摘要 媒體批評是大眾傳媒和文學(xué)批評相結(jié)合的產(chǎn)物，它主要受制于傳媒文化，是傳媒文化操縱、策劃的結(jié)果，其批評主體、批評對象、接受主體和接受過程等都呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)批評不同的特征。媒體批評對傳統(tǒng)批評造成了強烈的沖擊，同時也給文學(xué)批評帶來了生氣和活力。

關(guān)鍵詞 媒體批評文學(xué)批評 大眾傳媒

麥克魯恩從技術(shù)決定論出發(fā)，以負(fù)載文化信息的媒介形式的不同將文化分成三個階段：口頭文化——印刷文化——電子傳媒文化。從20世紀(jì)90年代開始，中國進入了印刷文化和電子傳媒文化的過渡階段，大眾傳媒迅猛發(fā)展。伴隨著大眾傳媒的發(fā)展和繁榮，中國媒體批評蓬勃興起。媒體批評是大眾傳媒和文學(xué)批評相結(jié)合的產(chǎn)物，它借助大眾傳媒的廣泛性、時效性迅速向受眾傳播，對受眾影響極大，幾乎占據(jù)了文學(xué)批評的主流地位，成為不可忽視的文化現(xiàn)象。因此對媒體批評進行研究，是很有必要的。下面從批評主體、批評對象和批評接受等方面對其特征進行簡要分析。

一、批評主體的特征

(一)批評主體的泛化

在媒體批評中。出現(xiàn)了批評主體泛化的情況，記者、編輯、作家、一般的讀者和專業(yè)批評家一起成為媒體批評的批評主體，使批評的專業(yè)化、職業(yè)化、官方化、精英化的意識轉(zhuǎn)換為大眾化意識。他們同時進入媒體批評領(lǐng)域，主要有以下幾個原因：

首先，大眾傳媒“狂歡廣場”的場地和氛圍給大眾提供了活動的舞臺，使大眾有了“話語權(quán)”。傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)刊物具有嚴(yán)肅莊重的色彩，令一般的讀者敬而遠(yuǎn)之。但大眾傳媒卻像巴赫金所說的“狂歡廣場”，其開放性和民主性使得“很多環(huán)節(jié)加入進來分享權(quán)力，除批評家外，還有雜志和出版社的編輯、媒體的記者，還有讀者，估定價值所憑依的立場也產(chǎn)生了很大差異。他們相互；中突”。人們可以盡情地表達自己的意見。這一點，在互聯(lián)網(wǎng)上表現(xiàn)得最明顯。網(wǎng)絡(luò)使人們擺脫了日常身份、地位的限制，人人平等成為了現(xiàn)實。這盡管還帶有虛幻性、虛擬性和理想性，但無疑使現(xiàn)實空間得到了空前的擴大。正如有人所說的：“網(wǎng)絡(luò)世界成為另一個世界，純粹精神的世界?！贗D的掩護下，你可以多多少少說點你想說的話，而不用再挖個坑埋起來。同時，你也終于能夠發(fā)言，有人能傾聽你的話語，話語的世界終于給了每個人平等的機會，而這一次將不再靠金錢、權(quán)力、地位?！?/p>

其次，媒體批評“下里巴人”的姿態(tài)使大眾有了發(fā)言的權(quán)力和培養(yǎng)了言說的能力。文學(xué)批評一般分為理論批評和應(yīng)用批評兩大類型。傳統(tǒng)的文學(xué)批評主要是理論批評。理論批評的任務(wù)是建立一套研究和解釋文學(xué)作品的前后一致的術(shù)語、區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)、分類方法以及評價作家和作品的尺度，其高深的理論色彩使它具有濃重的貴族氣息，一般的大眾因缺乏專業(yè)的理論知識，很難進入這個圈子。媒體批評則側(cè)重于評價當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象，它主要是應(yīng)用批評，不強調(diào)理論的建構(gòu)，直感式批評、印象式批評在這里取得了合法地位。只要對文學(xué)作品或其他文學(xué)現(xiàn)象有所感悟(即使這種感悟是膚淺的)，就可以在媒體批評領(lǐng)域自由言說。

