摘要 人性本身既有善的一面，也有惡的一面。電影《色戒》中的女主人公王佳芝為觀眾展現(xiàn)出了人性中善的一面，同時(shí)也暴露出人性中惡的一面。王佳芝作為一個(gè)有著正常七情六欲的生物意義上的人，愛上易先生無可厚非；但是作為一個(gè)社會(huì)意義上的人，王佳芝為個(gè)人情欲放走了大漢奸的確喪失了民族大義。人性善惡不可調(diào)和的矛盾沖突，使王佳芝用自己年輕美麗的生命上演了一出令觀眾扼腕嘆息的悲劇。

關(guān)鍵詞 人性 民族大義 個(gè)人情欲 悲劇

大導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的電影《色戒》改變自張愛玲的小說《色·戒》。影片描述了一個(gè)畸形的舍身報(bào)國加愛情的悲劇故事。日偽時(shí)期，嶺南大學(xué)遷至香港，大一學(xué)生王佳芝是學(xué)校話劇社的當(dāng)家花旦，她的幾個(gè)同學(xué)選定王佳芝施展美人計(jì)，要謀刺汪精衛(wèi)的特務(wù)頭子易先生。不料易先生突然返回上海，暗殺計(jì)劃流產(chǎn)。三年后，地下工作者老吳得知王佳芝的情況，指示他們繼續(xù)完成暗殺易先生的計(jì)劃。王佳芝以“麥太太”的身份與易先生上演了一場民族大義和個(gè)人情欲激烈沖突的大戲。就在刺殺漢奸易先生即將成功的時(shí)候，王佳芝陷入了情網(wǎng)，使得易先生死里逃生，而王佳芝和她的幾個(gè)同學(xué)卻一起被易先生處決，王佳芝的轉(zhuǎn)變過程充分體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。

人性本身既有善的一面，也有惡的一面。電影《色戒》中的女主人公王佳芝為觀眾展現(xiàn)出了人性中善的一面，同時(shí)也暴露出人性中惡的一面。王佳芝作為一個(gè)年輕的女人，愛上易先生無可厚非，是可以理解的行為：但是作為一個(gè)愛國青年。王佳芝為了個(gè)人的情欲就放走了大漢奸易先生，從而導(dǎo)致幾個(gè)愛國青年包括她自己的喪生，的確是喪失民族大義之舉，又令人痛恨。人性善惡在王佳芝身上不可調(diào)和的矛盾沖突，使她用自己年輕的生命上演了一出令觀眾扼腕嘆息的悲劇。

一、王佳芝·張愛玲·鄭蘋如

電影《色戒》改編自張愛玲的小說《色，戒》。因此，分析王佳芝的形象就很有必要從張愛玲和她的小說《色，戒》說起。

張愛玲的原著構(gòu)思于1953年，只有短短的一萬多字，張愛玲前后竟然寫了20多年。直到1978年，《色，戒》才發(fā)表于臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)》的“人間副刊”。有評論認(rèn)為這篇小說有歌頌漢奸的嫌疑：也有人認(rèn)為小說就是張愛玲的自傳：還有人說王佳芝的原型是中統(tǒng)情報(bào)人員鄭蘋如。

如果我們要對號入座的話，在王佳芝的身上，確實(shí)能看到張愛玲的影子。

張愛玲，1920年出生于上海。1925年父母離婚。1939年考進(jìn)香港大學(xué)，1942年回上海。1943年張愛玲在《紫羅蘭》雜志上發(fā)表了她的成名作——小說《第一爐香》。當(dāng)時(shí)的張愛玲才23歲。后來，她狂熱地愛上了汪偽政府宣傳部常務(wù)副部長、法制局長胡蘭成。因?yàn)楹m成不但是漢奸，并且還有妻室，人們都為張愛玲而惋惜。張愛玲卻不以為然，她品評一個(gè)人的價(jià)值觀與世人不同。她的眼中沒有政治，只是把胡蘭成當(dāng)作一個(gè)懂她理解她的男人，而不是汪偽政府的漢奸。也許她只在乎胡蘭成對她的愛，其它的她都不愿多想。

