[摘要]“人文化”是西安城市文化的價(jià)值追求。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程中，存在著三個(gè)方面的矛盾關(guān)系。即：開(kāi)發(fā)歷史文化資源與保護(hù)文化生態(tài)之間的關(guān)系；增強(qiáng)西安城市文化輻射力與廣泛吸納異域文化的關(guān)系；建設(shè)城市物化文化與保持內(nèi)在精神氣質(zhì)之間的關(guān)系。正確處理這些關(guān)系，對(duì)于凸現(xiàn)西安城市文化個(gè)性、培育西安城市文化氣質(zhì)，把西安建設(shè)成為既有厚重歷史感、又體現(xiàn)時(shí)代精神，既具歷史原風(fēng)貌、又兼具現(xiàn)代氣忠的和諧城市具有十分重要的意義。

[關(guān)鍵詞]西安；人文化；城市文化；創(chuàng)新發(fā)展

[中圖分類號(hào)]F299.27 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-7408(2008)04-0087-03

豐富的文化遺產(chǎn)、厚重的文化底蘊(yùn)，是西安城市文化發(fā)展的一筆無(wú)價(jià)資產(chǎn)。在建設(shè)“現(xiàn)代西安、和諧西安、活力西安”的過(guò)程中，西安已確立了“尋根之城、創(chuàng)新之城、詩(shī)意之城、禮儀之城”的“四城”形象定位和“國(guó)際化、市場(chǎng)化、人文化、生態(tài)化”的“四化”發(fā)展理念，但在實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的過(guò)程中，存在著三個(gè)方面的矛盾關(guān)系。只有正確處理三對(duì)矛盾，才能從沖突到和諧。建設(shè)人文西安。本文將著重從歷史文化角度論證實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的路徑選擇。

一、協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)歷史文化資源與保護(hù)文化生態(tài)之間的關(guān)系，突出西安城市傳統(tǒng)文化資源的獨(dú)占性優(yōu)勢(shì)

城市文化是一種由歷史文化與現(xiàn)代文明相互融合而形成的具有自身特色的文化，城市文化既是歷史選擇的結(jié)果，又是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。

對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)利用歷來(lái)是發(fā)達(dá)國(guó)家城市歷史文化保護(hù)和實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的重要組成部分。城市歷史文化類型多樣、形式豐富，在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行多樣性開(kāi)發(fā)利用，可以充分發(fā)揮城市文化資源的作用，提升城市文化品質(zhì)，打造獨(dú)具特色的城市名片，同時(shí)也為城市的創(chuàng)新發(fā)展提供可能。在開(kāi)發(fā)文化資源的過(guò)程中，歷史文化名城應(yīng)首先確保文物古跡、歷史文化街區(qū)的真實(shí)性、完整性以及相關(guān)歷史環(huán)境的風(fēng)貌，保存歷史原址、原物、原狀的原生態(tài)，決不能在歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)大建現(xiàn)代建筑。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和城市現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市文化保護(hù)勢(shì)必發(fā)生矛盾。如何把西安城市建設(shè)與文化傳承統(tǒng)一起來(lái)。既有效地保護(hù)周、秦、漢、唐以來(lái)的文化遺產(chǎn)、傳承歷史文脈，又能通過(guò)合理開(kāi)發(fā)，挖掘傳統(tǒng)文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，滿足西安經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活的需要，已成為當(dāng)今西安城市文化建設(shè)面臨的重大課題。

國(guó)外一些歷史名城的做法或可資我們借鑒：羅馬、雅典、巴黎和倫敦等城市，在城市規(guī)劃和建設(shè)中，深入挖掘文物建筑潛力，突出特色，以創(chuàng)新的方式展示古老文明。將古代遺存與現(xiàn)代生活追求結(jié)合起來(lái)，賦予古建筑、古遺址新的功用和目的，古城換新貌。由于其歷史悠久，文化資源巨大而豐富，一直代表著本民族的傳統(tǒng)文化，使城市本身成為一座博物館，千百年來(lái)遺留下來(lái)的文化標(biāo)本和珍本得以保留。

