[摘要]古裝劇近年來空前繁榮，無論從數(shù)量上，還是從內(nèi)涵上及它的文化歸屬上看，都與傳統(tǒng)歷史劇有著巨大差異，具有商品化趨勢、可復(fù)制性、流行性等特征，顯示出一種以大眾文化為內(nèi)核的獨立的文化品格。

[關(guān)鍵詞]古裝劇 大眾文化 獨立 文化品格

一、古裝劇獨立文化品格分析的必要性

古裝劇熱播于當(dāng)代中國這個現(xiàn)代文明和科技空前發(fā)展的時代，已經(jīng)是不爭的事實。廣大人民群眾一方面在現(xiàn)代高科技營造的虛擬世界中享受種種新感覺和新刺激，另一方面回到家中又喜歡沉浸在古裝劇里講述的個個“古人、古事、古意”之中，這兩種落差極大的文化品位。奇跡般的統(tǒng)一在現(xiàn)代人的生活中，這本身就是一個讓人玩味的現(xiàn)象。

隨著古裝劇近年來空前繁榮，“古裝劇”不斷成為街頭巷尾的流行詞匯，無論從數(shù)量上，還是從內(nèi)涵上，還是從它的文化歸屬上看，都與傳統(tǒng)歷史劇有了巨大差異。雖然古裝劇一直難以成為，或者說本身也不是一個獨立的富有精英特質(zhì)的名詞，但是古裝劇對影視文化生態(tài)的影響卻是舉足輕重的。政府相關(guān)部門和人士一再強調(diào)電視劇創(chuàng)作要杜絕“重經(jīng)濟效益輕社會效益、重觀賞性輕導(dǎo)向性、重歷史題材輕現(xiàn)實題材、重鬧劇輕正劇、重長篇劇輕短篇劇、重重大題材輕普通題材、重起用域外演員輕國內(nèi)演員”等傾向。并采取種種行政手段保證主旋律電視劇的播出，減少古裝劇的播出。部分精英人士也對古裝劇的市場化和媚俗化持批判立場，認為古裝劇是對歷史劇的褻瀆，所以古裝劇迫切需要學(xué)理上的定位和認同。

眾所周知，在傳統(tǒng)的戲劇和影視理論當(dāng)中是沒有獨立的古裝劇這個類型的，古裝劇一般隸屬于歷史劇范疇，而歷史劇僅特指一些以特定的歷史人物和事件為表現(xiàn)對象。有真實的歷史觀點的影視劇。很明顯。傳統(tǒng)歷史劇的概念并沒有多大的外延讓古裝劇去存在。反而成了古裝劇的桎梏，以歷史劇的概念、歷史劇的評價體系和歷史劇的文化品格出發(fā)來衡量古裝劇，就導(dǎo)致了學(xué)界對“古裝戲說劇”、“古裝言情劇”、“古裝武俠劇”等古裝娛樂劇的批評，謂其是胡說劇、崇尚奴性、篡改歷史等等，這都顯示了古裝劇現(xiàn)在所處的尷尬境地。其實歷史劇只是影視藝術(shù)發(fā)展史中某一個文化階段的影視劇類型，隨著時間的推移，文化形態(tài)的多樣化，特別是大眾文化在現(xiàn)代的崛起，它已經(jīng)不能在大眾文化這個層面上，對古裝劇做出公正的判斷和規(guī)范，所以必須賦予古裝劇以獨立的文化品格。