最后，專業(yè)批評家觀念和心態(tài)的變化使他們開始逐步進入媒體批評的領(lǐng)域。余秋雨曾說，中國有的知識分子作了一輩子的“無效文化”，這真是悲哀。在市場經(jīng)濟體制下，不少評論家痛感傳統(tǒng)批評“中心地位”的喪失，他們不甘心自己的學(xué)識和才華被無情地淹沒，于是，在痛定思痛之后，他們中有的人走出“象牙塔”，加入了寫媒體批評的行列。當(dāng)然，這些媒體批評并不能把他們深邃的思想淋漓盡致地表現(xiàn)出來。為了適應(yīng)大眾的接受習(xí)慣，他們必須把自己的“深刻”掩藏起來，而只能展露“冰山一角”，但畢竟他們的言說有了數(shù)量龐大的受眾，而對于大眾傳媒來說，它們也需要借助這些文化精英的參與提高自己的文化品位和知名度，從而擴大發(fā)行量、提高收視(聽)率或點擊率。于是，我們看到，這些具有專業(yè)知識的批評家和并不具備專業(yè)知識的“業(yè)余評論者”一起成了媒體批評的批評主體，共同構(gòu)建起大眾文化批評的觀念和意識以及傳媒批評形態(tài)。傳統(tǒng)批評的話語霸權(quán)和神圣感被徹底解構(gòu)。

(二)批評意圖的多元化

所謂批評意圖，也就是批評主體希望達到的傳播效果。沃納·賽佛林／小詹姆斯·坦卡德把傳播效果分為三個層次：認(rèn)知、情感和意愿。認(rèn)知是關(guān)于人們對事物的認(rèn)識，即通過提供信息、傳承知識，作用于人們的知覺和記憶系統(tǒng)，增加人們的知識量，改變?nèi)藗兊闹R結(jié)構(gòu)。情感是關(guān)于人們對事物的態(tài)度，即通過信息和知識改變?nèi)藗兊挠^念和價值體系。進而引起情緒或感情的變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果。意愿是關(guān)于人們對事物采取的行動，這是行動層面上的效果，即通過認(rèn)知和態(tài)度的改變，最終影響人們的行為。在媒體批評中，不同的批評主體對這三個層次的興趣是不一樣的。具體說來。其批評意圖主要有以下幾種：

其一是指導(dǎo)讀者鑒賞文學(xué)作品。持此類意圖的主要是專業(yè)評論家。他們具有深厚的理論修養(yǎng)，這使他們有能力成為讀者閱讀的“指路明燈”。但長期以來，我們的文學(xué)批評偏重于對文學(xué)現(xiàn)象作學(xué)術(shù)研究，很多批評家不屑寫評價鑒賞式批評，認(rèn)為其是“小兒科”，不能登大雅之堂，這在客觀上造成了對大眾需求的漠視。媒體批評面對的是大眾，這使它充分考慮到了大眾的需要，所以，評價鑒賞式批評得到了很大的繁榮和發(fā)展。持這類批評意圖的批評家主要對達到認(rèn)知效果和情感效果感興趣，即他們更多地關(guān)注批評的知識性，希望以自己的學(xué)識提高大眾的文學(xué)品位，樹立正確的文學(xué)價值觀。

其二是為作家作品作宣傳。持此類意圖的包括評論家、作家、記者、編輯等。為了獲取更好的經(jīng)濟效益和社會效益，現(xiàn)在的出版商和作家都很重視宣傳工作。傳播學(xué)認(rèn)為。傳播者的權(quán)威性是贏得讀者的重要因素之一。一般情況下，傳播者越有權(quán)威性，其傳播的影響力就越大，受眾就越信從。現(xiàn)在不少文學(xué)作品的出版，都邀請資深評論家和作家撰寫批評，利用他們的“權(quán)威效應(yīng)”贏得讀者。另外，出版商還經(jīng)常運用由記者編輯捕捉“新聞熱點”的方式吸引讀者的注意。這時，批評已不再是單純的學(xué)理性研究，而是成為文學(xué)生產(chǎn)和消費流程中的重要部分。也就是說，這類批評的最終目的是要達到意愿效果，即通過提供信息，使受眾對作品產(chǎn)生興趣，從而購買作品。