被人們認(rèn)為是王佳芝原型的另一個(gè)人物是鄭蘋如。

鄭蘋如生于191 8年，中統(tǒng)情報(bào)人員。1939年12月21日，已是丁默村情婦角色的鄭蘋如借口想去買大衣，將汪偽特務(wù)頭子丁默村騙到了西比利亞皮貨店準(zhǔn)備實(shí)施暗殺。丁默村在挑大衣時(shí)，忽然察覺情況有異，便快速奔出。箭一般鉆進(jìn)汽車。這一突然變故使得埋伏好的暗殺人員猝不及防。暗殺行動(dòng)失敗。這就是發(fā)生在上海灘、轟動(dòng)一時(shí)的“第一西比利亞皮貨店刺工案”。1940年2月，鄭蘋如被秘密處決，時(shí)年22歲。

從小說《色，戒》的內(nèi)容看，的確借用了鄭蘋如刺殺丁默村的情節(jié)，王佳芝的經(jīng)歷也與張愛玲有頗多類似之處，無怪乎人們要把王佳芝與張愛玲和鄭蘋如聯(lián)系起來。而張愛玲自己則說：“不少讀者硬是分不清作者和他作品中人物的關(guān)系。往往混為一談。曹雪芹的《紅樓夢》如果不是自傳，就是他傳，或是合傳。偏偏沒有人拿它當(dāng)小說讀。最近又有人說，《色，戒》的女主角確有其人，證明我必有所據(jù)，而他說的這篇報(bào)導(dǎo)是近年才以回憶錄形式出現(xiàn)的。當(dāng)年敵偽特務(wù)斗爭的內(nèi)幕哪里輪得到我們這種平常百姓知道底細(xì)?記得王爾德說過，‘藝術(shù)并不模仿人生，只有人生模仿藝術(shù)”’?！拔覍懙牟皇鞘苓^專門訓(xùn)練的特工，當(dāng)然有人性，也有正常的人性的弱點(diǎn)，不然勢必人物類型化。”

張愛玲的辯白是符合文學(xué)創(chuàng)作理論的。文學(xué)創(chuàng)作的客體是社會(huì)生活?！坝捎谧骷业捏w驗(yàn)，作為文學(xué)創(chuàng)作客體的社會(huì)生活被知覺化、情緒化、心靈化?！虼?，作家筆下的生活就不那么‘客觀’了，而是經(jīng)過作家感覺的折光、情感的渲染、心智的灌注、理性的過濾了的生活”。所以，讀者大可不必去計(jì)較王佳芝究竟是張愛玲還是鄭蘋如，王佳芝就是王佳芝。她只是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)形象。

電影《色戒》延用了小說的結(jié)構(gòu)，片中人物也基本在小說的框架之內(nèi)，影片僅增加了王佳芝的家庭背景，還對原著中的留白進(jìn)行了補(bǔ)充，利用視聽藝術(shù)的優(yōu)勢，通過幾場情欲戲和對白的渲染，使王佳芝人物形象的塑造比原著更豐滿，突出了人性的表現(xiàn)。使王佳芝從一個(gè)愛國的熱血青年變成一個(gè)愛上大漢奸的女人的過程更自然。在小說中，讀者很難看到王佳芝的愛，更看不到易先生的愛。在電影中，觀眾更容易看到一個(gè)為愛流淚的男人和一個(gè)為愛而埋葬自己的女人。因此有人說，李安理解了張愛玲，而且不止于理解。比理解更多。

二、民族大義視角下的王佳芝

影片開場是化名為麥太太的王佳芝和幾個(gè)漢奸太太打麻將的一組鏡頭，后來又有若干次這樣的鏡頭，似乎是暗示王佳芝成為麥太太本身就是一場賭博，而麥太太很少有贏的時(shí)候，直到最后不僅輸?shù)袅俗约耗酋r活的生命。還輸?shù)袅俗鳛橐粋€(gè)中國青年知識(shí)女性應(yīng)有的民族氣節(jié)!

原先的王佳芝也是有著一腔熱血的愛國青年，自從參與以美人計(jì)暗殺易先生的行動(dòng)，她就不可避免地走上了一條悲劇之路。在中國歷史上，西施利用美色松懈了吳王夫差的斗志，幫助越王勾踐復(fù)仇成功：貂蟬利用美色離間了董卓和呂布的關(guān)系，使董卓命喪黃泉。這二人可以稱得上施展美人計(jì)成功的典范。而王佳芝卻在人性矛盾沖突的關(guān)鍵時(shí)刻做出了錯(cuò)誤的選擇，以至于國人共憤的大漢奸得以逃命，卻葬送了自己和幾個(gè)愛國青年的性命。

