閱讀作為一種普遍的文化現(xiàn)象，是人類重要的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是文化保存和傳播的根本途徑。通過(guò)閱讀，人們既可以在浩瀚的書刊文獻(xiàn)的海洋里吸取所需要的信息知識(shí)和智慧，也可以沖破時(shí)空的局限看到世界的過(guò)去以及未來(lái)，還可以透過(guò)書刊文獻(xiàn)而清晰地感受到當(dāng)今世界脈搏的跳動(dòng)，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。

1 大學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀及成因

閱讀的廣泛性。當(dāng)代大學(xué)生為迎接新世紀(jì)人才市場(chǎng)的挑戰(zhàn)，他們博覽群書，涉獵很廣；閱讀目的不但趨向于完善的人格塑造，又著眼于能力和素質(zhì)的全面培養(yǎng)。不但要使自己成為知識(shí)型人才，還要成為能力型、開(kāi)拓型、復(fù)合型、通才型、創(chuàng)新型人才，具有更強(qiáng)的思維能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，進(jìn)一步地提高自己分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

閱讀的目的性。此種閱讀目的性非常明確，大學(xué)生為完成學(xué)業(yè)，畢業(yè)后找到理想的工作，把讀書求知當(dāng)作第一任務(wù)，他們努力將自己與社會(huì)需求緊密聯(lián)系起來(lái)，希望通過(guò)閱讀完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，充實(shí)自我，塑造自我，成為一專多能的復(fù)合型人才。因此，多數(shù)大學(xué)生的閱讀動(dòng)機(jī)是明確的。

閱讀的功利性。此種閱讀對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容的專指性強(qiáng)，十分注重閱讀的直接、實(shí)用效果。一是部分大學(xué)生在學(xué)業(yè)過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題，為了解疑釋惑，需要從文獻(xiàn)中尋求具體的知識(shí)、信息和技術(shù)方法，以便順利完成學(xué)業(yè)需求。二是部分大學(xué)生為完成畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)遇到問(wèn)題而進(jìn)行的閱讀，這種閱讀需要追求文獻(xiàn)資料新穎和全面。三是部分大學(xué)生為了應(yīng)付考試而產(chǎn)生的一種閱讀，讀書的興趣被鎖定在與自己專業(yè)有關(guān)或考研的讀物上。例如，英語(yǔ)四、六級(jí)考試書，計(jì)算機(jī)考試等級(jí)考試書，還有修第二學(xué)位的書，考研的書等，一心一意為謀求考試的合格而閱讀。

閱讀的時(shí)尚性。此種閱讀目的性不強(qiáng)，純屬讀者一種從眾心理而產(chǎn)生的一種從眾閱讀行為。當(dāng)代大學(xué)生是時(shí)代最為敏感的社會(huì)群體，對(duì)流行的回應(yīng)是十分強(qiáng)烈的。當(dāng)圖書有了“暢銷”的熱度時(shí)，所謂跟隨潮流、時(shí)尚的閱讀也就隨之有了熱度，回顧近20多年大學(xué)生的閱讀熱點(diǎn)就可以說(shuō)明這一點(diǎn)。先是以金庸、梁羽生作品為代表的“武俠熱”，以瓊瑤作品為代表的“言情小說(shuō)熱”、以三毛作品為代表的“異域風(fēng)情熱”等，后來(lái)又出現(xiàn)的“氣功熱”、“王朔小說(shuō)熱”、“經(jīng)商熱”、“出國(guó)熱”等，以及近年出現(xiàn)的“官場(chǎng)文學(xué)熱”、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱”、“考研熱”、“考證熱”、“計(jì)算機(jī)熱”，還有持久不息的“外語(yǔ)熱”等閱讀傾向，涉及許多學(xué)科領(lǐng)域和專業(yè)范圍，只是這種閱讀終歸少了時(shí)間的沉淀，常常是淺嘗輒止，表現(xiàn)更多的是浮華和熱鬧，閱讀傾向經(jīng)常發(fā)生變化。

閱讀的娛樂(lè)性。此種閱讀隨意性較大，而且沒(méi)有什么目的，只是作為一種消遣。部分大學(xué)生為滿足個(gè)人精神需要和興趣愛(ài)好，在學(xué)習(xí)之余閱讀一些消遣性強(qiáng)、能愉悅心情的書籍，只是休閑娛樂(lè)，既不是對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，也不是有針對(duì)性地充實(shí)自己的知識(shí)，他們往往喜歡閱讀一些內(nèi)容廣泛的報(bào)紙和期刊，獵奇心理很強(qiáng)。

