摘 要：《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》自出版以來受到國內(nèi)學(xué)者高度評價(jià)，而從學(xué)科性視角審視該書，其對高等教育學(xué)內(nèi)部建制的完善和實(shí)踐工作者外部需要的滿足均有一定邊界。未來高等教育多學(xué)科研究需要取法于方法性視角。

關(guān)鍵詞：多學(xué)科觀點(diǎn)；高等教育研究；學(xué)科性視角

所謂高等教育多學(xué)科研究，從研究目的#65380;研究程序#65380;研究形式來看，實(shí)際上就是單個(gè)學(xué)者進(jìn)行的個(gè)別研究#65377;個(gè)別研究則是不同學(xué)者從單個(gè)或者多個(gè)學(xué)科觀點(diǎn)出發(fā)分別對高等教育進(jìn)行的研究，為后期的集體研究和整合研究奠定基礎(chǔ)，其研究目的在于應(yīng)用多學(xué)科的知識來分析解讀高等教育自身存在的理論和實(shí)踐問題#65377;某種意義上，《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》正是這樣的一部著作，只是沒有最后作一個(gè)歸納整合，使各個(gè)學(xué)科觀點(diǎn)形成一個(gè)整體框架#65377;

一#65380;為什么要再解讀?

由潘懋元教授領(lǐng)銜#65380;來自國內(nèi)不同學(xué)科領(lǐng)域的教授#65380;副教授#65380;博士參與撰寫的《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》自2001年出版以來，受到眾多學(xué)者高度評價(jià)，他們認(rèn)為此書是一部促進(jìn)高等教育理論發(fā)展的力作，標(biāo)志著我國高等教育理論研究的進(jìn)一步深化，對建構(gòu)高等教育學(xué)的理論體系做出了重要貢獻(xiàn)，并且凡關(guān)涉高等教育多學(xué)科研究的論述幾乎無不以此書作為重要參考文獻(xiàn)，足以說明該書在我國高等教育研究中的地位和影響#65377;借助多學(xué)科研究方法，高等教育研究在學(xué)科外部建制上取得了卓越成績，學(xué)界有目共睹，諸如人才培養(yǎng)(碩士點(diǎn)#65380;博士點(diǎn)#65380;博士后流動站)#65380;研究機(jī)構(gòu)(各級高教學(xué)會#65380;高教所#65380;院校研究機(jī)構(gòu))#65380;研究隊(duì)伍(臨時(shí)研究者#65380;短期研究者#65380;長期研究者#65380;終身研究者)#65380;各級研究項(xiàng)目與研究基金#65380;學(xué)術(shù)刊物#65380;學(xué)術(shù)文獻(xiàn)等方面，堪與其他成熟學(xué)科媲美#65377;但多年的高等教育多學(xué)科研究并沒有改變高等教育學(xué)在其他學(xué)科學(xué)者心中的形象，高等教育研究者缺乏與其他學(xué)科學(xué)者平等對話的獨(dú)特話語系統(tǒng)，甚至還缺乏與高校管理人員對話的經(jīng)驗(yàn)體悟，致使高等教育學(xué)沒有形成與其外部建制相匹配的社會影響力，它依然只是眾多學(xué)科中的邊緣學(xué)科#65377;可以說，高等教育學(xué)外部建制發(fā)達(dá)，內(nèi)部建制任重道遠(yuǎn)，它還只是一門應(yīng)然學(xué)科，距離實(shí)然學(xué)科還相差甚遠(yuǎn)#65377;原因何在?是否與《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》示范作用有關(guān)呢?此為理論上的必要性#65377;

此外，就高等教育實(shí)踐而言，本書對高等教育實(shí)踐工作者意義重大，是他們分析問題#65380;解決問題的重要工具，是他們理性思考#65380;作出高等教育決策的重要知識積累#65377;面對高等教育行政和高校辦學(xué)過程中的問題，實(shí)踐工作者只就教育論教育是膚淺的，何況教育學(xué)并沒有成為多學(xué)科研究中的一個(gè)視角，故而還需要從教育之外的多個(gè)角度來分析解讀，才能深刻把握問題癥結(jié)，作出的決策才能更加符合高等教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律#65377;而《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》從11個(gè)學(xué)科和理論的視角為高等教育實(shí)踐工作者提供了分析解讀的“利器”，使得實(shí)踐工作者明白了一個(gè)道理:教育問題需要人們從教育之外的其他學(xué)科角度來“看”#65377;由于實(shí)踐取向，他們不只是為了獲得理論的高度，更多的是為了提高工作的有效性;他們不只是關(guān)注高等教育的文化功能#65380;經(jīng)濟(jì)功能#65380;社會功能#65380;哲學(xué)意蘊(yùn)等，更多關(guān)注的是如何用文化學(xué)#65380;經(jīng)濟(jì)學(xué)#65380;社會學(xué)#65380;哲學(xué)的話語系統(tǒng)和方法來關(guān)照實(shí)實(shí)在在的高等教育問題#65377;《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》在何種程度上滿足了實(shí)踐工作者的需要?此為實(shí)踐上的必要性#65377;