西安在進(jìn)行歷史文化資源與文脈梳理、規(guī)劃的過(guò)程中。應(yīng)利用歷史文化資源提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力，既要注重歷史和傳統(tǒng)。也要善于根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行保護(hù)性、經(jīng)營(yíng)性開(kāi)發(fā)，兩者緊密相連，唇齒相依。因?yàn)榍罢呤且粋€(gè)城市和文化的根，是一個(gè)城市的個(gè)性和品味所在。失去了它，也就失去了城市的文化之根；后者是城市廊對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)的關(guān)鍵所在。它可使文化資本真正為城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。既保護(hù)古都風(fēng)貌。優(yōu)化城市布局，又能完善城市功能，讓歷史與現(xiàn)代和諧共處，發(fā)展與保護(hù)雙贏。

西安周圍有許多歷史遺跡：半坡遺址、黃帝陵、秦始皇兵馬俑、法門寺、漢唐文明遺址、明城墻等，從某種意義上可以說(shuō)，它們是中國(guó)古代最重要的文明，已成為中華古代文明的象征。這些都是西安的“獨(dú)占性文化資源”。將表現(xiàn)出永恒的魅力。在世界各地和國(guó)內(nèi)其他城市文化遺產(chǎn)不斷被蠶食、文化生態(tài)平衡遭到破壞的今天，具有豐富原生態(tài)文化資源的西安，對(duì)于世界各地意欲探尋文化古跡的人們和海外致力于文化尋根的炎黃子孫們有著極大的吸引力。西安也正以“尋根之城”打造著新的城市名片，因而傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)的前景極其廣闊。目前大雁塔南北廣場(chǎng)和大唐芙蓉園的建成開(kāi)放，西大街拓寬改造和仿古一條街的建成，規(guī)劃中的“沒(méi)有先例的世界性文物保護(hù)工程”——大明宮遺址保護(hù)改造，以秦始皇陵為中心的秦陵遺址公園的建設(shè)規(guī)劃等等，都是對(duì)西安文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，其對(duì)西安經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)作用已經(jīng)并將繼續(xù)呈現(xiàn)出來(lái)。

如前所述，對(duì)傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)利用必然會(huì)影響到文化生態(tài)的平衡， “現(xiàn)代化”的西安必然在一定程度上形成對(duì)古代西安文化氛圍的銷蝕。由于歷史文化資源的不可再生性，因而在擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放中，北城墻曾讓位于現(xiàn)代化的火車站廣場(chǎng)、高家大院險(xiǎn)被拆除的現(xiàn)象決不能重演，城市現(xiàn)代化永遠(yuǎn)不能成為我們破壞城市文脈的理由。我們必須對(duì)歷史文化資源的開(kāi)發(fā)保護(hù)和城市建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。目前計(jì)劃中的西安城市行政中心的北遷，以保護(hù)明代城墻和城市布局。實(shí)施唐代皇城復(fù)興計(jì)劃就是這一保護(hù)思路的初步體現(xiàn)。但是擁堵的道路、喧囂的人群、穿梭不息的機(jī)動(dòng)車輛、不倫不類沒(méi)有絲毫文化氣息的街道名稱和聳立在城區(qū)內(nèi)的諸多現(xiàn)代化高樓，卻是古城優(yōu)美的漢風(fēng)唐韻中極不和諧的音符。應(yīng)該調(diào)動(dòng)各方力量，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，實(shí)施老城區(qū)人口疏散和機(jī)動(dòng)車輛分流，在這一方面，北京的做法頗可借鑒：2007年末，北京市政府宣布。為鼓勵(lì)居民遷出舊城，降低舊城區(qū)人口密度，將啟動(dòng)“申請(qǐng)式疏散”，對(duì)外遷居民給以貨幣化補(bǔ)償和優(yōu)先供應(yīng)保障住房等優(yōu)惠。此外，在實(shí)施行政中心北移之后，西安城區(qū)應(yīng)建成步行街或準(zhǔn)步行街，讓市民和游客在休憩和游覽中充分感受古長(zhǎng)安“官坊市圊，盛世文化”的神韻；逐步拆除“現(xiàn)代化”西安的城內(nèi)高大建筑，突出鐘鼓樓的城市地理中心地位；切實(shí)啟動(dòng)對(duì)城內(nèi)類似于高家大院、姚家大院等幾十座具有關(guān)中特色古民居的搶救性保護(hù)方案和機(jī)制等，使西安成為有著鮮明傳統(tǒng)地域風(fēng)格的現(xiàn)代化古城，實(shí)現(xiàn)西安城市古跡保護(hù)化，生態(tài)原生化，風(fēng)貌協(xié)調(diào)化，旅游特色化，讓歷史文化與現(xiàn)代文明良性互動(dòng)，相映生輝。