二、古裝劇的概念辨析

古裝劇是大眾文化對歷史和現(xiàn)實在影視等傳播媒介中的“交互式”再現(xiàn)。

古裝，在日常生活中并沒有明確而又詳實的意義內(nèi)涵，充其量只是一種服飾在時間上的特指。古裝涵蓋了諸如春秋戰(zhàn)國直至唐、宋、元、明、清等諸朝諸代的古代服飾，但古裝在這里不僅是指服裝。還包括對古人發(fā)型、裝扮、飾物、舉止神情、行為生活方式等方面的摹仿。古裝劇就外在形態(tài)而言，是身著古裝的演員表演的所有影視劇類型的統(tǒng)稱；就其內(nèi)在文化品格來講是大眾文化對歷史和現(xiàn)實的“交互式”再現(xiàn)?！敖换ナ健币彩氰b于現(xiàn)在“交互式電視”、“交互式電腦”流行，在此是特指古裝劇讓人明顯的感受到了歷史生活與現(xiàn)實生活的對話，其中部分古裝劇更是跨越了歷史和現(xiàn)實的界限，成了一種亦真亦幻的生活。歷史和現(xiàn)實的“交互”在此有三個層次，第一，以史為鑒，即還原歷史的真面目，展現(xiàn)歷史精神的真實，并賦予歷史以重大的現(xiàn)實意義，給現(xiàn)實以啟迪借鑒；第二，以史為鏡，即側(cè)重對歷史上的人和生活進行再現(xiàn)，滿足現(xiàn)代人的求知欲和獵奇心理；第三，以史為樂，即“只憑借一個歷史的幌子演繹現(xiàn)代人的夢想，為人們鋪設(shè)一條由現(xiàn)實通往歷史、又由歷史返歸現(xiàn)實的夢幻大道”從而達到一種娛樂的效果。

古裝劇這個概念本身就極具大眾文化話語特性，但在界定一種影視類型的時候，它卻涵蓋甚廣。在當(dāng)代影視劇中它可以分為古裝正劇和古裝娛樂劇，古裝正劇涵蓋了諸如歷史正劇、歷史喜劇、歷史悲劇、歷史演義劇等與歷史題材聯(lián)系較為緊密的，歷史感較強的、有真實的歷史觀點的各類影視劇。古裝娛樂劇則包括歷史傳奇劇、歷史戲說劇、古裝武俠劇、古裝愛情劇、古裝神話劇、古典名著改編劇等與野史、傳說、歷史小說和現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密的，娛樂性較強的，有意淡化歷史氛圍的各類影視劇。雖然古裝劇涵蓋如此之廣，但它仍然無法成為一個具有精英文化特質(zhì)的名詞；它可能是以上諸多影視劇類型的最貼切、最適合的統(tǒng)稱，但它無法在學(xué)理上給予認同。因為它本身就來自民間，來自大眾，是一種約定俗成，不假思索的稱呼。這也正像大眾文化本身的特性一樣，在這里大眾是文化的主體，大眾需要有自己的聲音和話語，古裝劇就是這樣憑著大眾話語的慣性成了時下最流行劇種的代名詞，它無須經(jīng)典的定義、闡釋和肯定，大眾中的流通和使用就是它的價值。

在大眾文化話語統(tǒng)攝下的古裝劇，有了更為寬泛的內(nèi)涵和外延，它不僅包含了歷史劇的范疇，而且又對當(dāng)今紛繁復(fù)雜的古裝劇以概念上、形態(tài)上、文化上的皈依，使得古裝劇有了獨立的文化品格。這也就有必要對古裝劇的大眾文化品格進行初步的界定。

三、古裝劇的大眾文化特性的分析

電影、電視作為當(dāng)今世界范圍內(nèi)的最主要的文化傳播媒介之一，在這個文化多元化的時代，它們已經(jīng)成了各類文化必爭的傳播陣地。影視劇作為影視傳播領(lǐng)域中極具影響力和滲透力的文化樣式，對受眾的文化導(dǎo)向和文化認同有著舉足輕重的作用，所以備受青睞。自從大眾文化入侵社會主流文化陣地以來，在不同階段、不同領(lǐng)域、不同的傳播媒介中都有屬于大眾文化自己的富有代表性的文化實體。暢銷小說、流行歌曲、卡拉OK、MTV、時裝表演、熱門影視、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天等等，都曾經(jīng)是大眾文化的標志，古裝劇則是現(xiàn)階段大眾文化在影視劇中的代表和標志。因為古裝劇描寫和講述的是很富有“歷史感”的故事．這種“歷史感”遠離了當(dāng)代中國各種敏感的現(xiàn)實沖突和權(quán)力矛盾，具有更豐富的選擇資源和更自由的敘事空間．帶給大眾一種很新鮮的聽故事．看風(fēng)物的方式。在這里大眾無須沉重、緊張和思考。再加之內(nèi)容上的豐富的表現(xiàn)力、娛樂性，強大的視覺沖擊力和影響力，理所當(dāng)然地成為表現(xiàn)大眾文化的輕騎兵。

