從封建余煙中慢慢走出的中國士人，漸漸在德先生和賽先生面前，袒露了自然的天性，真誠，灑脫，還有幾分癡狂。在大多世人眼中，軍閥、戰(zhàn)火、紛爭等一系列貶義色彩的名詞，讓民國帶著痛苦一直出現(xiàn)在思想史和社會史之中。所幸的是，革命、青年、運動的出現(xiàn)，又使得它在豐富、復(fù)雜的境地有了日益自新的春天前兆。孫郁在“民國人物”系列散文《在民國》中，則從觀照大學(xué)、大師、文人的角度，為一個國危世亂的時代，尋找出了不舊不新但又舊又新、不古不今卻又古又今、不中不外而又中又外的多重真義。

孫郁長時間地在濁黃的紙卷中翻閱，不時進行平靜思考，終于對“在民國”的風(fēng)流人物，有了新的認識。透過“狂士們”、“夜梟聲”、“同人們”、“在路上”、“未名社舊影”、“《語絲》內(nèi)外”、“古道西風(fēng)”、“月下詩魂”、“新舊之變”、“故都寒士”話題，陳獨秀、章太炎、錢玄同、魯迅、周作人、胡適、劉半農(nóng)等的身影和心神，不再是神秘。對于我們這個時代而言，前人們都是卓越不凡的，但，他們也是一個一個腳印走過來的，或深或淺，濃濃的，也是淡淡的。

對于魯迅，我們都是熟悉的，研究民國大師，他是一個無法繞過的巨影。作者對于魯迅，更是不吝筆墨，寫他與蘇曼殊、陳獨秀等人的交往與分歧，寫他與周作人的兄弟矛盾：更不乏崇敬心情寫他如同夜梟，咀嚼黑暗、直視黑暗，崇尚自由和真理。在行文中，魯迅的身影時時閃現(xiàn)，讓我們通過這一航標(biāo)，能夠清楚看到民國時期的文人狂士在學(xué)術(shù)態(tài)度、思想境界、交往方式、情感走向與政治選擇上的嬗變，看見民國舞臺上縱橫馳騁的各類人物所構(gòu)成的豐滿的精神群落，欣賞到保留精神多樣性的民國藝術(shù)與學(xué)術(shù)。

在上世紀(jì)20年代，赫文·斯定、劉半農(nóng)、徐炳昶等人就開始了探險考古中亞細亞腹地，現(xiàn)在看來，那是中國現(xiàn)代史上首次西征考古之行，具有開拓性的科學(xué)史意義。面對徐炳昶后人無償捐獻給了國家的珍貴史料，作者震驚過后，富有深情地重新評價了赫文·斯定，重估了在此次科學(xué)考察中死去的劉半農(nóng)的學(xué)術(shù)價值，也披露了徐炳昶、袁復(fù)禮探險考古日記與筆記的精彩片段，讓我們觸摸到那個時代的考古風(fēng)采。

置身在民國學(xué)人和士風(fēng)面前，我們不由驚嘆他們的斗士精神。作者精心勾勒民國文人狂士的本真形象，把他們不同的人生選擇和堅持，如超人激情與禪林之風(fēng)、左翼斗士與自由主義紳士、托派與安那其主義、遺老和西崽，一一作了情理充分的整理與爬梳，并行之有效而不失準(zhǔn)度地評價、品藻他們的得失，同時也把民國時期現(xiàn)實的酷烈與回憶之美，描寫得淋漓盡致。

孫郁《在民國》審視與反思文人狂士的風(fēng)采，以詩一般的語言展開了五四前后的思想文化畫卷，把一系列混亂時代的自然人與社會人結(jié)合的生成物，在民國這樣的環(huán)境中，依靠文化滋養(yǎng)一點一滴地滲入歷史的血脈，影響我們的思想人生和價值擇取，推動民族的新式進程。在當(dāng)下的閱讀范圍里，如此詩意地表現(xiàn)一個時代文化選擇、思想生成的文本，尚屬不多。

《在民國》并不靠緊張的環(huán)環(huán)相扣的獵奇情節(jié)取勝，結(jié)構(gòu)上也不十分緊湊，十個篇章，各自帶著相對獨立性。然而，放在一起，卻無扦格之嫌，能夠給人沒有斷續(xù)的感覺，倒讓人興味盎然地讀完，讀到一種酣暢淋漓的閱讀快感，這不是一般的純散文所能夠帶來的。也許是孫郁的長期研究，給予了他得天獨厚的文化體驗，他的系列散文立在民國維度中，認真結(jié)構(gòu)了社會與文明的中介和銜接點?？梢哉f，他所觀察到的民國文人狂士，也的確是表達現(xiàn)代中國獨特個性的最恰當(dāng)?shù)囊庀笠粋€能引起我們共鳴的意象。孫郁筆下的民國風(fēng)流人物，在棄舊圖新中自由地伸展身體，顯然是千百年前在土地上不倦爭斗的人物的一次進化，為新時代的人們感知他們無比遼闊的精神空間，提供了光彩亮麗的范本。

推薦理由：本書曾榮獲《十月》2006版度散文獎并摘得第八屆十月文學(xué)獎桂冠。作者為北京魯迅博物館館長，《魯迅研究月刊》主編，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》副主編。