自古至今，在中華民族的歷史上。在面臨民族利益和個(gè)人得失的取舍時(shí)，有人選擇了前者，也有人選擇了后者。文天祥以一曲“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”讓后人肅然起敬：吉鴻昌更是用“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”唱響了令人蕩氣回腸的英雄之歌!袁世凱為滿足自己做皇帝的私欲，不惜與日本簽訂喪權(quán)辱國的21條，終究逃脫不了國人的唾罵：汪精衛(wèi)同樣是為了個(gè)人的目的，成了中國最大的漢奸，永遠(yuǎn)被釘在了歷史的恥辱柱上。

王佳芝為什么會(huì)做出如此選擇?從心理角度看，在去珠寶店之前，王佳芝還處于“超我”的狀態(tài)。這種“超我”的心理狀態(tài)“像一個(gè)監(jiān)督者或警戒者，設(shè)法引導(dǎo)自我走向更高尚的途徑”。易先生雖然是個(gè)令自己心儀的男人，但他終究是個(gè)漢奸。自己和他不僅是情人關(guān)系，更是“獵人”和“獵物”的關(guān)系。為了捍衛(wèi)民族正義，寧可犧牲自己的個(gè)人情欲。于是她把易先生騙進(jìn)了設(shè)好埋伏的珠寶店，在那里，她將成就自己的民族大義。在珠寶店，王佳芝看著易先生為她訂購的大鉆戒，聽著易先生愛的表白，王佳芝的心理天平開始了搖擺。這時(shí)，一個(gè)王佳芝不愿選擇又必須選擇的命題擺在了面前：一個(gè)是賣國求榮、陰險(xiǎn)毒辣的漢奸特務(wù)頭子易先生，一個(gè)是像蛇一樣往她心里面越鉆越深的情人。如果這是兩個(gè)不同的人，問題就不存在了：殺掉易先生，撲向情人的懷抱，既保存了民族大義，又收獲了甜蜜愛情，不幸的是，易先生和這個(gè)“情人”是同一個(gè)人!殘酷的現(xiàn)實(shí)和尖銳的矛盾就這樣重重地壓在了王佳芝這個(gè)青年女性的心上。

“按照辯證唯物論的觀點(diǎn)看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對性”。世界總是這樣，到處都充滿了矛盾，逼著人們在種種矛盾沖突中去艱難地選擇。每一個(gè)舊的矛盾解決了。就會(huì)有新的矛盾產(chǎn)生了，人類社會(huì)就是在這樣不斷地解決矛盾又不斷地產(chǎn)生矛盾的過程中艱難地前行。雖然人們期望著十全十美，但現(xiàn)實(shí)總是難以滿足人們這種美好的愿望。就如同女人們在恣意尋歡和享受著性愛的同時(shí)。還必須為艱辛的十月懷胎和痛苦的一朝分娩買單一樣，有得就會(huì)有失。

文天祥、吉鴻昌們得到了民族英雄的美譽(yù)，也失去了自己寶貴的生命：袁世凱、汪精衛(wèi)們得到了他們渴望的地位和權(quán)勢，卻失去了自己的尊嚴(yán)和人格。孰是孰非?如何來判斷人生的價(jià)值，怎樣評價(jià)一種行為的善惡，站在不同的立場，從不同的視角會(huì)得出不同的結(jié)論。

人有兩種不同的屬性，即社會(huì)屬性和生物屬性。人是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是由人組成的，因此，生活在社會(huì)上的人就必然具備了社會(huì)的屬性，人們需要遵守社會(huì)規(guī)則。在一定的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等氛圍的影響下生活。而不同的社會(huì)有著不同的價(jià)值觀念，也有評價(jià)人們行為善惡的不同標(biāo)準(zhǔn)。在中華民族的文化傳統(tǒng)里，國家和民族的利益是高于一切的。在面臨國家民族利益與個(gè)人得失必須二選一的矛盾沖突時(shí)，保全國家民族利益就成了高尚之選?！叭丝偸且赖模赖囊饬x有不同，中國古代有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”。文天祥、吉鴻昌們的死就重于泰山，袁世凱、汪精衛(wèi)們的死就輕于鴻毛。

