神月很相似，也許L其實(shí)就是另一個(gè)夜神月，只不過(guò)L沒(méi)有死亡筆記，而起比較理智，比較有自知之明。但是，正是由于擁有相對(duì)于夜神月的比較理智和有自知之明，L和夜神月的命運(yùn)完全不同。雖然人都希望自己是維持正義的，但是選擇的道路卻是不一樣的。L選擇了與警察合作，在現(xiàn)行的體制下維持正義，雖然這種正義弊端很多，但卻不是最壞的。而夜神月選擇的是利用一種絕對(duì)的權(quán)利，按照自己的意愿來(lái)把自己所理解的所謂的正義強(qiáng)加到這個(gè)世界，企圖成為一個(gè)所謂完美世界的神，結(jié)果卻是最壞的?；煜竿同F(xiàn)實(shí)的界限。把不可能的愿望作為實(shí)踐的目標(biāo)，結(jié)果只能是悲劇性的，正如夜神月。他希望能夠洗滌實(shí)踐的所有罪惡，把自己當(dāng)作救世主，其實(shí)是無(wú)視人性中的固有的惡的一面的，也無(wú)視自己欲望的自我膨脹和可怕的權(quán)利會(huì)使得自己變成邪惡化身而不是神。

在這個(gè)故事里，沒(méi)有邪惡的一方，也沒(méi)有正義的一方。所謂正義，其實(shí)是這個(gè)世界大多數(shù)人約定俗成的規(guī)則和道德。月要打破的是這個(gè)世界的自然平衡(善惡并存)：以夜神警官為首的一方為的是維護(hù)世界平衡和自然法則；天才少年L則把這場(chǎng)對(duì)決當(dāng)成一場(chǎng)游戲或者博弈。正義其實(shí)在每一方身上只能是被賦予各自一種“信念”的力量。

這里沒(méi)有英雄。沒(méi)有勝利者。除了死神，所有的角色最終都逃不了窮途末路。月也不能例外。無(wú)以復(fù)加的恐懼和極力擴(kuò)張的控制欲讓他越陷越深，不能自拔。

五、結(jié)語(yǔ)——兒童的正義觀的培養(yǎng)

— —孩子們作為對(duì)社會(huì)認(rèn)知的懵懂者，具有本能的抑惡揚(yáng)善的本能和要求，但是在缺乏正確價(jià)值判別能力的基礎(chǔ)上，能夠?qū)W到怎樣的一種正義觀。是我們必須重視的。一味地對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不滿．靠自己寫(xiě)私憤的手段報(bào)復(fù)。世界忽視社會(huì)法律的公正，蔑視他人的生命這是十分危險(xiǎn)的負(fù)面信息接收。

應(yīng)加強(qiáng)生命教育。對(duì)生命的理解和愛(ài)的教育是學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要因素。缺失生命教育，學(xué)生就會(huì)動(dòng)不動(dòng)把“死亡”掛在嘴邊，心理承受力也很弱。

另外還要讓孩子們明白，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆梢灿胁煌晟频牡胤?，總有一些黑暗，在法律之光的陰影下囂張肆略，孩子們睜著黑白分明的眼睛，困惑、疑慮，但是，他們更應(yīng)該知道的是．?dāng)?shù)千年來(lái)，人們?cè)谧非笳胬砗驼x的道路上，從封建帝制到民主法制，從皇權(quán)到人權(quán)，亦步亦趨，法律不完善．因?yàn)橹圃焖娜瞬煌晟?，但是，我們從?lái)沒(méi)有放棄過(guò)努力，這才是人類(lèi)的自我救贖之路，從來(lái)都沒(méi)有，也不應(yīng)該有神能夠評(píng)判一切。