[摘要] 隨著我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展，以引入外來(lái)文化為本地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的案例不斷增多，無(wú)錫即是其中之一。外來(lái)文化的旅游開發(fā)可以說(shuō)是一把雙刃劍，既可快速地取得經(jīng)濟(jì)效益，但同時(shí)對(duì)城市原有文化產(chǎn)生影響，不利于原文化下的旅游開發(fā)。本文在無(wú)錫外植文化旅游開發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)中，探討了外植文化導(dǎo)向下城市旅游開發(fā)的趨勢(shì)和發(fā)展方向。

[關(guān)鍵詞] 外植文化 旅游開發(fā) 本地文化

一、無(wú)錫外植文化旅游開發(fā)成功經(jīng)驗(yàn)

無(wú)錫在20世紀(jì)90年代初成功開發(fā)了央視影視基地和靈山大佛這兩個(gè)旅游資源，二者的開發(fā)都獲得了巨大的成功，分析其原因主要有以下幾點(diǎn)：

1.適應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)民觀光式出游方式。其中影視基地還創(chuàng)造性的將著名影片中的場(chǎng)景予以重現(xiàn)，讓游客體驗(yàn)到影片中所表現(xiàn)的古風(fēng)遺貌，創(chuàng)造性的開發(fā)了“體驗(yàn)式觀光旅游”資源。

2.植根于中華傳統(tǒng)文化和宗教文化。突出文化主題是這兩個(gè)景區(qū)共有的特點(diǎn)，影視基地著重突出唐宋遺風(fēng)；靈山則著重渲染佛教文化。二者都是將外來(lái)文化作為背景，其承載文化都有：受眾多、影響面積廣、開發(fā)潛力大的特點(diǎn)，加以后天雕琢，成為一代旅游佳作。

3.成功的營(yíng)銷理念。影視基地將旅游資源與名著和媒體相結(jié)合，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的媒體廣告，收益也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般性的旅游景區(qū)；靈山大佛則將其營(yíng)銷理念關(guān)注于世界之最，營(yíng)造氛圍，令廣大信眾趨之若鶩。

二、無(wú)錫外植文化旅游景區(qū)所面臨的問(wèn)題

1.人造景點(diǎn)自身生命周期的限制導(dǎo)致人造景區(qū)生命的沒落。無(wú)錫影視基地已經(jīng)創(chuàng)造了主題公園生命周期的奇跡，但隨著時(shí)間的推移，景點(diǎn)新奇度降低，吸引力也隨之減少。另外，由于其建設(shè)時(shí)代限制，在觀念的變化上難以與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)性創(chuàng)新略顯遲鈍。

2.景點(diǎn)資源歷史文化的缺失導(dǎo)致其發(fā)展可持續(xù)性和可開發(fā)性差。外植文化旅游景區(qū)開發(fā)的著眼點(diǎn)是復(fù)制和復(fù)原外植文化的表現(xiàn)形式，景區(qū)自身的創(chuàng)新性和可開發(fā)性由于沒有文化的歷史積淀就顯得尤為薄弱，一旦面臨外植文化地的同質(zhì)旅游資源競(jìng)爭(zhēng)時(shí)就會(huì)凸顯出來(lái)。

3.各地旅游資源開發(fā)后同質(zhì)景點(diǎn)間競(jìng)爭(zhēng)凸顯。隨著時(shí)間的推移，影視城旅游資源的促銷面臨著降溫的威脅。而對(duì)于靈山景區(qū)，則面臨著同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的威脅，如何在對(duì)手林立的競(jìng)爭(zhēng)中走出一條個(gè)性化的道路是景區(qū)再開發(fā)所要考慮的問(wèn)題。

4.景區(qū)性質(zhì)導(dǎo)致景區(qū)收入出現(xiàn)增加瓶頸。這兩個(gè)景區(qū)都是以觀光式旅游為主的景區(qū)，一方面難以拓展新的收入空間，另一方面由于收入的有限性導(dǎo)致了景區(qū)自身對(duì)資源創(chuàng)新的乏力。

三、從無(wú)錫外來(lái)文化旅游開發(fā)看本地文化旅游資源開發(fā)趨勢(shì)