其三是滿足自我言說的欲望以及和他人交流閱讀體驗。持此類意圖的主要是一般的大眾讀者。前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷伊小に雇新寰S奇曾經(jīng)說過，藝術(shù)作品作為審美關(guān)系的客體，能激起人一定的感情和理想、愿望和意向，活躍他的記憶，并喚起想象。有的讀者看了文學(xué)作品后，有所感悟，不吐不快。他們并不滿足于個人獨自體驗。而是希望通過交流和別人分享自己的感悟，也分享他人的思想?，F(xiàn)代大眾傳媒的先進技術(shù)為一般讀者的這種愿望和需求提供了物質(zhì)平臺。在網(wǎng)絡(luò)上，我們就經(jīng)常看到網(wǎng)民對同一作品展開熱烈的交流。這類批評，既關(guān)心認(rèn)知效果，也對情感效果感興趣。

其四是制造新聞熱點。持此類意圖的主要是記者編輯。有人指出：“媒體的編輯記者不時地客串批評的主角。左右著批評的輿論導(dǎo)向……一位批評家專心孤詣寫出的文章，未必比媒體記者速成的一篇報道更有影響?！痹诖蟊妭髅秸Z境下，記者編輯往往憑借其職業(yè)優(yōu)勢。敏銳地捕捉文壇中的新作新動向，將文學(xué)新聞化、社會化、事件化。很多時候，他們并不以探究文學(xué)規(guī)律為己任，文學(xué)批評僅僅是他們吸引受眾的工具和手段。也就是說，他們真正關(guān)心的既不是文學(xué)的認(rèn)知效果，也不是文學(xué)的情感和意愿效果，而是媒體的知名度以及發(fā)行量和收視率。

批評意圖的多元化，使媒體批評的功能呈現(xiàn)出多樣化的特征。它能滿足不同批評主體的需求，使批評既具有個體性、個性和精神性，也在一定程度上具有功利性。同時，它顯示了批評主體對期待視野的重視。使批評目標(biāo)明確，有的放矢。

二、批評對象的特征

美國未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒將人的內(nèi)心生活比喻為一條容納了五種“情境”的渠道：(1)物體，即由天然或人造物體構(gòu)成的物質(zhì)背景：(2)場合，即行動發(fā)生的舞臺或地點：(3)角色。即人：(4)社會組織系統(tǒng)的場所：(5)概念和信息的來龍去脈。一定時間內(nèi)流經(jīng)的情境越多，每一種情境在其中持續(xù)的時間就越短。而在大眾傳媒時代，快速的信息流使得人們應(yīng)接不暇，于是?！瓣P(guān)于過去的深度感消失了，我們只存在于現(xiàn)時，沒有歷史：歷史只是一堆文本、檔案，記錄的是個確已不存在的事件或年代，留下來的只是一些紙、文件袋?！币虼?，媒體批評不關(guān)注“歷史”，而是關(guān)注“當(dāng)下”，文壇新動向、有新聞價值的名家名作、有爭議性的文學(xué)話題、能吸引大眾注意力的文學(xué)熱點問題等等，就成為媒體批評追尋的對象。

首先，大量的媒體批評屬于新書介紹類。這類批評的主要目的是對新書進行“廣而告之”，它往往緊扣作品的“亮點”來寫。以揭示出作品的“與眾不同”之處和最能引起讀者興趣的地方。如《文學(xué)報》介紹海巖的小說《深牢大獄》時，就強調(diào)了該書“突破了海巖一貫的浪漫詩話風(fēng)格，強化了社會現(xiàn)實氛圍”，并“以監(jiān)獄系統(tǒng)的真人真事為基礎(chǔ)，為讀者認(rèn)識監(jiān)獄提供了一個全新的視角”。另外，這類批評經(jīng)常由作品說開去，寥寥數(shù)語，卻充滿睿智。如《文學(xué)報》對《沈從文全集·集外文存》的點評。有這樣一段話：“關(guān)于沈從文，我的印象是至今沒有被好好讀過。就說很多人喜歡的《邊城》吧。有誰看得到那里面掩蓋著的傷處么?心身多方面的困苦與屈辱烙印，如果不變?yōu)槌鸷蕖＞捅厝挥梦淖职褌郯饋??！逼渲校吞N含了評論者“誰解其中味”的感慨。這類批評，在介紹新書的同時，融入了評論者的獨特體會，可謂是“商業(yè)性”和“思想性”的完美結(jié)合。