只有把保護(hù)和弘揚(yáng)歷史文化作為城市建設(shè)的一項(xiàng)主要原則，城市文化才能真正得到傳承，才能把西安文化底蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的不竭能量。

二、處理好增強(qiáng)西安城市文化輻射力和廣泛吸納異域文化的關(guān)系。凸現(xiàn)西安城市文化個(gè)性

改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化作為一種強(qiáng)勢(shì)文化形成了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化的巨大沖擊，伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，必然是政治與文化的全球化趨勢(shì)。在這一過(guò)程中，如何增強(qiáng)中華民族文化的凝聚力，發(fā)展西安本地區(qū)的特色文化，成為擺在我們面前的重大課題。受幾千年文明歷史的影響，西安人具有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同心理和文化自豪感，傳統(tǒng)的“華夷之辨”觀念自覺(jué)不自覺(jué)地會(huì)浸入到西安人的文化意識(shí)中，它容易導(dǎo)致狹隘的民族主義和盲目抗拒強(qiáng)勢(shì)文化擠壓的意識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)。西安人在思想和意識(shí)方面大大落后于沿海城市，不能不說(shuō)與上述傳統(tǒng)的文化心理有關(guān)。因此，西安城市文化建設(shè)，應(yīng)堅(jiān)持文化的自我揚(yáng)棄精神，利用西安厚重的文化積淀優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮歷史文化持續(xù)性的影響力和推動(dòng)力，建設(shè)新的、具有鮮明個(gè)性的西安城市文化。因?yàn)?，越是富有文化個(gè)性的城市，就越能在世界城市之林中保持獨(dú)特的魅力，就越富有民族和世界城市的意義。

個(gè)性是指事物的特殊性，文化個(gè)性即文化的差異性。城市文化的個(gè)性，就是一個(gè)城市與其他城市不同的，具有不同歷史積淀和文化傳承，有不同群眾基礎(chǔ)的、具有自身發(fā)展模式的文化。個(gè)性是城市文化的魅力所在，也是城市文化的生命力所在。

城市文化個(gè)性主要體現(xiàn)在城市形象文化、文化創(chuàng)意和文化品牌等方面。

形象文化是城市文化的物質(zhì)載體，主要指城市的基礎(chǔ)設(shè)施和外觀形象，如城市布局，建筑造型、風(fēng)格、色彩以及道路、廣場(chǎng)、公園、雕塑、路牌和廣告等。城市建設(shè)要講究城市的整體和諧和審美情趣，有文化個(gè)性、藝術(shù)感和歷史感，避免抄襲和拷貝，造成千城一面。像巴黎、倫敦、紐約、悉尼、莫斯科、法蘭克福、威尼斯等一些世界文化名城，都具有獨(dú)特的城市文化形象，往往一兩個(gè)標(biāo)志性文化設(shè)施就能提升整個(gè)城市的文化品位。如紐約的自由女神像、巴黎的埃菲爾鐵塔、悉尼的海上歌劇院，都大大提高了它們各自在世界上的文化地位，并成為它們的城市標(biāo)記。在西安城市形象建設(shè)中，既要追求世界一流的現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。又要注重西安“世界千年古都，華夏精神故鄉(xiāng)”的城市文化身份定位，在這一方面，大唐芙蓉園堪稱現(xiàn)代高科技與古長(zhǎng)安歷史文化結(jié)合的典范。