美國學(xué)者里查德·漢密爾頓認為大眾文化的特征是：普及的。短暫的，易忘的，低廉的，大量生產(chǎn)的，為年輕人的，浮華的，性感的，欺騙性的。有魅力的，大企業(yè)式的。在中國文化研究領(lǐng)域則普遍認為，大眾文化是在工業(yè)社會產(chǎn)生，以都市大眾為其消費對象，通過大眾傳播媒介傳播的，無深度的，模式化的．易復(fù)制的．按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。進入商業(yè)流通領(lǐng)域之后，它又是一種商品。而古裝劇的繁榮正暗合了大眾文化的種種特征表現(xiàn)。

我們先來看一看古裝劇的商品化趨勢，可以說古裝劇是現(xiàn)在中國影視劇壇中商業(yè)化運作最為成功的影視劇類型。在眾多的古裝劇門類中，除了極少部分劇目的創(chuàng)作是為了宏揚主旋律和精英意識，而具有一定的原創(chuàng)性和藝術(shù)價值之外，大部分劇目都成了批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，按商業(yè)程序運作的商品。以市場價值和觀眾收視率為導(dǎo)向的消費品。許多受觀眾歡迎的、可能創(chuàng)造高收視率的熱門影視劇更是吸引眾多電視臺和商家搶購．音像市場上也迅速普及上市，如影片《英雄》和電視劇《還珠格格3》，其商家炒作和熱買的程度就前所未有．部分古裝劇打進國際市場，其商品化趨勢將越來越明顯。

大眾文化區(qū)別于精英文化的最顯著特征是它的無限的可復(fù)制性。古裝劇的可復(fù)制性更多的表現(xiàn)在古裝娛樂劇中。但這種復(fù)制往往是古裝正劇為其提供的范本，體現(xiàn)在古裝劇制作的方方面面。最普遍也最明顯的復(fù)制就是每部劇中古裝的盛行，演員總要身著一定的服飾，但因為古裝能夠引人注意，唐裝、清裝、長胡子、大辮子都給換上，這就是一種簡單的外型復(fù)制。人物角色原型的復(fù)制：一個演員在多部戲中出現(xiàn)，這是演員的自我復(fù)制。還有一個角色或者一種類型的角色的在多部戲中被多個演員重復(fù)演繹，這是角色復(fù)制．包括帝王類：名臣類：大俠英雄類；奇女子類，諸如此列。原型主題的復(fù)制，如帝王的民間情結(jié)、帝王的盛世情結(jié)、清官情結(jié)、有情人終成眷屬、俠客為民除害、復(fù)仇報恩等等。創(chuàng)作模式的復(fù)制，較為常見的模式是加“歷史的料，抒現(xiàn)實的情，說自己的話”。還有經(jīng)典情節(jié)的復(fù)制，如“準父女關(guān)系”；三角戀情；英雄救美等等。

古裝劇的明星偶像塑造和“烏托邦”效應(yīng)。正如流行樂壇、暢銷書市、電子游戲中出現(xiàn)了眾多的明星偶像一樣，古裝劇也造就了大批的明星偶像，民間格格趙薇：民間帝王張國立、張鐵林、唐國強：羅鍋宰相李寶田；戲劇之王周星馳；武打之王李小龍、成龍、李連杰等等。他們在古裝劇中從容而又頻繁的穿梭著，肆意的揮灑著自己的個性，享受著由平民向帝王、向英雄、向高官的轉(zhuǎn)變之后的種種禮遇，并做出驚天動地的大事情，而這些都是大眾在民間想做而不能做的事情。大眾在這里看到了自己的希望，因為明星畢竟也是由普通人發(fā)展而來的，每個人都有機會通過努力成為明星。

古裝劇的流行品質(zhì)。流行性也是大眾文化的重要特征之一，也是每一種大眾文化產(chǎn)品的普遍特性之一。古裝劇作為現(xiàn)階段大眾文化在影視劇中的代表和標志，它的繁榮具有很強的流行性。一部部包裝精美、品種各異、版本眾多的古裝劇碟片光盤在大街小巷販賣：各家電視臺的屏幕上都反復(fù)滾動播放著《還珠格格》、康熙乾隆系列劇；小孩子吵著要看小燕子姐姐，要當(dāng)格格；大人急著要看康熙大帝。在諸多國產(chǎn)電視劇中，也有部分古裝電視劇走出了國門，《三國演義》、《還珠格格》、還有成龍、李連杰的港片，在東南亞和海外華人區(qū)都很受歡迎，這就是流行。但假如明天又有新的劇種更適合他們的口味，或者他們要尋求新的刺激，他們也將毫不猶豫的拋棄古裝劇。