總之，解讀不是否定，而是為了更好地理解，也是一門學(xué)科不斷走向成熟的必要自我反思，因?yàn)榛剡^頭來看看自己曾經(jīng)走過的路，能更好確定未來路在何方#65377;

二#65380;為什么要從學(xué)科性視角解讀?

高等教育學(xué)的學(xué)科內(nèi)部建制為何缺乏，高等教育多學(xué)科研究怎樣才能更好滿足實(shí)踐工作者的需要，或許從學(xué)科性視角解讀《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》能夠?yàn)槲覀兲峁┮恍﹩⑹?65377;所謂學(xué)科性視角，它有兩層涵義:建設(shè)一門成熟獨(dú)立的高等教育學(xué);回答如何“看”的問題，與方法性視角相對，意味著把相關(guān)學(xué)科的某種(而不一定是全部)研究方法連同一些特定范疇一起引入對高等教育問題的研究之中，譬如一套從基本的范疇#65380;命題到方法原則構(gòu)成的話語系統(tǒng)，作為構(gòu)建高等教育理論的基石#65377;

建設(shè)一門成熟獨(dú)立的高等教育學(xué)是眾多高等教育研究者的矢志追求之一，因?yàn)橹袊叩冉逃芯烤哂絮r明的學(xué)科指向性，緣于五個(gè)方面:時(shí)代背景#65380;趕超意識#65380;直接原因#65380;政治體制#65380;學(xué)科情結(jié)#65377;多學(xué)科研究的介入，也沒有改變高等教育研究的學(xué)科指向性，潘懋元教授引進(jìn)多學(xué)科研究方法于高等教育研究中來，其初衷就是為了建構(gòu)高等教育學(xué)科理論體系#65377;“我們在研究高等教育現(xiàn)實(shí)問題(應(yīng)用性研究)的基礎(chǔ)上，要有計(jì)劃地進(jìn)行一系列的理論與實(shí)際結(jié)合的研究，做好理論準(zhǔn)備和方法論準(zhǔn)備，逐步向?qū)W科建設(shè)的目標(biāo)逼近#65377;”[1]眾多學(xué)者也是從理論建構(gòu)的作用上給予該書高度評價(jià)#65377;

與方法性視角“看”高等教育相對，從文化學(xué)的學(xué)科性視角“看”高等教育，研究者將高等教育視為文化系統(tǒng)的一個(gè)構(gòu)成要素，著力研究高等教育傳承文化#65380;適應(yīng)文化#65380;創(chuàng)造文化的功能，著力研究文化的各種屬性如何制約與影響高等教育的方方面面，以及探討文化的多元化#65380;文化的整合#65380;文化的交融對高等教育發(fā)展的影響，預(yù)測未來高等教育發(fā)展的趨勢#65377;[2]我們看到的是，作者將文化學(xué)特有的“文化”話語系統(tǒng)作為工具，來分析和解讀文化與高等教育的相互關(guān)系，研究的問題轉(zhuǎn)化為高等教育的文化功能以及文化對高等教育的影響，所形成的理論就是高等教育文化學(xué)，或者說是高等教育的文化功能，“文化”成為構(gòu)建高等教育理論的基石#65377;

如果從社會學(xué)的學(xué)科性視角“看”高等教育，研究者則著力探究高等教育在社會流動中的作用，著力探究社會分層對高等教育學(xué)歷的影響，以及分析高等教育機(jī)會問題#65377;[3]我們看到的是，研究者將社會學(xué)特有的“社會分層”話語系統(tǒng)作為工具，來分析和解讀社會分層與高等教育機(jī)會的相互關(guān)系，研究的問題轉(zhuǎn)化為高等教育對社會分層的影響以及社會分層對高等教育的影響，所形成的理論就是高等教育社會學(xué)或者說是高等教育的社會功能，“社會分層”成為構(gòu)建高等教育理論的基石#65377;

