摘要 近兩年來(lái)，韓劇在我國(guó)大陸的熱播已經(jīng)成為有目共睹的事實(shí)。韓劇自身藝術(shù)品質(zhì)的優(yōu)良，我國(guó)影視劇在題材選擇、情感表達(dá)方式、社會(huì)效應(yīng)等方面的缺失，以及中韓兩國(guó)在文化心理上的淵源是形成這種現(xiàn)象的原因。對(duì)韓劇熱播原因進(jìn)行分析，將對(duì)發(fā)展我國(guó)影視劇創(chuàng)作，以及構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)產(chǎn)生積極的參考意義。

關(guān)鍵詞 韓劇題材選擇情感表達(dá)方式社會(huì)效應(yīng)文化心理

近兩年來(lái)。隨著韓國(guó)影視作品在國(guó)際尤其是亞洲地區(qū)影響的擴(kuò)大，中國(guó)觀(guān)眾對(duì)韓劇的了解也在逐漸增多。特別是2005年，中央電視臺(tái)連續(xù)引進(jìn)《看了又看》、《黃手帕》、《人魚(yú)小姐》、《加油，金順》等幾部韓國(guó)長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇。播出后效果良好，并應(yīng)觀(guān)眾要求一再重播。另?yè)?jù)央視索福瑞調(diào)查顯示，央視八套播出的韓劇收視率均居于全國(guó)同時(shí)段收視第一。不僅首播如此，重播也是如此。很多觀(guān)眾甚至是一遍一遍的反復(fù)觀(guān)看。央視每播出一部韓劇，都會(huì)在網(wǎng)上引起一次大規(guī)模的評(píng)論。這種現(xiàn)象在央視以往影視劇作品的播放中是很少見(jiàn)的，也引起了評(píng)論界的關(guān)注。2005年5、6月，《世界知識(shí)》、《中國(guó)電視》等刊物還圍繞此現(xiàn)象展開(kāi)了《韓劇何以打動(dòng)中國(guó)》、《韓劇的誘惑——試析韓劇熱播現(xiàn)象》等系列討論。討論的重點(diǎn)多集中在對(duì)劇情的簡(jiǎn)單介紹和對(duì)演員演技的評(píng)價(jià)上，對(duì)韓劇中所體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化也有一定的反映。但大多數(shù)研究只停留在問(wèn)題的表面，缺乏細(xì)致、深入的分析，對(duì)中國(guó)觀(guān)眾熱衷韓劇的深層原因未作具體的分析。

通過(guò)對(duì)2005年央視熱播的幾部韓國(guó)長(zhǎng)篇連續(xù)劇的有針對(duì)性的分析，我們發(fā)現(xiàn)這種觀(guān)看現(xiàn)象既離不開(kāi)韓劇本身的品質(zhì)，也與我們觀(guān)眾的審美期待有著密不可分的關(guān)系，同時(shí)中韓兩國(guó)在文化上的淵源更是韓劇得以在我國(guó)大陸流行的重要條件。

首先，韓劇自身藝術(shù)品質(zhì)的優(yōu)良是其獲得成功的前提條件。從在央視播出的這幾部韓劇來(lái)看，劇情細(xì)膩動(dòng)人、充滿(mǎn)生活氣息，演員表演真摯、樸實(shí)，無(wú)矯揉造作之感，這都在很大程度上保證了劇作的成功。當(dāng)然我們所列的這幾部電視劇屬中央電視臺(tái)引進(jìn)播出的家庭倫理劇，特殊的電視劇題材、以及央視選擇作品的標(biāo)準(zhǔn)和一流的翻譯制作水平也保證了這幾部劇作的成功。但考察一些地方電視臺(tái)播出的、以及家庭倫理劇之外的一些韓劇，我們發(fā)現(xiàn)也不乏優(yōu)秀之作。比如《冬季戀歌》、《藍(lán)色生死戀》、《天國(guó)的階梯》、《愛(ài)上女主播》，還有紅極一時(shí)的古裝劇《大長(zhǎng)今》，都表現(xiàn)出了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)：跌宕起伏的劇情不失樸實(shí)、真實(shí)的生活氣息，蕩氣回腸的愛(ài)情輔以忠貞、堅(jiān)持的信念支撐。此外還有浪漫唯美的迷人風(fēng)景，時(shí)尚優(yōu)雅的現(xiàn)代生活。神秘繁復(fù)的宮廷規(guī)矩，打動(dòng)人心的主題音樂(lè)等，這些都在不同方面滿(mǎn)足著觀(guān)眾的審美需求。