古裝劇的諸多表現(xiàn)特性與大眾文化的內(nèi)涵特質(zhì)深度契合，這決非偶然，相反則證明了古裝劇的產(chǎn)生、發(fā)展和制作，都是有著自己的文化背景和文化規(guī)范的。大眾文化就是古裝劇應(yīng)該具有的獨立的文化品格。

四、辨證的看待古裝劇在中國大眾文化中的作用

相對于西方大眾文化的建設(shè)，中國大眾文化的發(fā)展還處于初級階段，總體上處于一種良性發(fā)展。以“代表先進文化發(fā)展方向”為己任的主流文化、以構(gòu)建精英人士精神家園為創(chuàng)造動力的精英文化，以滿足廣大人民群眾業(yè)余文化生活需要為宗旨的大眾文化，三者交相輝映，互補共生。作為中國現(xiàn)階段大眾文化的代表之一的古裝劇，也必然有其合理的存在價值和意義。

古裝劇對歷史的傳承作用和消解作用。有些古裝劇中純粹采用了虛構(gòu)、杜撰和想象等手法，比如根據(jù)金庸、古龍和瓊瑤小說改編而來的古裝劇。但值得肯定的是古裝劇一直在一種“史”的氛圍中講故事．廣大受眾觀看之后，無論男女老幼、識字不識字都會有一種直觀的、形象的歷史的印象，這對歷史的傳承與普及有一定的作用。雖然多數(shù)古裝劇過于追求娛樂性、消費性和世俗性。又在消解著主流文化和精英文化層次上的歷史深度和文化深度，但這是由古裝劇的大眾文化品格所規(guī)定的。古裝劇沒有義務(wù)為了傳承歷史而失掉本色。

古裝劇對大眾的娛樂作用和誤導(dǎo)作用。古裝劇作為大眾文化的標志性文化樣式。其對大眾的娛樂作用是顯而易見的。古裝劇為接受者創(chuàng)設(shè)了一種虛擬的輕松的情境，接受者不需要任何心理負擔(dān)的對之進行消遣。他們并沒有沉入到作品中，而是超然于作品，沉浸在自我中，從自我需求出發(fā)。體驗日常生活所缺少的一切，獲得生理、心理的滿足。從而達到一種娛樂的效果。但在古裝劇中追求的就是這種娛樂效果，從而才能達到一種娛樂作用。但這也容易給人一種誤導(dǎo)，生活要是電視劇里表現(xiàn)的那樣就好了，從而對現(xiàn)實生活產(chǎn)生一定程度的背離和厭棄感。

古裝劇對大眾的教化作用和鈍化作用。無論古裝劇是怎樣的一種文化快餐和低智讀物，它也或多或少的承載了我國傳統(tǒng)文化的部分優(yōu)良品質(zhì)。古裝劇的主題選擇還是可圈可點的，在教人從善、從孝、從信方面：在表現(xiàn)世間公平、主持正義、懲治腐敗、收復(fù)國土方面；在表現(xiàn)男女追求真摯感情、善始善終等方面，這些都有較為積極的正面教化作用。但是由于古裝劇還有著無深度的、浮華的、短暫的、易忘的、模式化的等大眾文化特性，這些又讓觀眾樂于接受，懶于思考，在思想和思維上對人有一種鈍化作用。

總之，古裝劇作為現(xiàn)階段大眾文化在中國影視劇中的代表和標志，它的存在是有一定的價值和合理性的。它的出現(xiàn)和繁榮，像每一種在歷史上出現(xiàn)的其他文化樣式一樣，都代表了特定歷史條件下的社會需求和廣大人民群眾的業(yè)余文化生活需要。以一種平常心看待它，以一種客觀的、冷靜的、接受的心態(tài)來研究它，發(fā)現(xiàn)它的特殊性，找出它的合理性和缺陷。進行規(guī)范和引導(dǎo)，才是我們應(yīng)該做的。