事實(shí)上，《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》中的很多論述都在某種程度上著力探討高等教育與“其他”的關(guān)系，諸如高等教育與經(jīng)濟(jì)(經(jīng)濟(jì)增長#65380;經(jīng)濟(jì)發(fā)展#65380;區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展)#65380;高等教育與科學(xué)建制等兩者的關(guān)系#65377;所以，從學(xué)科性視角開展高等教育多學(xué)科研究，對于我們從多個(gè)側(cè)面來分析解讀高等教育活動和現(xiàn)象意義重大，是值得充分肯定的一條研究路徑，這也正是該書的價(jià)值所在#65377;具體表現(xiàn)在:第一，提供了新的概念與措詞，如學(xué)術(shù)權(quán)力#65380;規(guī)模效益#65380;生均成本#65380;組織文化#65380;人力資源等都是高等教育研究者運(yùn)用其他學(xué)科措詞思考高等教育問題的結(jié)果#65377;第二，提出了新的問題，給出了新的解釋，在其他學(xué)科話語系統(tǒng)的誘發(fā)下，深化了研究內(nèi)容，變換了領(lǐng)域與層次，從不同角度給予解釋#65377;第三，改變了固有的提問方式，不再局限于高等教育自身，雜交式追問成為基本方式#65377;第四，提出了新的研究規(guī)范，相關(guān)學(xué)科成熟的學(xué)術(shù)規(guī)范刺激著研究者不斷反思高等教育研究自身存在的問題，豐富了高等教育理論知識體系#65377;

但從學(xué)科性視角審視《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》，它有兩點(diǎn)不足:第一，借用其他學(xué)科的基本范疇#65377;在這種視角下，構(gòu)建高等教育社會學(xué)與高等教育文化學(xué)理論體系的基石是“社會分層”與“文化”范疇，如果將這兩個(gè)核心范疇抽出，高等教育理論中的東西所剩無幾#65377;這種“示范”效應(yīng)導(dǎo)致的嚴(yán)重后果便是，生搬硬套其他相鄰學(xué)科的理論#65380;概念#65380;術(shù)語，頻繁使用其他學(xué)科的新理論#65380;新詞匯，且以這些學(xué)科的邏輯為基準(zhǔn)，企圖為高等教育問題尋找藥方和合法化依據(jù)，這樣極有可能使得高教理論成為其他學(xué)科理論的從屬理論，因?yàn)閯冸x“高等教育”四字后區(qū)別不大，或在某些概念前塞入“高等教育”四字也未見不妥#65377;第二，站在其他學(xué)科立場言說#65377;基于學(xué)科性視角，研究者就會用社會學(xué)的分層理論研究社會分層與高等教育機(jī)會的關(guān)系#65380;用文化學(xué)的理論研究文化與高等教育的關(guān)系#65380;用人力資本理論研究高等教育經(jīng)濟(jì)效益#65380;用市場分割理論研究成本分擔(dān)與學(xué)費(fèi)問題#65380;用政治學(xué)和管理學(xué)中的權(quán)力理論研究高等教育管理體制與權(quán)力結(jié)構(gòu)，這些都是以其他學(xué)科的方式提出問題，再從其他學(xué)科的視角觀察并回答這些問題，把高等教育變成其他學(xué)科的實(shí)踐領(lǐng)域，用高等教育活動來驗(yàn)證和說明其他學(xué)科的理論#65377;

學(xué)科性視角雖然拓寬了高等教育研究的視野，但無法從研究對象自身(普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育#65380;20歲左右的青年學(xué)生)抽繹出高等教育的特定范疇以作為本學(xué)科的特有標(biāo)記，以區(qū)別于其他學(xué)科，從而完善高等教育學(xué)的內(nèi)部建制#65377;此外，站在其他學(xué)科立場進(jìn)行言說，沒有高等教育自身的問題意識，也就當(dāng)然不可能為高等教育實(shí)踐者提供分析解決問題的武器#65377;因此，開展高等教育多學(xué)科研究必須轉(zhuǎn)換視角，回到高等教育自身進(jìn)行言說#65377;

三#65380;高等教育多學(xué)科研究路在何方?

