摘要 優(yōu)秀的新聞作品不僅具有意義功能，還應(yīng)具有審美功能，不僅應(yīng)該準(zhǔn)確無誤地傳遞信息，還應(yīng)從審美的高度對(duì)新聞稿件進(jìn)行最優(yōu)化處理。道德上的同情心，將苦難升華為悲劇的力量，參與式的深入采訪和完全投入式的敘事視角是優(yōu)秀的新聞作品所應(yīng)具備的條件。

關(guān)鍵詞 意義功能 審美功能 審美同情 刻板成見 審美距離

德國美學(xué)家和心理學(xué)家里普斯認(rèn)為人們對(duì)于美的欣賞是通過移情實(shí)現(xiàn)的。發(fā)生移情作用的心理機(jī)制可以解釋為審美同情，即設(shè)身處在審美客體的位置上，推己及人，推己及物。從而使物與我享有共同的情感。中國哲學(xué)與美學(xué)將“天人合一”的人生觀與審美觀融為一體，因此，中國人容易將萬物生命化，容易悲天憫人，容易兔死狐悲，容易葉落知秋。但是面對(duì)這樣敏感的文化和這樣敏感的讀者，中國的新聞作品中卻常常生硬、粗魯。究其原因，主要是因?yàn)橹袊男侣動(dòng)袑⑿麄鳟?dāng)新聞的傳統(tǒng)，賦予新聞作品塑造意識(shí)形態(tài)的使命，因此新聞工作者常常由于強(qiáng)調(diào)新聞作品的意義功能而忽略其審美功能。其實(shí)新聞作品的意義功能和審美功能并非水火不容，恰恰相反，審美功能的實(shí)現(xiàn)正是實(shí)現(xiàn)意義功能的前提和保證。因而將美學(xué)概念引入新聞作品是對(duì)過去宣傳偏向的一種糾正，對(duì)于提升中國新聞作品的品質(zhì)意義重大。下面擬通過具體的作品分析來看看新聞作品能在藝術(shù)審美的道路上走多遠(yuǎn)。

(一)《報(bào)販老王觀潮傾家蕩產(chǎn)》

“來自內(nèi)蒙古的老王是第一次看潮，8日，他看潮看得傾家蕩產(chǎn)。

老王在杭州以賣報(bào)為生，看著杭州人都在討論潮水的事，也想看看風(fēng)暴潮是什么樣子。于是吭哧吭哧騎著自行車從市區(qū)來到九溪。還帶上了全部家當(dāng)：騎著賣報(bào)的自行車，拿著一個(gè)很便宜的傻瓜相機(jī)，里面裝的是柯達(dá)膠卷。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到潮水來了。他把自行車停在路邊。剛按了兩下快門，他最想看的潮水就已經(jīng)罩了他一身。相機(jī)進(jìn)水了，手機(jī)失效了，更慘的是他的自行車被壓在一輛富康車下報(bào)廢了?！?/p>

故事不厭其煩地提供了主人公“老王”倒霉經(jīng)歷的種種細(xì)節(jié)，使用“報(bào)販”這一非客觀稱謂(含貶義，有社會(huì)屬性地位低微之意)介紹其身份，以及“吭哧吭哧”等使人感覺可笑的、對(duì)故事主人公缺乏尊重的詞語。進(jìn)一步解碼文本的言外之意。會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)文本背后的偏見：

“第一次看潮”——沒有見識(shí)；

“以賣報(bào)為生”——職業(yè)低賤；

“看著……也想……”——思維方式簡單，沒有豐富的內(nèi)心世界，不懂審美，看熱鬧；

“騎著自行車從市區(qū)到九溪”——四肢發(fā)達(dá)；

“還帶上了全部家當(dāng)……很便宜的傻瓜相機(jī)”——窮；

以下逐一分析其特點(diǎn)：

故事講述者和作品人物的關(guān)系：觀察與被觀察，旁觀、俯視的姿態(tài)。全知的視角，不平等的關(guān)系：

故事講述的方式：漫畫，口語，通俗，短句，快節(jié)奏，幸災(zāi)樂禍的講述者，同故事主人公的沮喪不和諧：

故事的主題：一個(gè)窮而好事的倒霉蛋可憐又可笑的故事。

故事的社會(huì)價(jià)值：取樂取笑的靶子，提供娛樂的工具。

故事留下的講述者的印象：缺乏同情心。對(duì)草根階層充滿鄙視和偏見。

通過分析我們可以得出結(jié)論，這篇新聞作品的致命缺陷在于作者同作品中人物的隔膜。作者高人一等的優(yōu)越感使他根本不可能走進(jìn)人物內(nèi)心，更不可能將心比心，感同身受，因而對(duì)人物缺乏最起碼的道德的同情，因而不可能創(chuàng)造出美，更不可能喚起讀者的美好情感。

但是這并不是說僅僅具有道德上的同情心。就能創(chuàng)造出美。要想喚起讀者的美好情感，還必須擁有將苦難升華為悲劇的力量。

(二)《換腎姐弟情》與《面具后面的男孩》

兩個(gè)故事的主人公都是遭受命運(yùn)捉弄的人，兩個(gè)故事也都具備了吸引人的關(guān)鍵元素：孩子、人生、命運(yùn)、苦難、人性、世態(tài)……《換腎姐弟情》講述的是必須換腎才能生存的男孩生命中最關(guān)鍵的時(shí)刻所發(fā)生的故事，《面具后面的男孩》講述的是一個(gè)臉部變形的男孩生命中最關(guān)鍵的時(shí)刻。但相同的故事內(nèi)容卻因?yàn)槭褂昧瞬煌膶懽魇址ǘ⒁姼呦?。《面具后面的男孩》具有很高的審美價(jià)值，值得一再品味，《換腎姐弟情》卻根本不可能激起再讀的興趣。下面具體分析各自的寫作手法：