閱讀媒體的多樣性。計(jì)算機(jī)的普遍應(yīng)用以及互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，為大學(xué)生廣泛利用各種信息資源提供了便利條件，大學(xué)生閱讀已從單一的紙質(zhì)讀物逐漸向電子讀物等多媒體方向擴(kuò)展，極大地拓展了閱讀的空間和渠道，激發(fā)了大學(xué)生的閱讀興趣及閱讀想象力、思維力和創(chuàng)造力。最大限度地調(diào)動(dòng)了大學(xué)生閱讀的積極性、主動(dòng)性和參與性。

在傳媒文化對(duì)大學(xué)生閱讀影響的調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)疏遠(yuǎn)經(jīng)典名著、閱讀退化是當(dāng)前大學(xué)生文化取向中一個(gè)突出現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為閱讀量減少，閱讀情趣與品位下降，言情類、武俠類、卡通類等書籍構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生課外閱讀的熱門，而對(duì)代表人類文化精粹的中外名著卻問(wèn)津甚少。這反映了大學(xué)生課外閱讀呈一種快餐化、通俗化傾向，學(xué)生們感性閱讀甚于理性閱讀，泛讀甚于精讀。因此，閱讀顯得缺乏有目的的主動(dòng)選擇，很大程度上帶有消閑色彩，校園里彌漫著對(duì)讀書的迷茫和浮躁，閱讀情況令人擔(dān)憂。對(duì)此現(xiàn)象當(dāng)然有各個(gè)方面的成因：一是課業(yè)負(fù)擔(dān)重、就業(yè)壓力大，使得大學(xué)生無(wú)暇閱讀經(jīng)典；二是眾多娛樂(lè)方式、海量的信息分散了他們的注意力，從而減少了他們閱讀經(jīng)典的時(shí)間；三是與大學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解有關(guān)，經(jīng)典的閱讀不是一件輕松的事，這也在某種程度上妨礙著大學(xué)生對(duì)經(jīng)典的閱讀。

2 閱讀文化經(jīng)典，搭建閱讀新平臺(tái)

(1)提倡和引導(dǎo)大學(xué)生閱讀文化經(jīng)典。

古今中外文學(xué)名著是世界文學(xué)寶庫(kù)中的奇葩，它們經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)，具有歷久不衰的藝術(shù)魅力。人類贈(zèng)予太空的禮品《詩(shī)經(jīng)》，體現(xiàn)了中華文化的瑰麗：屈原高潔品格的自我完善，為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立了典范；諸子借飛揚(yáng)之文采說(shuō)理，令人蕩氣回腸；唐詩(shī)、宋詞既有豪邁奔放之雄奇，又有委婉動(dòng)人之情愫，讀來(lái)令人目不暇接、流連忘返。《紅樓夢(mèng)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《悲慘世界》、《人間喜劇》等中外文學(xué)名著則向人們展示了壯闊的社會(huì)畫卷和豐富的人物形象。比如《論語(yǔ)》，這本書幾乎影響了中國(guó)人幾千年，對(duì)中國(guó)人的倫理觀、價(jià)值觀的塑造意義重大，讀了它，就會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的根基有一個(gè)基本的把握。再如，讓大學(xué)生們讀一讀《史記》、《資冶通鑒》等書，讓他們了解中華民族五千年歷史的輝煌宏大，領(lǐng)略中國(guó)文化的厚重和歷史的壯闊，以及近現(xiàn)代祖國(guó)經(jīng)歷的滄桑和屈辱，從而激發(fā)起他們的愛(ài)國(guó)熱情，感受歷史賦予他們的使命，使他們認(rèn)識(shí)到自己肩上的重任，從而努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，報(bào)效祖國(guó)。還有中國(guó)古代諸子百家的著作不但含有深刻的哲理，還包含著極大的人生智慧和高尚的人格標(biāo)準(zhǔn)，如《易經(jīng)》的“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”之說(shuō)，被清華大學(xué)奉為校訓(xùn)?？鬃又v仁、義、智、信，講溫、良、恭、儉、讓，提倡君子應(yīng)視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難。《莊子》講逍遙，但其自由觀的哲學(xué)是反對(duì)惟我獨(dú)尊，主張寬容，在承認(rèn)自己的生存、利益、價(jià)值、個(gè)性自由、人格尊嚴(yán)的同時(shí)，必須首先承認(rèn)別人的生存、利益、價(jià)值、個(gè)性自由、人格尊嚴(yán)。這些都是當(dāng)代：大學(xué)生應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的道德素養(yǎng)。