1.植根本地文化，深層次發(fā)掘錫地文化資源。旅游資源只有承載在深厚積淀了的歷史文化上才能擁有巨大的人文價(jià)值和史學(xué)意義，其資源開發(fā)也才擁有更為廣闊的拓展空間。隨著休閑型旅游理念的提出是旅游業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的前沿，其對(duì)旅游資源的要求也由過(guò)去的觀光型向體驗(yàn)型轉(zhuǎn)變，這種觀念的轉(zhuǎn)變其實(shí)是對(duì)旅游資源的深層次再開發(fā)提出了要求，旅游已不僅僅只是走馬觀花式的“觀光”，而是切身實(shí)地的領(lǐng)略資源所代表文化的底蘊(yùn)和歷史。在對(duì)旅游資源的開發(fā)過(guò)程中，只有對(duì)其文化進(jìn)行深刻發(fā)掘才能以更多種的可選擇方式適應(yīng)旅游觀念的發(fā)展和變化，也才擁有更多樣的旅游文化承載物。

2.開發(fā)與現(xiàn)代旅游發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)的旅游方式。時(shí)代可以變遷，觀念可以轉(zhuǎn)換，但歷史是亙古不變、顛撲不破的，只是我們以什么方式去詮釋它。對(duì)于旅游來(lái)說(shuō)，在以觀光式旅游為其理念的時(shí)期，我們可以以其歷史文化表現(xiàn)的再現(xiàn)和還原進(jìn)行開發(fā)。而對(duì)于當(dāng)前休閑式旅游為其發(fā)展方向的旅游方式，我們不僅要對(duì)歷史文化作更深層次的發(fā)掘，更重要的是要將前沿理念引入旅游資源開發(fā)過(guò)程中，在還原其歷史進(jìn)程、展現(xiàn)其文化變遷的同時(shí)以休閑作為開發(fā)理念，以體驗(yàn)作為開發(fā)方式，將旅游資源作為本地文化擴(kuò)散與游客感受體驗(yàn)的媒介和橋梁，將體驗(yàn)方式作為旅游的催化劑，讓游客充分感受異域文化下的人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、社會(huì)風(fēng)貌。對(duì)于當(dāng)前休閑式旅游為其發(fā)展方向的旅游方式，要將前沿理念引入旅游資源開發(fā)過(guò)程中，在還原其歷史進(jìn)程、展現(xiàn)其文化變遷的同時(shí)將旅游資源與本地文化和游客體驗(yàn)相結(jié)合，開發(fā)新型旅游休閑方式，促進(jìn)區(qū)域旅游發(fā)展。

3.提高旅游地開發(fā)柔性。旅游地開發(fā)柔性是指當(dāng)外界環(huán)境或內(nèi)部環(huán)境出現(xiàn)變化時(shí)（如游客出游觀念變化、旅游地凸現(xiàn)同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)、旅游業(yè)發(fā)展趨勢(shì)變化、旅游地主題性質(zhì)發(fā)生變化等），旅游地是否能夠快速的轉(zhuǎn)變自身經(jīng)營(yíng)方式（資源開發(fā)方式），適應(yīng)這種變化的能力。對(duì)于觀光型旅游資源，由于其資源設(shè)置靜態(tài)性的特點(diǎn)，資源本身可開發(fā)性和環(huán)境適應(yīng)性相對(duì)較差，旅游地生命周期短暫，人造觀光型景觀往往是曇花一現(xiàn)，景觀“一次性”現(xiàn)象嚴(yán)重，不僅造成旅游資源的浪費(fèi)，對(duì)旅游地社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境也造成極大破壞。提高旅游地開發(fā)柔性要與旅游地的旅游主題相結(jié)合，與旅游地特質(zhì)相一致，對(duì)于文化旅游資源來(lái)說(shuō)，要圍繞其文化精髓，以不變應(yīng)萬(wàn)變，不變的是其所要表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，變化的是為了適應(yīng)旅游發(fā)展需要而采取的多種表現(xiàn)形式，這樣才能在不同的旅游發(fā)展時(shí)期開發(fā)出適時(shí)的旅游資源，從形式上入手延長(zhǎng)了旅游地生命成熟期。

四、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)無(wú)錫外植文化的旅游開發(fā)進(jìn)行了分析，在總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)與出現(xiàn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，結(jié)合旅游業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和個(gè)人出游觀念的變化提出了本地文化旅游開發(fā)的發(fā)展方向，為同類型城市文化旅游開發(fā)提供參考資料和意見。

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