其次，媒體批評關(guān)注有新聞價值的名家名作。盡管名家名作對大眾來說本身就具有一定的吸引力，但傳媒為了收到更好的效果，往往選擇一些有特殊意義的時間進行批評報道。如傳媒在巴金的百歲華誕前后發(fā)表的有關(guān)巴金及其作品的批評就屬這種情況。巴金一生追求真理、呼喚崇高、謳歌正義。他的作品及其人格力量已成為中國文壇的一面旗幟。他在晚年一再倡導(dǎo)“講真話”、“把心交給讀者”，在文學(xué)界、思想界引起強烈共鳴。因此他的百歲華誕是中國文學(xué)界的一大盛事。當(dāng)時全國比較大的媒體都發(fā)表了有關(guān)巴金及其作品的批評，不少還推出了?？?。這些批評因為把握了時機性和社會尊崇經(jīng)典的意識而倍受大眾關(guān)注。

再次，媒體批評關(guān)注有爭議性的文學(xué)話題。如2007年10月27日《羊城晚報·花地論壇》的選題為“第四屆魯迅文學(xué)獎廣東評委看廣東文學(xué)”。該選題的背景是：第四屆魯迅文學(xué)獎10月26日揭曉，共有32位作家、詩人、理論評論家和翻譯家獲此殊榮，但廣東僅捧回一個“文學(xué)理論評論獎”。對此，人們議論紛紛?！堆虺峭韴蟆返木庉嬅翡J地抓住了這一焦點問題，邀請了四位評委討論這個話題，分別從未獲獎作品存在的問題、評委存在審美判斷差異、創(chuàng)作的努力方向等方面進行了熱烈的討論，全方位地分析了魯迅文學(xué)獎及其評選中的種種問題。對話有交流，有碰撞，有爭論。觀點的沖突有利于深入地探討，也能激發(fā)讀者的思考。

另外有一類媒體批評則屬于“炒作類”，即通過新聞炒作，制造出“熱點”、“焦點”。前幾年鬧得沸沸揚揚的《十作家批判書》就是個典型的例子。這類經(jīng)過事先策劃、包裝和推銷的媒體批評的特殊流程是：

第一，為了吸引大眾注意，策劃熱點?！妒骷遗袝贰芭小绷隋X鐘書、余秋雨、王蒙、梁曉聲、王小波、蘇童、賈平凹、汪曾祺、北島、王朔等十位在文學(xué)界一直享有盛名或在社會上有廣泛影響的作家。在該書封面上，不無煽動地寫著：“對當(dāng)下中國文學(xué)的一次暴動和顛覆，把獲取了不當(dāng)聲名的‘經(jīng)典’作家拉下神壇?！睂Α敖?jīng)典作家”進行“炮轟”，這種“驚世駭俗”的做法使該書一下子就成為大眾關(guān)注的焦點。正如有人所說的，《十作家批判書》是個典型的“媒介事件”，具有顯著性(名作家)、沖突性(“批判”)和戲劇性。符合了新聞學(xué)關(guān)于新聞選擇的一切標(biāo)準(zhǔn)。

第二，受到社會廣泛關(guān)注，成為大眾傳媒爭先報道的熱點?！妒骷遗袝吩诔霭婧蟛坏揭粋€月，各大傳媒紛紛對此進行報道，這無形中為該書作了絕好的宣傳，實現(xiàn)了秦巴子所說的“讓批評從批評家的課堂里，書齋里和發(fā)行只有幾百份、幾千份的所謂學(xué)術(shù)刊物上解放出來”。對此，朱大可分析道：“批評領(lǐng)域在過去很長一個時期是以學(xué)理批評作為自己主流批評模式的。可是在《十作家批判書》里，發(fā)生了一個戲劇性的變化，就是由于商業(yè)炒作，嚴(yán)格地說是商業(yè)的包裝，它走向了市場。一些主題用詞用得非常商業(yè)化，經(jīng)過這個中介，它走向了民間?！?/p>