(2)開(kāi)展多種形式的讀書活動(dòng)，把經(jīng)典閱讀作為“長(zhǎng)線”工作長(zhǎng)抓不懈。

以校園讀書文化節(jié)、讀書沙龍、詩(shī)會(huì)、文學(xué)經(jīng)典閱讀協(xié)會(huì)、征文競(jìng)賽等形式來(lái)推動(dòng)校園文學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@讀書活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)。如：依托中文系、團(tuán)委和圖書館等部門，成立“文學(xué)經(jīng)典閱讀讀者協(xié)會(huì)”，開(kāi)展“大學(xué)生與文學(xué)經(jīng)典”征文、閱讀演講競(jìng)賽、閱讀座談會(huì)等活動(dòng)；配合教學(xué)定期在讀者中開(kāi)展文學(xué)經(jīng)典閱讀計(jì)劃，組織“讀書交流會(huì)”、“評(píng)選經(jīng)典閱讀明星”；在學(xué)校的宣傳媒體上創(chuàng)辦讀書專欄，設(shè)立好書推薦榜等活動(dòng)，為其提供輔導(dǎo)和交流的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，等等。

(3)開(kāi)設(shè)與文化經(jīng)典相關(guān)的課程。

讀經(jīng)典有一定困難是正常的，這就需要開(kāi)設(shè)相關(guān)課程予以指導(dǎo)。教師的作用就在于他們是傳道、授業(yè)、解惑的文化傳遞者，由于師生間有著不同尋常的感情交流和相互信任，故而教師的治學(xué)態(tài)度、方法及人格魅力更易潛移默化地影響學(xué)生，他們的人品和學(xué)識(shí)是一種最直接的影響學(xué)生的力量。據(jù)有關(guān)資料介紹，針對(duì)讀經(jīng)典存在的實(shí)際障礙，目前一些高校紛紛開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典，如清華大學(xué)開(kāi)設(shè)的《中國(guó)文化名著導(dǎo)讀》課程。出版界也積極配合課程的開(kāi)設(shè)，出版了相應(yīng)的推薦書目，像華文出版社出版的《一生難忘的47本書》等。

(4)借助社會(huì)各界力量，開(kāi)展經(jīng)典閱讀。

營(yíng)造經(jīng)典閱讀氛圍，僅靠大學(xué)某一部門是不夠的，必須各部門相互配合，包括聯(lián)合社會(huì)各界，推動(dòng)經(jīng)典的閱讀。歷史在進(jìn)入21世紀(jì)，人們?cè)絹?lái)越感到人類面臨的發(fā)展問(wèn)題已不只是物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，而必須面對(duì)物質(zhì)生活的提高所伴隨的精神貧困與危機(jī)。人們開(kāi)始清醒地意識(shí)到，忽視人文社會(huì)科學(xué)，忽視人的精神塑造的教育是不完全的教育，這無(wú)疑不斷在喚醒我們從新的視角去審視素質(zhì)教育，并引導(dǎo)我們?nèi)?gòu)建新的時(shí)期、與時(shí)俱進(jìn)的人文精神。像貴州大學(xué)經(jīng)常組織開(kāi)展的人文學(xué)術(shù)講座就非常好，包括讀書系列、傳統(tǒng)文化系列、名作賞析系列、音樂(lè)欣賞系列、成才之路系列等。主講人除了校內(nèi)的學(xué)者教授，還時(shí)常邀請(qǐng)校外的文化名流。不同的講座引發(fā)了不同的思想撞擊，開(kāi)啟求知若渴的大學(xué)生知識(shí)之窗，也激發(fā)了民族情、愛(ài)國(guó)心。這種開(kāi)放式的人文系列學(xué)術(shù)講座不但豐富了大學(xué)生的課堂知識(shí)，陶冶情操，涵養(yǎng)心靈，還為大學(xué)生形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定了良好基礎(chǔ)。

綜上所述，通過(guò)文化經(jīng)典閱讀，使學(xué)生從文學(xué)世界里發(fā)現(xiàn)人的精神力量、汲取精神營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)文學(xué)精品耳濡目染的熏陶和潛移默化的教育，認(rèn)識(shí)到人性的真、善、美，從而提升人生境界，塑造完美人格，成為真正和諧的人。