但是，單從藝術(shù)性這一方面來(lái)解釋韓劇的成功似乎不能令人完全信服。在我國(guó)大陸尤其是中央電視臺(tái)的熒屏上。與以上提到的韓劇的藝術(shù)水準(zhǔn)相當(dāng)、甚至比它們更具藝術(shù)性的電視劇作品不在少數(shù)，為什么都沒(méi)有這些韓劇那樣成功呢?這大概與我們自己的電視劇在某些方面的缺失有關(guān)。從題材選擇上看，近些年來(lái)，我國(guó)大陸地區(qū)的國(guó)產(chǎn)劇盡管出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的劇作，但大多數(shù)是歷史劇。而且電視劇創(chuàng)作中的跟風(fēng)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，看來(lái)看去不是順治、康熙，就是雍正、乾隆，要么就是大漢、大唐，各種正說(shuō)、戲說(shuō)充斥熒屏，過(guò)度的重復(fù)不免讓觀(guān)眾失去了觀(guān)看的欲望。從對(duì)情感表達(dá)方式上看，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展、觀(guān)念的日益開(kāi)放，人們對(duì)待情感的表達(dá)方式也有了很大的變化，曾經(jīng)含蓄、矜持的我們現(xiàn)在在面對(duì)情感上顯得浮躁、輕率。很多電視劇在表現(xiàn)愛(ài)情的時(shí)候往往直接奔向了性的表現(xiàn)，甚至有些電視劇以此作為吸引觀(guān)眾的看點(diǎn)。相比之下，韓劇在這一方面可謂比較保守、傳統(tǒng)。不管是親情的濃郁、友情的真誠(chéng)。還是愛(ài)情的純潔，都讓觀(guān)看者感受到的是心靈的震撼與感動(dòng)。相比較而言，我們很多國(guó)產(chǎn)劇在對(duì)待愛(ài)情、友情、親情的處理上都有些把握失度，青年男女對(duì)待性愛(ài)的開(kāi)放、輕率尤其突出，這就越發(fā)襯托出了韓劇畫(huà)面的干凈、衛(wèi)生。電視的觀(guān)賞環(huán)境是家庭，過(guò)分親熱的鏡頭往往會(huì)帶來(lái)觀(guān)看的尷尬，韓劇這種“發(fā)乎情、止乎禮”的情感讓一家老小在觀(guān)看時(shí)從容、自在，讓看電視真正成為輕松、自然的娛樂(lè)消閑活動(dòng)。從社會(huì)效應(yīng)上看。我們很多國(guó)產(chǎn)劇在表現(xiàn)復(fù)雜人性和進(jìn)行社會(huì)批判的時(shí)候。忽視了相應(yīng)的正面道德導(dǎo)向。而韓劇在道德教化方面是從不放松的。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。對(duì)家庭的照顧，對(duì)友情的真摯，對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)長(zhǎng)輩的孝愛(ài)，對(duì)前輩的尊敬，對(duì)信念的堅(jiān)持，……這些在韓劇中隨處可見(jiàn)，也是韓劇所極力提倡的。這些都滿(mǎn)足了觀(guān)眾對(duì)真善美的道德認(rèn)同和心理追求。綜合這些因素，我國(guó)國(guó)產(chǎn)劇在題材上的雷同、重復(fù)，和情感處理上的失當(dāng)，以及過(guò)于追求批判黑暗、反思人性而對(duì)真善美情感的表現(xiàn)不足而造成了觀(guān)眾在審美心理上的疲倦或缺憾。韓劇恰恰在這些方面彌補(bǔ)了不足，完成了對(duì)觀(guān)眾心理的撫慰。

