摘 要：孔子是世界首屈一指的文化名人，但世人大多對(duì)其姓氏只知其一，不知其二，認(rèn)為孔子就是姓孔，我們通過考證上古三代的姓氏原則，指出孔子姓“子”，“孔”乃其氏號(hào)。

關(guān)鍵詞：孔子 姓氏 姓 氏

現(xiàn)在絕大多數(shù)人都認(rèn)為孔子姓孔，實(shí)際上，按先秦時(shí)代的姓氏原則，這種說法并不確切。

在我們所見的史書中，稍稍留心便會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡提到孔子的地方，除稱“孔子”外，大多還稱“孔氏”，這是因?yàn)樵谏瞎艜r(shí)代，“姓”和“氏”不是一碼事?！锻ㄖ尽な献迓孕颉罚骸叭郧?，姓氏分而為二?！薄墩f文》中解釋：“姓，人所生也?！睆男兆帧皬呐畯纳笨煽闯鏊砻髁顺錾夑P(guān)系，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，這正是遠(yuǎn)古母系社會(huì)制度的反映?！妒献迓孕颉芬舱f：“女生為姓，故姓之字多從女，如：姬、姜、嬴、姒、媯、嫪……之類是也?！倍鲜怯尚昭苌鰜淼姆种В诠糯恍兆宓娜?，由于人口繁衍，遷居到各地，加上身份職業(yè)的變化，同一祖先的后代子孫，便逐漸分成一些支派，每支又用一個(gè)特殊的號(hào)來作標(biāo)志，就是“氏”。

關(guān)于“姓”和“氏”的區(qū)別，班固《白虎通德論·姓名》中說：“人所以有姓者何？所以崇恩愛、厚親親、遠(yuǎn)禽獸、別婚姻也?！杂惺险吆危克再F功德、賤伎力……聞其氏即可知，其所以勉人為善也?！币簿褪钦f，“姓”是一個(gè)人血統(tǒng)的標(biāo)志，由于氏族社會(huì)實(shí)行族外婚，即嚴(yán)禁同血緣的人有婚姻關(guān)系，這樣，“姓”就起到很重要的作用，所謂“同姓不婚”即指此而言。由于女子必須嫁給外姓，故先秦女子稱“姓”不稱“氏”。“氏”則是當(dāng)時(shí)男性貴族身份的重要標(biāo)志，在同姓貴族中，不同人的社會(huì)地位存在著尊卑差別，如聽到像“王子”“王孫”“公子”“公孫”這樣的“氏”，別人會(huì)立即知道你出身于相當(dāng)高貴的家庭。所以，“古書上許多男性的‘氏’都濃縮著一部貴族的家族史”。

宋朝劉恕《通鑒·外紀(jì)篇》說：“姓者統(tǒng)其祖考之所出，氏者別其子孫之所自分?！闭f明“姓”是比“氏”更大的概念?！妒献迓孕颉分羞€指出“姓可呼為氏，氏不可呼為姓?！彼哉f，按當(dāng)時(shí)姓氏原則，“孔”只能說是孔子的“氏”，而非“姓”，那么，孔子到底姓什么呢？

《左傳·隱公八年》中提到：“天子建德，因生以賜姓。”這可以說是當(dāng)時(shí)姓產(chǎn)生的一個(gè)大的原則。而在與孔子家族相關(guān)的典籍中，追溯其祖先世系，最早的源頭一般從微子啟說起。《孔氏祖庭廣記》卷八《姓譜》里說到孔子的姓時(shí)記載：“昔，契以佐禹治水有功，封于商，而賜姓子氏。至周成王時(shí)，以商之帝乙長(zhǎng)子微子啟國于宋。啟卒，立其弟微仲衍……”《闕里文獻(xiàn)考》卷一《至圣先師孔子姓源》同此說?！犊组T實(shí)紀(jì)》卷二《世家》說得更詳細(xì)：“帝四妃，十二子，其三妃有娀氏女曰簡(jiǎn)狄，祈于高媒，有元鳥之祥而生契，為孔子五世祖（疑誤），佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：‘百姓不親，五品不遜，汝為司空，敬敷五教在寬?！庥谏?，賜姓子……功業(yè)著于百姓，契卒，子昭明立；昭明卒，子相土立……微子傳弟思衍，號(hào)曰微仲，為孔子三十四世祖?！边@些材料告訴我們，商（殷）王朝的王族即孔子的祖先是“子”姓。