文化創(chuàng)意與城市的特性和城市價(jià)值密切相關(guān)，它是城市文化地域性和獨(dú)特性的具體表現(xiàn)。在日益趨向一致的世界中。文化創(chuàng)意已顯出越來(lái)越重要的意義，它已成為城市身份的體現(xiàn)。國(guó)內(nèi)一些城市的成功經(jīng)驗(yàn)也證明了這一點(diǎn)：桂林陽(yáng)朔的“印象劉三姐”、云南麗江的“一米陽(yáng)光”等，都大大提升了這些城市的形象和文化品質(zhì)。近年來(lái)，借鑒外地城市的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合西安本地資源和文化特色，臨潼華清池旅游風(fēng)景區(qū)，利用華清池豐富的歷史文化資源和國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)的品牌優(yōu)勢(shì)，精心打造了一部集藝術(shù)性、歷史性、民族性、觀賞性于一體的史詩(shī)性大型實(shí)景歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》，它是以“旅游資源+文化創(chuàng)意”模式帶動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功實(shí)踐，不僅提升了西安城市文化的影響力。也進(jìn)一步打造了西安城市文化的品牌，彰顯了城市個(gè)性。讓西安在傳統(tǒng)的“大雁塔”形象代表之外，又多了一項(xiàng)代表性的文化標(biāo)志。

杭州一位市委書記曾經(jīng)指出：就像威尼斯是“水上之城”、巴黎是“時(shí)裝之都”、維也納是“音樂(lè)之都”一樣，如今城市之間已進(jìn)人品牌競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，而休閑旅游將是杭州未來(lái)發(fā)展的主攻方向。他們正全力打造杭州“新名片”——世界休閑之都。與此相應(yīng)，西安也正在努力打造“走進(jìn)歷史，感受人文，體驗(yàn)生活”的特色文化品牌。使西安在汲取異域文化的同時(shí)，增強(qiáng)西安文化的對(duì)外影響力，再現(xiàn)盛唐時(shí)期長(zhǎng)安文化對(duì)世界各地的“太陽(yáng)輻射狀”。

的確，城市品牌是最寶貴、最有價(jià)值的城市財(cái)富，是城市競(jìng)爭(zhēng)力的制高點(diǎn)，要通過(guò)系統(tǒng)的規(guī)劃、保護(hù)、改造、更新、創(chuàng)意開(kāi)發(fā)和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)手段去構(gòu)建新的城市競(jìng)爭(zhēng)力、文化競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)城市的文化最終決定城市的發(fā)展品質(zhì)，—個(gè)城市的文化品質(zhì)最終決定一個(gè)城市的持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力。

在全球范圍內(nèi)不同文化不間斷的交匯狀態(tài)下，西安文化正以積極主動(dòng)的姿態(tài)和鮮明的特色融入世界文化發(fā)展的潮流。對(duì)外來(lái)文化的融攝性本來(lái)就是西安城市文化的固有特征。但文化的融合性不是單向度，而是雙向、甚至多向度的，融入世界潮流，既要敞開(kāi)胸懷，廣納百川，更要加強(qiáng)本民族、本地區(qū)文化的對(duì)外輻射作用，在世界多樣化的文化舞臺(tái)上爭(zhēng)得一席之地，打造出西安城市文化的知名品牌。否則，就會(huì)逐漸失去對(duì)外來(lái)文化和其他地區(qū)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、追求城市物化文化與內(nèi)在精神氣質(zhì)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，培育西安城市文化氣質(zhì)

歷史的文化積淀鑄造了我們?cè)?jīng)的城市文化輝煌，也成為新時(shí)期西安城市文化進(jìn)一步發(fā)展的獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可替代的文化優(yōu)勢(shì)。但我們?cè)诶眠@些文化資源的時(shí)候是否也被這厚重的資本包裹了我們的思想和意識(shí)?如何突破這重重的“殼”。讓西安城市不再因古老而顯得“破落又土氣”，讓西安人不再“灰頭土臉”呢?解放思想，求真務(wù)實(shí)，樹(shù)立現(xiàn)代理念。注重經(jīng)營(yíng)城市，創(chuàng)新城市營(yíng)銷模式應(yīng)是我們的現(xiàn)實(shí)選擇，讓古城的歷史文明與先進(jìn)的現(xiàn)代文化、厚重的城墻與時(shí)尚的意識(shí)、物化文化與內(nèi)在精神氣質(zhì)之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在西安城市交相輝映。