再者，韓劇在我國(guó)大陸地區(qū)的熱播還離不開(kāi)中韓兩國(guó)特殊的文化背景。“中韓兩國(guó)文化具有獨(dú)特的親和力，有很多共享、相通的地方。它們同屬于東亞文化圈，通過(guò)幾千年來(lái)的交流和融合，造就了兩國(guó)極為相似的生活方式、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和知識(shí)信仰。特別是由于深受儒學(xué)的熏染和影響，兩國(guó)擁有許多相似的文化特質(zhì)。韓劇文本中所蘊(yùn)藏的韓國(guó)社會(huì)文化，就是包括中國(guó)傳統(tǒng)文化為根源的東方文化?！边@種東方文化的根源在我國(guó)，我國(guó)觀(guān)眾在觀(guān)看時(shí)所引起的心理共鳴自然比較強(qiáng)烈。前文所說(shuō)的對(duì)情感表達(dá)方式的接受其實(shí)就是一個(gè)很明顯的例證。深受儒學(xué)文化影響的中國(guó)觀(guān)眾還是更習(xí)慣于那種矜持而含蓄的情感表達(dá)，而羞于西方文化中情感表達(dá)的奔放與熱烈。這也是為什么東方文化會(huì)產(chǎn)生“林黛玉”，西方文化卻孕育了“卡門(mén)”的原因。此外，韓劇有很多內(nèi)容是反映家庭生活的，不管是家庭倫理劇，還是青春偶像劇，家庭瑣事都是它們表現(xiàn)的重點(diǎn)，其中婆媳矛盾、夫妻關(guān)系、兄弟姐妹的相處等家庭問(wèn)題都與我國(guó)觀(guān)眾的生活情況類(lèi)似。這些也是西方文化所不能理解的。比如美國(guó)情景短劇《人人都愛(ài)雷蒙德》，雖然也以表演的諧趣、樸實(shí)贏(yíng)得了觀(guān)眾的喜愛(ài)，但在引發(fā)我國(guó)觀(guān)眾的心理共鳴上卻不能與韓劇的《看了又看》、《澡堂老板家的男人們》等劇作相比。再細(xì)究韓劇在劇情設(shè)計(jì)、人物性格等方面的特點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵了深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，比如“男不言?xún)?nèi)，女不言外”，“父慈子孝，兄友弟恭”。這些都屬儒學(xué)文化的內(nèi)容。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，在西方外來(lái)文化的沖擊下。很多傳統(tǒng)文化在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)不再被人們堅(jiān)持。其中也包括那些能夠構(gòu)建和諧家庭關(guān)系、人際關(guān)系的優(yōu)良傳統(tǒng)。相反，倒是韓國(guó)在很大程度上保留了對(duì)儒學(xué)文化的繼承。再加上“韓劇中表現(xiàn)親情、友情愛(ài)情的勵(lì)志主題和執(zhí)著、堅(jiān)韌、充滿(mǎn)朝氣的民族個(gè)性符合了大多數(shù)普通觀(guān)眾的現(xiàn)實(shí)審美要求，與中國(guó)人歷盡磨難而矢志不渝的民族性格也不謀而合?！边@也讓我國(guó)觀(guān)眾在觀(guān)看到這些因素的時(shí)候生出更多的親切感和認(rèn)同感?？梢?jiàn)，韓劇在我國(guó)大陸的熱播其實(shí)正是兩國(guó)觀(guān)眾文化心理的趨同性的體現(xiàn)。

考察韓劇熱播現(xiàn)象的原因，我們發(fā)現(xiàn)韓劇對(duì)中國(guó)廣大觀(guān)眾的吸引力既反映了韓劇本身在藝術(shù)上的成功，也暴露了我國(guó)影視劇創(chuàng)作在某些方面的不足。韓劇對(duì)家庭倫理題材的關(guān)注，對(duì)純潔、美好情感的表現(xiàn)。對(duì)和諧、良好人際關(guān)系的追求。都是充分考慮到了觀(guān)眾的觀(guān)看需求和電視劇這種媒介的自身特點(diǎn)的。而韓劇對(duì)儒家傳統(tǒng)文化尤其是對(duì)其倫理精神的繼承與表現(xiàn)更加值得我們思考。倫理精神是儒家文化的重要內(nèi)容，它所包含的慈、孝、仁、義、誠(chéng)、信等道德因素不僅在我國(guó)歷史上對(duì)“鑄造民族心理和民族精神起過(guò)積極的作用”，在科技、文化都高度發(fā)展的現(xiàn)在以至將來(lái)，也都是不可缺少的。特別是在以創(chuàng)建和諧社會(huì)為目標(biāo)的今天，保持我們民族文化中的優(yōu)良成分，發(fā)揚(yáng)我們傳統(tǒng)文化中的寶貴精神，將傳統(tǒng)文化中的具有合理性的因素加以改造，以適應(yīng)我們的時(shí)代，這對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化將有重要的作用。電視劇是文化傳播中一種重要而方便的傳播形式。通過(guò)對(duì)韓劇的藝術(shù)審美特性和中國(guó)觀(guān)眾審美心態(tài)的剖析，借鑒外來(lái)藝術(shù)的有益成分，反思并改進(jìn)我們自身存在的缺失，既可以為發(fā)展我國(guó)當(dāng)代影視劇創(chuàng)作提供參照，同時(shí)對(duì)推進(jìn)國(guó)民素質(zhì)教育以及構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)也具有一定的指導(dǎo)意義。