當(dāng)然，這里嚴(yán)格說來，微仲才是孔子的正宗始祖，因?yàn)閺奈⒅僦量鬃痈甘辶杭v，才是父子相繼，微子啟只是微仲之兄。但孔氏自微子啟始得立國安身，并代代相傳，沒有微子啟，孔氏一脈，便不知其源，故微子啟在孔氏先祖中的地位非常重要?？鬃颖救艘彩滞瞥邕@位先祖，他在《論語·微子》中曾贊美微子、箕子、比干為殷之“三仁”?？梢娍鬃訉?duì)其種族血統(tǒng)是很看重的，死前他還曾說“丘也，殷人也?！币笕朔N族血統(tǒng)對(duì)孔子的心理、行為影響很明顯，所謂孔門不言紂惡，孔子臨終前“夢(mèng)奠兩楹”，都是明顯的證據(jù)。同時(shí)他對(duì)殷禮的態(tài)度，也不難窺出其對(duì)殷人的認(rèn)同感。

《白虎通德論·姓名》曰：“堯知命，表稷契，賜生子姓?！薄耙笮兆邮稀保?lián)系上述材料，也都符合“因生以賜姓”的原則。

宋王應(yīng)麟《姓氏急救篇》云：“孔氏與宋同祖子姓，閔公生弗父何，曾孫正考父，生孔父嘉，仲尼其后也?！?/p>

顧炎武說“氏一再傳而可變，姓千萬年而不變?！彼钥鬃拥男债?dāng)然隨其祖先為“子姓”了。

由《通志·氏族略序》和《白虎通德論·姓名》中有關(guān)姓氏的解釋看，“姓”主要是用來“別婚姻”的，“氏”主要是用來“別貴賤”的，“貴者有氏，賤者有名無氏”。由此可知，只有貴族才有“氏”，這恰也符合孔子祖先的身份。到了戰(zhàn)國以后，姓氏逐漸合而為一，漢代則通稱為“姓”。這樣，上自天子，下至庶民都有了姓。鄭樵《通志》談到這點(diǎn)時(shí)說：“三代以后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。”顧炎武《日知錄》云：“姓氏之稱，自太史公始混而為一?！笨梢?，我們今天所說的“姓”，即是“姓”和“氏”“混而為一”的結(jié)果了。

先秦時(shí)期，男子雖然有所屬的姓，如周人姬姓，殷人子姓，卻并不把姓冠于名字之前。上述在談到姓氏作用時(shí)我們已作了交代，男子一般不稱“姓”，也沒有必要稱“姓”?！妒献迓孕颉吩疲骸叭郧?，姓氏分而為二。男子稱氏，婦女稱姓?！薄度罩洝吩疲骸笆涎烧?，所以為男別也；姓焉者，所以為女坊也?！鳖櫻孜溥€總結(jié)道：“考之于傳，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也?！彼?，這就可以解釋為什么史書中稱孔丘為“孔氏”了，只不過我們現(xiàn)代人把“孔”這個(gè)“氏”號(hào)與“姓”混淆于一體罷了。正如顧炎武所說：“自秦以后之人以氏為姓，以姓稱男，而周制亡，而族類亂?！?/p>

嚴(yán)格說來，孔子應(yīng)該姓“子”，“孔”乃其氏號(hào)而已。

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（宋 敏，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院）