城市特有的空間布局結(jié)構(gòu)、以城市建筑為載體的人文景觀文化和以城市所在的自然環(huán)境為載體的自然景觀文化，是城市表層文化的主要部分。城市特有空間布局結(jié)構(gòu)的形成有賴于科學(xué)的城市規(guī)劃和建設(shè)，要求繼承延續(xù)歷史文脈，尊重人、尊重自然、尊重文化、尊重多樣性，突出城市個(gè)性，促進(jìn)城市文明。城市建筑作為城市形象視覺(jué)系統(tǒng)，在展現(xiàn)城市文化中占據(jù)非常重要的位置。如何利用城市建筑語(yǔ)言展現(xiàn)西安城市獨(dú)特的文化個(gè)性，是目前西安城市規(guī)劃和城市建設(shè)中一個(gè)值得高度重視和有待解決的問(wèn)題，既尊重和保護(hù)歷史遺存，展示曾經(jīng)的輝煌，又不因泥古而自縛手腳，要在傳統(tǒng)中注入現(xiàn)代元素，逐步樹(shù)立西安“具有歷史特色的國(guó)際性現(xiàn)代化大城市”形象。

但是，一個(gè)城市的文明程度最終體現(xiàn)在它的內(nèi)在精神氣質(zhì)和城市人的整體素質(zhì)上，而不僅僅是城市的建筑、道路和商業(yè)化程度。一個(gè)文化名城更需要深層的觀念文化即以人腦和文字為載體的理念文化。理念文化是一個(gè)城市的核心價(jià)值、城市精神和市民的價(jià)值追求，它攜帶著這個(gè)城市的文化基因，蘊(yùn)含著這個(gè)城市的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的全部信息。精神文化層是城市文化的深層結(jié)構(gòu)，是城市文化的核心和靈魂，是一個(gè)城市創(chuàng)新和發(fā)展的不竭動(dòng)力，是城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。質(zhì)言之，要保持城市獨(dú)特的文化魅力，既要塑造城市的外在形象，還要營(yíng)造城市濃郁的文化氛圍，通過(guò)培育高素質(zhì)的市民群體，形成良好的城市精神和市民精神，使文化深深地融入城市生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)方面。

但在我們西安文化結(jié)構(gòu)中，明擺著的優(yōu)勢(shì)和掩藏著的缺陷。共同構(gòu)成了西安城市的完整肌體。實(shí)事求是地說(shuō)，與成熟的街區(qū)、標(biāo)志性的建筑、已形成規(guī)模的建設(shè)布局不同，西安人尚未把傳統(tǒng)文化的精神素質(zhì)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神素質(zhì)很好的融合起來(lái)：過(guò)于重義氣而少了些許的利益追求，追求形象完善而忽略了內(nèi)在的精神積淀，強(qiáng)調(diào)歷史感而忽略了時(shí)代元素，被歷史和傳統(tǒng)束縛了手腳，在向現(xiàn)代化城市發(fā)展的過(guò)程中，我們?cè)S多人就像蝸牛一樣背著歷史這“重重的殼”，造成了精神結(jié)構(gòu)中的某種斷裂。在傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代精神的有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上，當(dāng)代西安人的精神品質(zhì)還沒(méi)有完全形成，這是西安人文化發(fā)展的重要任務(wù)。的確，只有解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，才能更好地展示漢唐遺風(fēng)，把歷史遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)有機(jī)整合，培育新的城市文化氣質(zhì)和新的城市市民意識(shí)。

一座城市。倘若缺少了以核心價(jià)值為基礎(chǔ)的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，那么，這座城市即使高樓林立，花團(tuán)錦簇，也只能像是一幅披著華麗錦衣的蒼白無(wú)力的軀體。而優(yōu)秀的文化和理念則能夠?yàn)槌鞘凶⑷肷鷻C(jī)和活力，這就是我們培育城市文化氣質(zhì)的意義所在。把西安城市建設(shè)成為既有厚重歷史感、又體現(xiàn)昂揚(yáng)時(shí)代精神，既極具歷史原風(fēng)貌、又兼具現(xiàn)代化的國(guó)際性和諧城市，才是我們的追求。

總之。只有正確處理上述三個(gè)方面的關(guān)系。兼顧歷史與現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持突破中有繼承，發(fā)展中有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)從沖突到和諧，實(shí)現(xiàn)建設(shè)人文西安的目標(biāo)，也符合建設(shè)人文西安的真諦。

責(zé)任編輯 黎 峰