《換腎姐弟情》將目光放在人與人的關(guān)系中，重點(diǎn)表現(xiàn)別人對(duì)病人的同情、幫助和犧牲。故事中充滿了人物符號(hào)，卻惟獨(dú)缺乏鮮明的人物形象。

《面具后面的男孩》將目光放在每個(gè)獨(dú)立人物身上。重點(diǎn)表現(xiàn)小男孩和對(duì)他懷有深刻的同情的媽媽與醫(yī)生的內(nèi)心世界。故事中的每一個(gè)人物都有自己的獨(dú)特性和不可替代性。

《換腎姐弟情》關(guān)注人物的痛苦和屈辱而忽視人物內(nèi)心情感掙扎反抗所顯現(xiàn)的人性。從而放大苦難縮小人，讓人物在苦難面前顯現(xiàn)出可憐的弱者形象。突出表現(xiàn)之一是只寫人物行動(dòng)不寫人物心理，只重過程不重細(xì)節(jié)。獲得醫(yī)生最珍貴的幫助時(shí)，作品選擇的是人物最軟弱的時(shí)刻和最軟弱的形象：“淚水涌泉而下，長跪不起”。

《面具后面的男孩》關(guān)注陷于苦難中的人性，展示抗?fàn)幒妥饑?yán)。從而使平凡人物獲得一種英雄形象，為人物贏得敬重。最突出的表現(xiàn)之一是深入人物內(nèi)心。注重細(xì)節(jié)。同樣是從醫(yī)生那里獲得了最珍貴的幫助，作品選擇人物的克制這一人性中高貴的元素維持人物的尊嚴(yán)：“萊特納夫婦站著。他們朝馬利肯這邊挪過去，又有點(diǎn)遲疑，不知道該怎么做或怎么說。‘謝謝你。’戴比·萊特納說。她用手擦了擦眼睛?！?/p>

總之，《換腎姐弟情》這種關(guān)于人和苦難的報(bào)道并不缺乏道德上的同情心，但是不能將苦難升華為悲劇。悲劇最能凈化教育人的心靈。而新聞除了提供資訊之外，還應(yīng)有教育的功能。因此，一個(gè)優(yōu)秀的新聞工作者必須具有深厚的人道精神、深刻的人本意識(shí)和深遠(yuǎn)的人文追求《面具后面的男孩》的作者無疑就是這樣一位記者。

綜上，道德上的同情心和將苦難升華為悲劇的力量，是優(yōu)秀的新聞稿件所應(yīng)具備的必要條件。其實(shí)除了取材之外，新聞工作者在寫作中還有很多可以借鑒文學(xué)的地方。仍以《面具后面的男孩》和《換腎姐弟情》為例進(jìn)一步地探討優(yōu)秀新聞作品成功的奧秘所在會(huì)發(fā)現(xiàn)，參與式的深入采訪和完全投入式的敘事視角使得《面具后面的男孩》能夠深入讀者的靈魂深處。作者用現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)講述故事。帶領(lǐng)讀者走進(jìn)正在發(fā)生的故事中去，同時(shí)作者將自己完全隱藏，從讀者開始閱讀的那一刻。讀者就忘記了導(dǎo)游的存在，仿佛他不是通過別人的眼睛觀察，而是用自己的身心感知一切。洞悉一切。

與《面具后面的男孩》向讀者完全開放的敘事形態(tài)相反，《換腎姐弟情》用的是帶有終結(jié)性質(zhì)的封閉式敘事形態(tài)。敘述沒有和故事一起展開，只是勾勒故事的輪廓，讀者無奈地接受作者橫亙?cè)谒c故事人物之間，無法逾越無法投入更無法滿足。主要表現(xiàn)在一些包含提示作者先知身份的句子：“這到底是……，還得從頭說起。”“記者在采訪中得知”，“當(dāng)記者……時(shí)”，等等。

為什么兩種表現(xiàn)方法會(huì)產(chǎn)生如此不同的審美效果?審美心理學(xué)認(rèn)為美是通過直覺收獲的，美不需要思考。不需要邏輯、推理、判斷，美即對(duì)于事物實(shí)體及其功利性的超脫，美是一種不問塵世凡俗的瀟灑，美是一種對(duì)于生命因執(zhí)著于生存而遺忘其本義的取向的反動(dòng)。如果說哲學(xué)是對(duì)生命本質(zhì)的追問，那么可以說美是對(duì)生命本質(zhì)的感悟。只有放手生命，才能收獲美。一個(gè)希望用美俘獲讀者靈魂的藝術(shù)家不能用抽象的概念隔開故事和讀者，熄滅讀者渴望投入其中呼吸故事原生態(tài)的空氣的熱情。最恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ前炎约鹤冏鰯z像頭，只記錄不發(fā)言，讓讀者自己觀察和傾聽。讓故事保鮮，是新聞?lì)}中應(yīng)有之義，而鮮活的重現(xiàn)提供充滿個(gè)性的“這一個(gè)”。在這一點(diǎn)上，藝術(shù)的典型性和新聞的新鮮性合而為一。英國心理學(xué)家兼美學(xué)家布洛認(rèn)為，心理距離是獲得審美體驗(yàn)的必要態(tài)度。新鮮與個(gè)性與陌生的交集恰恰為防止審美疲勞提供了必要的心理距離。相反，末流的作者用自己頭腦中現(xiàn)存的概念過濾生動(dòng)蕪雜的現(xiàn)實(shí)，用個(gè)人所有的刻板成見將事實(shí)加工處理成作品，而事實(shí)永遠(yuǎn)被淹沒。在這個(gè)意義上，沒有講故事新聞不僅就沒有新聞作品最后的真實(shí)。