從學(xué)科性視角解讀《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》，該書的局限性還是存在的#65377;事物總是在發(fā)展，如何從過去吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，走出一條既能解決高等教育學(xué)內(nèi)部建制，又能為高等教育實(shí)踐工作者提供理論工具的路子，值得高等教育研究者深思#65377;筆者以為，從實(shí)踐工作者出于實(shí)踐取向的現(xiàn)實(shí)，方法性視角從一定程度上能夠取得預(yù)期效果#65377;所謂方法性視角就是研究者借助相關(guān)學(xué)科的話語系統(tǒng)，將其用作“方法”來分析解讀高等教育自身的理論和實(shí)踐問題，而不是借用它們，將其作為構(gòu)建高等教育理論的基石#65377;

社會分層與流動是社會學(xué)的特有范疇#65377;如果從方法性視角來運(yùn)用該范疇“看”高等教育，就是只是把社會分層作為一種方法來分析#65380;解讀高等教育自身的分層問題，看高等教育系統(tǒng)自身是如何分層的，探討高等院校的變革方式，而不是分析社會分層與高等教育的關(guān)系#65377;馬丁#8226;特羅正是在方法意義上開展“地位的分析”，他始終把“分層的觀點(diǎn)”作為分析解讀高等院校系統(tǒng)形狀的工具，對二戰(zhàn)前后的老大學(xué)#65380;新大學(xué)#65380;非大學(xué)性質(zhì)的高等院校在權(quán)力#65380;財(cái)富#65380;名望和聲譽(yù)等方面的具體情況進(jìn)行分析，回答為什么各國的高等院校都是按照這個(gè)等級次序發(fā)展，認(rèn)為尖子高等教育的馬太效應(yīng)是一個(gè)重要因素，最后得出結(jié)論:新建的非大學(xué)高等教育系統(tǒng)，不管在數(shù)量上還是在地位等級上，所取得的成功都是有限的，一方面是市場競爭使然，另一方面是由國家干預(yù)所致#65377;[4]

“文化”則是文化人類學(xué)的特定范疇，托尼#8226;比徹直接吸收人類學(xué)分析文化的傳統(tǒng)，把文化看作“一種共同使用的思維方式和集體的行為方式”#65377;基于此，他把高等教育整體或某些部分看作是一個(gè)文化系統(tǒng)，綜合運(yùn)用哲學(xué)分析與現(xiàn)象調(diào)查(譬如訪談)，探討高等教育領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)文化現(xiàn)象，重點(diǎn)分析了以學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)文化#65377;他對六個(gè)學(xué)科各個(gè)層次的100多人展開訪談，分析訪談材料時(shí)，第一步就是對每一個(gè)學(xué)科作詳盡的文化人類學(xué)描述，再收集受訪者對描述的反應(yīng)#65377;他發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域中的知識群與學(xué)術(shù)文化有關(guān)系，特定的學(xué)科埋藏在特定的知識群中#65377;他進(jìn)一步分析了背后隱藏的原因，解釋道:“學(xué)科文化(學(xué)者們的思維和行為方式)之不同在于多個(gè)方面因素的綜合影響，包括文化的內(nèi)在和外在因素#65380;學(xué)術(shù)文化的若干環(huán)境因素#65380;內(nèi)外因素的相互作用以及知識的性質(zhì)#65377;”[5]從托尼#8226;比徹對學(xué)科文化的人類學(xué)分析，我們根本看不出高等教育與文化傳承#65380;適應(yīng)#65380;創(chuàng)新#65380;變遷之間的相互關(guān)系，看到的只是如何將文化作為一種工具來剖析高等教育某一部分(學(xué)科文化差異)背后的種種因素#65377;

可見，方法性視角下的多學(xué)科研究立足高等教育自身的理論與實(shí)踐問題，把關(guān)系密切學(xué)科的特有范疇引入高等教育研究中作為分析#65380;解讀的方法，不僅沒有把高等教育領(lǐng)域作為檢驗(yàn)其他學(xué)科理論的試驗(yàn)田，而且始終堅(jiān)守高等教育立場，以開放的胸懷處理高等教育研究與其他學(xué)科的關(guān)系，并為我所用#65377;至于能否從對象中抽繹出高等教育學(xué)自身特有的范疇，以完善高等教育學(xué)內(nèi)部建制，相對于學(xué)科性視角層面的研究，方法性視角的研究更有可能性，因?yàn)樗⒆愀叩冉逃陨?，可為本學(xué)科的理論建構(gòu)提供知識積累#65377;尤其是，方法性視角可為高等教育實(shí)踐工作者提供方法借鑒，滿足實(shí)踐取向的需求#65377;

總之，從學(xué)科性視角解讀《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》，既能讓人們看到該書的價(jià)值和邊界，又能激發(fā)人們進(jìn)一步深入思考高等教育多學(xué)科研究的未來走向，具有解構(gòu)和建構(gòu)的雙重功能#65377;

參考文獻(xiàn):

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[4][5]伯頓#8226;克拉克﹒高等教育新論——多學(xué)科的研究[M]﹒杭州:浙江教育出版社，2002﹒130-170，171-207﹒