那么，如何評價(jià)王佳芝的死呢?從人的社會(huì)屬性來看，她的死不僅是毫無價(jià)值的，更是可恥的。王佳芝只是滿足了個(gè)人的一己情欲，卻讓死有余辜的大漢奸易先生有機(jī)會(huì)繼續(xù)賣國求榮、屠殺愛國民眾，反而使和自己一樣風(fēng)華正茂的有志青年血染刑場。

人的社會(huì)屬性是人所具有的區(qū)別于其他生物的獨(dú)特的性質(zhì)。幾千年來，我們的前輩哲人們爭論不休的一個(gè)哲學(xué)命題就是人性本善還是本惡。孟子是第一個(gè)提出人性本善的，“惻隱之心，人皆有之：羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之：是非之心，人皆有之：惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也：恭敬之心，禮也：是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣”。孟子所謂的仁義禮智就是善。他認(rèn)為人所具有的美好本性就像水往低處流一樣，不是外來力量形成的，而是人本身固有的。荀子則是第一個(gè)提出人性本惡的：“人之性惡。其善者偽也”。他認(rèn)為人生來就是好利好色的，如果順從人的本性，人類就會(huì)互相爭奪，社會(huì)就會(huì)混亂，所以人必須在法規(guī)和道德的約束下，遏止自己惡的本性，才能變?yōu)樯啤?/p>

孟子和荀子對人性的探討都只看到了人性的一面，而忽略了另一面。作為生物人的人性是相同的，會(huì)直立行走，會(huì)說話，會(huì)勞動(dòng)，會(huì)制造工具，會(huì)思維，這些都是區(qū)別于其他動(dòng)物的生物性質(zhì)。人還有與其他動(dòng)物相同的生物性質(zhì)，如求生，愛美，吃飯，睡覺乃至性交等等。這些生物人的人性無所謂善還是惡，而社會(huì)人的人性就有了善惡之分。

從人的社會(huì)屬性看，一個(gè)人的身上同時(shí)存在著善惡兩種相互對立的性質(zhì)，因而大善之人必有小惡之處，大惡之人也必有小善之舉，這就是矛盾的對立和統(tǒng)一。就王佳芝而言，刺殺大漢奸易先生符合國家民族的利益，此乃大善。愛上并放生自己心愛的男人是人性的本能，此乃小善。放生賣國求榮的大漢奸易先生違背了民族大義，此乃大惡。刺殺自己愛著并且也愛自己的男人，此乃小惡。王佳芝取大惡而棄小惡，棄大善而取小善，實(shí)非明智之舉，反而是造成她悲劇命運(yùn)的根源所在。

三、個(gè)人情欲視角下的王佳芝

無論是讀原著還是看電影，都會(huì)讓人產(chǎn)生一些疑問：這樣的作品有什么意義?王佳芝為什么要放走易先生，她真的愛上他了嗎?這說明受眾對創(chuàng)作者的動(dòng)機(jī)有不同的看法，原著和電影對王佳芝思想轉(zhuǎn)變過程的表現(xiàn)也有欠缺。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，人們所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)也更加大眾化和多元化。文學(xué)藝術(shù)也是如此?！罢f社會(huì)的熱點(diǎn)決定文學(xué)的熱點(diǎn)是一點(diǎn)也不錯(cuò)的，當(dāng)人們的思維方式、價(jià)值追求、人際關(guān)系的準(zhǔn)則、對生活的理解、特別是緊緊控制著人們的意識(shí)和精神的東西改變了以后，文學(xué)的觀念、功能、審美時(shí)尚、主題選擇、接受方式就沒法不改變了”。與文藝創(chuàng)作相適應(yīng)，現(xiàn)在的文藝批評正處在從離心到向心的轉(zhuǎn)化之中，呈現(xiàn)出一種向心態(tài)勢，也預(yù)示了批評的個(gè)性化前景。批評不再是單純?yōu)闀r(shí)空政治和某項(xiàng)具體政策服務(wù)的工具，不再是創(chuàng)作的附庸”。也正因?yàn)槿绱耍瑒?chuàng)作者只是把把暗殺行動(dòng)作為故事發(fā)展的一條線索，試圖脫離政治的約束，從人性的角度去描寫一個(gè)愛情悲劇。

