常州余慶堂譜凌氏家規(guī)

1.順父母。父母于我不獨有生成之德，怙恃之恩，而吾實共一體喘息呼吸，靡不相通。故曾參母嚙而心痛，黔婁父病而心驚。其關切如此，凡為人子，宜下氣怡聲，婉容以事之。其冬溫而夏清，昏定而晨省出，必告反，必面所游，必有常所習，必有業(yè)。此禮又不可不知也?？v親意或失中，而子有曲，從之。法親行或失正，而子有幾，諫之。方舜日不得乎？親不可以為人不順乎？親不可以為子乎？凡為子孫，必以孝為第一。

2.和兄弟。兄弟者如人之手足也。吾與手足而爭財產(chǎn)，分強弱，別盛衰，則亦何益之有哉？或有聽旁人之譖信，枕邊之言，視之如路人，目之如仇鸅，噫其謬甚矣。試觀象之傲舜，尚親愛之，鸆之暴惠，尚容忍之。況非象與鸆者乎。且思鬩墻而御侮者，何人死喪而哀求者，何人？唯同胞之手足耳。是惡可不篤友于之道耶！

3.睦宗族。族屬雖有親疏，以祖宗視之則皆其子姓。尊卑有倫，昭穆有序，夫誰得而紊之。其或有小嫌介意，外構內(nèi)攻者是，徒知雪一時之憤而不顧榮辱通乎一。原乃祖宗之賊也，族中倘有若人，其合力拒之。

4.教子孫。子孫之賢，不肖家聲之隆替，因之而父兄之能教與否。又子孫之賢不肖，因之世人不知教訓，任其恣肆頑劣，暴厲兇惡，其不敗家者幾希。間有知教又不知敬禮賓師，更耽禽犢之愛，子孫安得不終于下流乎？善詒謀者，必教之通經(jīng)史，明義理，窮可師友，達可卿相，庶不墜我門戶。

5.擇姻婚。一家之亂每生于婦人。為其異姓之相聚也。故于娶婦之道，不可不慎。蓋子女之生，襲祖父之氣，氣相襲，故形相肖，而德亦相似。古人求忠臣，必于孝子之門。凡以此耳，所謂擇之云者，一擇其祖父積德之厚，厚則余慶，所及子女之福必??；一擇其父母教訓之嚴，嚴則規(guī)矩有常，子女之德必盛；一擇其門戶清白之素，清白則貞潔性成，子女之行必擇是三者。則他日迎歸，必得賢婦。茍慕其一時之富貴，而不擇其德行幾何而不召牝雞之禍乎？

6.守祖塋。墳塋先人體魄所藏處也，所植松柏所以蔭墳墓耳。不肖子孫肆行斬伐墳塋濯濯，牛羊踐踏，不孝孰甚焉。務須嚴加看守，培植郁蔥，庶墳墓有所蔭，先人之體魄亦安，而子孫賴其蔭矣。

7.課農(nóng)桑。周禮宅不毛者，有里布民無職事者，出夫家之征，故古者仲春，天子帥公卿大夫籍千畝以勸農(nóng)。王后亦帥內(nèi)外，命婦治蠶北郊以教蠶事。觀此，則農(nóng)桑之重可知矣。吾家子孫男子必教以明農(nóng)務，俾知稼穡之艱難，女人必教以勤紡績，俾習織紉之功，事庶無饑寒之患。敬之，勉之。

8.毋侵稅糧。糧起于田，在我有，必輸之律糧征于冊。在官有，必究之條，唯明辦早輸以候解運，斯順民也。假使花街酒市不覺費用過多，而縣并府催一旦清查到底，縱誣小戶之拖欠托虛糧之貽，賠而契券可據(jù)串票可憑，畢竟無由抵賴。終于枷扭追完徒自干戮辱耳。諺曰：若要寬，先辦官。斯言最善。

9.守基業(yè)。凡祖宗創(chuàng)業(yè)寸田尺地片瓦，只椽皆自勞苦所得。子孫安忍輕棄。余觀名門古族莫不由祖宗忠孝勤儉以成立之，莫不由子孫頑率奢傲以覆墜之。成立之難，如升天；覆墜之易，如燎毛言之。殊可痛心。故守業(yè)之道，在家長謹守禮法，以御群子弟及家眾。分之以職，授之以事，而責其成功。守以四禮，冠、婚、喪、祭，治以四教，勤、儉、恭、恕，更須恪遵古訓，毋惰厥職，毋奢華淫逸，家計自裕，祖業(yè)克守矣。

10.戒賭博。賭博者，喪家之媒。當其始，特以為戲局耳，及其濫，而忘食忘寢從之，袒裼呼慮，自暮達旦，傾囊而注，喪氣垂頭，人為妻拿所謫出，為親朋所鄙抑，何愚昧之甚耶。無論其他。如人一入賭局，屠沽下賤，親如兄弟，庸販小人，俱為等倫，甚至極而為賊、為盜，蔑不由。茲其流弊若此，可不戒哉？

11.戒健訟。書曰：夫人必自侮，而后人侮之。是訟端非必自人啟之也。奈何世人多恃財恃勢，恃奸恃猾，結納書吏，交好隸卒，一有小忿即以刀肇稱雄，扛幫枉證。嗟夫！如謂弱者可欺，則天理安在？如與強者為敵，則勝負難期。縱利口或可欺，公而叩首公庭懸名牌示威重先失，而況三尺無私更有不可知者乎？凡吾子孫第當謙以待人，公以處事，先紀速獄之由。萬一橫逆偶加，三思自反，以禽獸置之可耳。子孫識之。