第三，“處于關(guān)注焦點的事件或活動必須加以‘構(gòu)造’或給予一定范圍的意義”，于是，另一類媒體批評產(chǎn)生。在對《十作家批判書》的報道評論中，各傳媒均把注意力放到該書的批評方式上，由此引發(fā)了一場關(guān)于怎樣看待這類批評及怎樣進行批評的大討論。如廣東《新周刊》指出：“‘批判’者的確給讀者提供了一個重新觀察這十位名作家的視角”?！叭毕莺腿觞c里隱藏著作家更為內(nèi)在的真實，它或許才是我們真正的老師?！妒骷遗袝凡糠值爻ㄩ_了這種真實?！薄吨袊嗄陥蟆钒l(fā)表《文學(xué)神壇來來往往》的評論。認(rèn)為“我們的媒體，應(yīng)該給作家和讀者創(chuàng)造一個平等交流和溝通的空間，從而使作家不致過于浮躁，也使讀者不致因為有所收益便把作家尊為‘神’?！薄段膮R報》刊登了題為《批評。有話好好說——滬上部分作家、評論家、學(xué)者座談當(dāng)前文學(xué)批評的若干現(xiàn)象》_-文，認(rèn)為《十作家批判書》是當(dāng)代文化的一個案例，它體現(xiàn)了商業(yè)原則正向文化領(lǐng)域推進。

麥克盧漢認(rèn)為，傳媒產(chǎn)品的傳播價值在于傳媒所凝聚的受眾的注意力資源。他舉例說，觀眾被電視臺的精彩節(jié)目吸引時，他付出的不是金錢，而是排他性的關(guān)注。因此，傳媒非常注意通過各種方式獲取大眾“排他性的關(guān)注”。媒體批評既然進入了傳媒領(lǐng)域，它也就很自然地按照傳媒的運作機制來運行，所以媒體批評的話題永遠(yuǎn)是新鮮的、熱門的，一個個話題“你方唱罷我登場”，“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”是媒體批評的真實寫照。這或許會在一定程度上影響批評的學(xué)術(shù)性，但卻使批評增強了現(xiàn)實感和從眾性，對讀者有更大的吸引力。在傳統(tǒng)批評日益邊緣化的今天，媒體批評的這些運作方式給文學(xué)批評開辟了另一片新天地，因此具有一定的積極意義。

三、批評接受的特征

批評主體和批評對象的變化，直接影響到批評的接受，使媒體批評的接受主體和接受過程都發(fā)生了變化。

(一)接受主體的泛化

相對于傳統(tǒng)批評而言，媒體批評的接受主體由單一走向了龐雜，其接受目的也走向了多元化。從接受主體的文化身份來看，我們大致可把其分為四類：第一類是進行文學(xué)研究的專業(yè)人員。他們接受媒體批評主要是為了及時了解文壇的動態(tài)。為學(xué)術(shù)研究尋求相關(guān)的選題或資料。第二類是文學(xué)作品的創(chuàng)作者、出版者和發(fā)行者。在市場這只“看不見的手”的操縱下，文學(xué)作品的創(chuàng)作和生產(chǎn)必須要考慮讀者的需求。所以，現(xiàn)在的作家、出版社都非常注重市場調(diào)查和讀者反饋，而媒體批評則是他們獲取相關(guān)信息的重要渠道之一。通過媒體批評，他們能及時、準(zhǔn)確地了解市場行情和讀者的興趣，使今后的選題、創(chuàng)作和發(fā)行更切合市場和讀者的需要。第三類是文化市場的管理者。要管理市場，必須先了解市場。文化市場的管理者接受媒體批評。主要是為了了解市場的發(fā)展?fàn)顩r，以便對文化發(fā)展實行監(jiān)督，為文化政策的制訂或調(diào)整提供依據(jù)。第四類是大眾讀者。媒體批評的通俗易懂性使媒體批評“飛入尋常百姓家”，大眾不僅是媒體批評創(chuàng)作的主體，也是媒體批評接受的主體。他們接受媒體批評，主要是希望獲取有關(guān)文學(xué)方面的信息和知識，或與他人交流閱讀體驗。媒體批評已成為他們休閑娛樂的一部分。