由于種種客觀原因，影片《色戒》的大陸版對表現(xiàn)性行為的鏡頭進(jìn)行了刪減。從刪減后的影片看，作品的完整性和藝術(shù)性受到了一定程度的影響，但與原著對比，影片的說服力要更強(qiáng)一點(diǎn)。首先，電影把原著中刻意隱藏的情欲充實(shí)放大了。這樣不但誘發(fā)了媒體的炒作和觀眾的期待。而且還增強(qiáng)了王佳芝思想轉(zhuǎn)變的元素。影片利用自身的視覺優(yōu)勢試圖證實(shí)原著引用的一句話：“到女人心里的路通過陰道”，為王佳芝最后放走易先生的行為作了十分必要的鋪墊。其次，電影的編導(dǎo)增加了王佳芝家庭背景的環(huán)節(jié)，為王佳芝在關(guān)鍵時(shí)刻的轉(zhuǎn)變增加了幾分理由。

電影(大陸版)中表現(xiàn)王佳芝與易先生性行為的鏡頭有二段，有人認(rèn)為這是創(chuàng)作者迎合觀眾的一種商業(yè)行為，他們質(zhì)疑：離開了描寫性行為的鏡頭難道就不行嗎?對于性行為鏡頭的使用的確應(yīng)當(dāng)慎重，也確有一些創(chuàng)作者想通過此類鏡頭去吸引觀眾的眼球，以獲取較高的票房價(jià)值。《色戒》則不然，其中對性行為的描寫有益于塑造王佳芝這個(gè)典型形象，也是反映王佳芝在不同階段心路歷程的必需?！罢嬲牡湫托蜗蠡蛘哒f高度典型化的形象不應(yīng)該是偏倚于人的一種生存關(guān)系。如對政治關(guān)系、階級關(guān)系的偏倚只能使性格走向偏至、畸形。使典型政治化，而是既要描寫人的橫向的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，又要描寫縱向的文化關(guān)系，還要挖掘人的心靈這口‘深井’”。王佳芝原是一個(gè)充滿愛國激情的女大學(xué)生。為了刺殺大漢奸易先生不惜獻(xiàn)出了自己的身體，而到最后，竟然在刺殺就要成功時(shí)放走了易先生，如果沒有充足的理由，如何讓觀眾信服?

王佳芝和易先生的第一次只能叫性交，王佳芝只是易先生的泄欲對象和暗殺組織的絕色誘餌。他們沒有前戲，就直接上演了一場SM式的性戲。完全處于被動(dòng)姿勢的王佳芝是否能夠在這種虐待式的性交中獲得快感，觀眾無法判斷。但是鏡頭一晃，緊接著的場景就是觀看蘇州評彈，頗有意味的是一句“芳心亂”的唱詞，似乎是編導(dǎo)要告訴觀眾王佳芝此時(shí)的心態(tài)。但他們之間的第二次一定可以稱為做愛。

“精神分析學(xué)派把人的心理結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三個(gè)部分。本我包括所有原始的遺傳的本能和欲望，其中最根本的是性欲沖動(dòng)。本我遵循快樂原則，追求滿足，無視社會(huì)價(jià)值”。在鏡頭中，王佳芝跟易先生第二次時(shí)已經(jīng)完全變成了一個(gè)獨(dú)守空房的怨婦，只是四天不見，她就在每一分鐘的期盼，每一分鐘的愛恨交加。易先生一句“我現(xiàn)在回來了，你還恨我嗎”，王佳芝帶著哭腔撲入易先生的懷抱：“不恨”。這次的姿勢已經(jīng)變成了傳統(tǒng)式，王佳芝的表情告訴觀眾，她此時(shí)已經(jīng)忘記自己的政治使命，從超我回歸到了自我，從一個(gè)社會(huì)的人回歸為一個(gè)生物的人，開始盡情地享受男女肉體的交融給她帶來的生理和心理上的雙重快感，盡管這種快感的享受是致命的?！靶缘奈ｋU(xiǎn)源于性所制造的巨大快感。不論是生理沖動(dòng)還是美學(xué)的占有，性的快感具有如癡如醉的效果。人們可能瘋狂地追逐這種快感，甚至不惜冒犯既定的社會(huì)秩序”。王佳芝沉溺其中，在瘋狂地享受性愛帶來快感的同時(shí)，走過了一段生物人的快樂人生，也為自己埋下了致命的禍根。