12.毋事奢靡?？鬃佣Y曰與其奢也，寧儉。又曰：奢則不孫，則侈靡之害。圣人戒之，凡人里族慶吊必有宴會，歲時伏臘必有烹庖，皆宜量力以為豐儉，不可斗勝以啟奢靡。尋?？宛偽〒?jù)誠敬以致殷勤。古人云或菜或腐一茶一飯，客可常來，主可常辦。斯言最當。

13.毋崇齋醮。吾人疾病由于調(diào)養(yǎng)失節(jié)所致，茍能常自保攝，可以無疾。萬一有之，謹求醫(yī)藥理脈順氣，自可回生。世都惑于鬼神，非僧之齋則道之醮。倘鬼神可以酒腐招，性命可以紙錢買，則富貴者將長生乎。此必無之理。辨之！

資料提供者：肖克劍，網(wǎng)民，現(xiàn)居長春。

湖南常寧東鄉(xiāng)劉氏《家訓》

1．正人倫?！傲?jīng)”之旨不外明倫，千對之傳端惟主敬。故五教用敷衍于《虞風》，而六行奏飭于周官。今與族人約：各葆五常之性，共敦三物之條。我父我兄，言行須留好樣；若孫若子，中才合企賢關。若為攸?之徒，定單將行之例。

2．敦族誼。仁率親而義率祖。既由親而之疏，孤必字而貧必收，亦何遠弗近?故等到殺分以五服，而情文洽于千秋。今與族人約：各稟親親之誼，并思長長之風?；驇谆蝮?，行葦舒其苞體；為枝為葉，葛?庇其本根。倘視同氣如路人，即擬異心于非類。

3．守王法。流分五宅，開明允于唐時；約法三章，訂章程于漢代。能解懷刑之意，自為有德之人。今與族人約：各潔?璋之品，毋慚清白之風。摻守四知，不虧心自無虧事；情祛三惑，寧負己切莫負人。如或外乎王章，定當懲以家法。

4．爭國課。賦分上中下，詳自夏書；制定租調(diào)庸，嫠于唐史。故什賦一為天下之正，而三緩二乃君子之慈。今與族人約：同急正供之義，毋忘奉上之情。夏稅秋糧，完納莫逾時日；大車小橐，輸將實稱家資。但投柜之后無他憂，即空囊之余有至樂。

5．虔祀典。禮有五經(jīng)，莫重于祭；祭分四序，端在乎誠。故豆籩不過虛文，而齋戎須存實意。今與族人約：凡在奉先之列，當思受福之源。春露秋霜，入戶既如聞如見；清明寒食，掃墓亦思敬思哀。倘如跛倚以臨，定單撻之罰。

6．勤本業(yè)。耕田鑿井，固是良圖；誦詩讀書，尤為本務。故力田掇科于漢代，而興賢取重于周官。今與族人約：樸則負耒，秀則橫經(jīng)。法上農(nóng)毋法下農(nóng)，務竭三時之力作；為誼士兼為文士，且勸五夜之書聲。果名實之兼收，自身家之并茂。

7．隆師儒。師無與乎五服，五服弗得不明；儒本通乎三才，三才以參而貫。故圣王不詔伊北面，豈吾輩可輕我西賓。今與族人約：欲求造小子之功，須得待先生之禮。家事雖分厚薄，總勿吝乎束修?？畲稑O情約文，慎毋啖以鸃蓿。如或奉行故事，允宜罰斷書香。

8．肅閨范。內(nèi)外須正位，《易》筮“家人”；送迎不出門，禮祥《左氏》。故男女為嫌疑所系，而閨門乃風化攸關。今與族人約：各凜公宮之教，毋忘女中之箴?？磻蛴^燈，都是拋頭露面；燒香拜佛，亦徒敗俗傷風。凡斯婦德之弗修，罪以夫綱之不正。

9、崇禮義。禮主乎讓，不妨唾面自干；義制乎宜，夫且遺金不拾。故爭桑遂起楚吳之釁，而讓畔則間虞芮之田。今與族人約：修彥方之盛德，法周處之遺風。爾宅爾田，無越此疆彼界；人綱人紀，當思折矩周規(guī)。倘或外乎先民，即當鋤為非族。

10．務節(jié)儉?？肌帮L”“誦”于列國，唐魏儉不似衛(wèi)齊奢；謹制度于編民，錙銖取哪堪泥沙用。故樸素猶敦古處，而驕奢實啟澆風。今與族人約：各執(zhí)澹（淡）泊之心，毋效紛華之俗。量入為出，東楊樸無若西楊華；開源節(jié)流，南阮貧可同北阮富。既免僭逾之罪，且成豐豫之觀。

11.禁嫖賭。呼盧浪子，自應蕩產(chǎn)傾家；好色狂徒，幾見發(fā)名成業(yè)?況以塵緣擾擾，難逃果報昭昭。今與族人約：各循本務，毋起邪心。非無懩懩梟車，只合掉頭而去；若有閑花野草，總宜裹足不前。倘為國口法兼容，即為家規(guī)所必罰。

12．征刁訟。刁而不靖，律有明文；訟口終兇，《易》垂大戒。故君子以作事課始，懩圣以無訟為期。今與族人約：各安本分，毋釀分端。騁刁懩懩懩他人，難逃明誅陰譴；架雪橋而戕同姓，尤為人面獸心。冤含人鬼，以懩懩公，遞呈詞以致罰。

（注：懩處為原文空缺）

資料提供者:夏夏，大學生，現(xiàn)居南京。