可見，媒體批評的時尚性、及時性、龐雜性和通俗性使它改變了傳統(tǒng)批評接受群體的圈子化和接受目的的單一化，它能滿足不同的接受群體的需要，體現(xiàn)了鮮明的廣泛性和多元化。

(二)接受過程的開放互動

媒體批評的接受具有開放互動性。其原因有以下幾點：首先，大眾傳媒的出版周期短，特別是其先進的技術(shù)能使讀者對其發(fā)表的文章及時作出反饋，如互聯(lián)網(wǎng)上的帖子一發(fā)表，其他網(wǎng)友就可以馬上跟帖，速度快得驚人。其次，大眾傳媒的“大眾性”使媒體批評亦具有大眾性，它所討論的話題符合大眾的接受水平，并且往往是大眾感興趣的，大眾有對其發(fā)表自己意見的能力和欲望。再次，大眾傳媒和作家也需要大眾的“眾聲喧嘩”。大眾傳媒不僅給大眾提供了自由言說的平臺，它還鼓勵人們參與討論。因為參與的人數(shù)越多，越說明該傳媒有“人氣”，也就越能增加傳媒的知名度。而對出版社和作家來說，要使作品順利地推向市場。也必須要吸引大眾的注意，所以經(jīng)常通過一些訪談式、對話式、討論式等營造“百家爭鳴”的氛圍。當(dāng)然，更重要的是，文學(xué)作品的特性使媒體批評能有效地展開討論。因為“看人生因作者而不同，看作品又因讀者而不同”，文學(xué)作品含蓄性、深刻性的特點往往導(dǎo)致“一千個讀者有一千個哈姆萊特”：另外，“文無定法”。作家創(chuàng)作有選擇不同的創(chuàng)作方法、不同的形式的自由。而讀者也有對其發(fā)表意見的自由。

所以，媒體批評是一個開放的系統(tǒng)，在這里，擁有了“話語權(quán)”的大眾可以自由表達自己的意見，媒體批評呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的景象。如王朔罵金庸就是一個典型的個案。

1999年11月1日，《中國青年報》發(fā)表了王朔的《我看金庸》一文。此文一出，馬上引起巨大反響，全國幾乎所有的媒體都加入了這場爭論。在這場爭論中，鮮明地體現(xiàn)了媒體批評的開放互動性。首先，話題具有吸引力和爭論性。王朔和金庸都是“極具特色的重量級人物”，而且“挑戰(zhàn)金庸，前無來者”，這無疑是“在文壇內(nèi)外投下一枚重磅炸彈”。其次，從參與人員的文化身份看，涉及面極廣，有作家、批評家、文學(xué)愛好者以及一般的大眾：如金庸對王朔的批評進行了回應(yīng)，王朔亦對金庸的態(tài)度作出了評價：《羊城晚報·山地茶座》邀請王彬彬、趙毅衡、白燁等著名評論家就“金王之爭”發(fā)表看法：上海部分作家、評論家、學(xué)者在《文匯報》的策劃下展開了討論：眾多金庸迷和王朔派在網(wǎng)上唇槍舌劍，針鋒相對，亦有不少“中立派”表達了自己的意見……再次，從爭論的內(nèi)容看，涉及到諸多的文學(xué)觀念的沖突，如如何看待高雅文學(xué)與通俗文學(xué)如何評價武俠小說在文學(xué)史中的地位：如何看待文學(xué)作品的語言：如何進行善意和理性的文學(xué)批評等等。

巴赫金認(rèn)為，在人文科學(xué)領(lǐng)域，“真理只能在平等的人的生存交往過程中，在他們之間的對話中，才能被揭示出一些來”，“一切莫不歸結(jié)于對話。歸結(jié)于對話式的對立。這是一切的中心。一切都是手段，對話才是目的。單一的聲音，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了。兩個聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件?！泵襟w批評的交流互動性在一定程度上體現(xiàn)了巴赫金有關(guān)“對話”的人文立場和思辨方法，使批評充滿生氣和活力。

大眾傳媒還在蓬勃發(fā)展，媒體批評仍在層出不窮。對一個還在不斷發(fā)展變化的事物進行研究是困難的，因為一切有著太多的不確定性。對媒體批評的特征，還有待于更進一步深入地研究。