據(jù)說影片《色戒》的完整本里還有一場情欲戲，王佳芝在戲里采取了主動(dòng)的姿勢，體位的變化就是要告訴觀眾，王佳芝真的愛上了易先生這個(gè)男人。正因?yàn)槿绱?，?dāng)她戴著那顆大鉆戒，想到“他是愛我的”時(shí)，才完全進(jìn)入了一個(gè)女人的角色，放走了愛著自己、自己也愛著的男人。實(shí)際上，“性描寫審美價(jià)值的高下，不應(yīng)單純以性描寫的多寡、細(xì)粗、乃至文野為準(zhǔn)繩。關(guān)鍵在于創(chuàng)作主體的性觀念和由這種性觀念所支配的關(guān)照世界的眼光?！膶W(xué)的性描寫，只應(yīng)該圍繞著真正使之這所以為人的具有深刻本質(zhì)意義的東西旋轉(zhuǎn)，而不應(yīng)該是性的自轉(zhuǎn)”?！渡洹分械男悦鑼?，對于完成王佳芝的人物形象塑造至關(guān)重要，絕非只是贏取票房價(jià)值和觀眾眼球的招數(shù)。

為了使王佳芝的轉(zhuǎn)變更合理，影片的創(chuàng)作者給王佳芝增加了家庭的背景。張愛玲的原著里并沒有寫她的家庭，而影片卻通過讀信，巧妙地告訴觀眾，她沒有了母親，父親帶著弟弟去了英國，王佳芝在上海是孑然一身，得不到來自家庭的關(guān)愛。這也為她比較容易地就墜入情網(wǎng)作了很好的鋪墊。

最后，我們還可以透過影片的一些場景和細(xì)節(jié)。看一看王佳芝是如何愛上刺殺對象、以至于最后背叛自己的政治使命的。當(dāng)王佳芝第一次扮演麥太太接近易家夫婦，并與易太太一起逛街之后，她的內(nèi)心就開始發(fā)生了微妙的變化，覺得“他跟想象的不一樣”。等到二人在餐館里單獨(dú)約會(huì)，她的眼神已經(jīng)開始含情脈脈了。在上海，她以一種幽怨的語調(diào)告訴鄺裕民：“是不是他還有別的女人，公寓的空氣里有香水”，這就說明王佳芝已經(jīng)忘了自己跟易先生的偷情只是在執(zhí)行一項(xiàng)偉大的任務(wù)，并非真的偷情。然而她卻吃起醋來，這就說明王佳芝已經(jīng)不是一個(gè)單純的愛國青年了，她正在轉(zhuǎn)變?yōu)榕c易先生暗地偷情的真的麥太太。在影片中她在向老吳匯報(bào)工作時(shí)有一段發(fā)泄，“他比你們還要懂得戲假情真這一套，他不但要望我的身體里鉆，還要像一條蛇一樣，望我心里面越鉆越深?！看巫詈笏眢w一抽倒下來，我就在想，是不是就在這個(gè)時(shí)候，你們是不是應(yīng)該沖進(jìn)來，朝他的后腦開槍”，然后嘶喊著：“然后他的血和腦漿就會(huì)噴到我一身”!這段歇斯底里式的發(fā)泄，明白無誤地表示王佳芝已經(jīng)處于極度的矛盾之中，如果再不下手，她就可能演變?yōu)橐紫壬摹矮C物”，此時(shí)王佳芝的超我狀態(tài)已經(jīng)到了崩潰的邊緣。在一處日本娛樂場所，他們深情地相吻、擁抱。看起來真的就是一對幸福的情侶，絲毫看不出他們是“獵人”和“獵物”的關(guān)系。情到深處。王佳芝起身唱了一首《天涯歌女》，那情意綿綿的“人生呀誰不惜呀惜青春，小妹妹似線郎似針，郎呀穿在一起不離分”使易先生潸然淚下。如果只看此情此景，分明是一幅讓人艷羨的情愛圖。

有了上述眾多情節(jié)的鋪墊，在珠寶店里發(fā)生的故事就水到渠成了。王佳芝那期待的目光投向大鉆戒，微微地抿著嘴唇，當(dāng)聽到易先生說“我對鉆石不感興趣，我只想看它戴在你手上”時(shí)。影片完成了對王佳芝從“獵人”到“獵物”轉(zhuǎn)變的形象塑造。就在那一刻。一個(gè)準(zhǔn)備刺殺漢奸的愛國青年完成了被易先生的愛所俘虜?shù)牧炎?。此時(shí)王佳芝的超我意識(shí)已經(jīng)完全崩潰，從而徹底進(jìn)入了本我的精神狀態(tài)，也把王佳芝上演的這出人性矛盾沖突的悲劇推向了高潮。