王志清的《中國詩學(xué)的德本精神研究》（以下簡稱《德本詩學(xué)》）是一部對中國詩學(xué)溯源探本，為詩立則的銳意創(chuàng)新之作，體現(xiàn)了傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代意識(shí)的高度結(jié)合。

我國是個(gè)詩的國度，源遠(yuǎn)流長，作品豐贍。隨著詩作的發(fā)展與提高，也就伴生了詩學(xué)，而且形成了具有民族特色的“中國詩學(xué)”。《中國詩學(xué)的德本精神研究》對貫串中國詩學(xué)精神的窮源競委、探本尋根，揭示出中國詩學(xué)的精神實(shí)質(zhì)?！暗卤揪瘛笨芍^探驪得珠，畫龍點(diǎn)睛，使中國詩學(xué)整個(gè)發(fā)展過程中的基因得以彰顯。這種研究找到了理解我國古代詩史的鑰匙，也有了鑒賞傳統(tǒng)詩歌的法門。

“德本精神”不是作者為了標(biāo)新立異而設(shè)的名目，而是深入研究我國古代大量詩作與詩學(xué)著作而得出的結(jié)論，也是在研究古代文化史、哲學(xué)史、思想史的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。作者從儒、道、釋的思想淵源方面梳理，發(fā)現(xiàn)儒家的德本思想構(gòu)成古人意識(shí)的內(nèi)核，影響深遠(yuǎn)，波及廣闊，規(guī)范并助長了我國古代人的審美崇尚和思維模式，我國詩的職能由“言志”發(fā)展到“緣情”、“品味”、“賞美”、“覓趣”的歷程，根之于“言志”，這固然主要在于表達(dá)詩人主體的情思，同時(shí)也有著改變客觀世界的意義?！暗卤揪瘛辈粌H處于源頭地位，而且沾溉后世，源遠(yuǎn)流長，不僅存在于詩文創(chuàng)作，而且貫穿于詩學(xué)理論。王志清把握了這個(gè)核心與主線，就使中國詩學(xué)找到了靈魂，作者關(guān)于德本批評很重要的還在于解決了“德”、“美”不可相容的問題。從詩歌創(chuàng)作實(shí)踐與理論角度解決了“教化”與“審美”非此即彼的“對立”、“對抗”的狀態(tài)，這也就使蘩富的中國詩學(xué)著作看清了眉目，理清了脈絡(luò)，作者更進(jìn)一步指出德本批評的幸與不幸，幸在對大多詩作得出合情合理的解讀。德本批評解決了詩學(xué)中許多重大問題，因而它成了當(dāng)前大量關(guān)于中國詩學(xué)研究著作中引人注目的一部，為中國詩學(xué)研究的深入發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

《德本詩學(xué)》在寫法上也有創(chuàng)新。全書呈輻射性的開放框架，涉及自先秦以來各時(shí)期的詩學(xué)形態(tài)，突出德本精神在中國詩學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作與鑒賞中的主導(dǎo)作用，以及實(shí)際意義，全書高揚(yáng)人文精神，推崇價(jià)值理性，建構(gòu)民族特色的批評話語模式，盡顯其個(gè)性特征。特別是作者兼學(xué)者與詩人于一身，既有學(xué)者縝密的思考，又有詩人的激情奔涌；既有創(chuàng)作的實(shí)踐體會(huì)，又有理論探索的心得；既有古今詩學(xué)的印證，又有中外詩學(xué)的比照。這就使《德本精神研究》鮮明的傳統(tǒng)性和突出的現(xiàn)代性得到完美的統(tǒng)一。

王志清的《盛唐生態(tài)詩學(xué)》（北京大學(xué)出版社2007.4）以生態(tài)思維來研究盛唐山水詩派的發(fā)生，把作家和作品作為生態(tài)位放在生態(tài)大背景中形成“鏈?zhǔn)交毕到y(tǒng)研究，多方位揭示盛唐山水詩派生成的“生態(tài)原因”及其作品的生態(tài)關(guān)系，展示了盛唐所以出現(xiàn)山水詩高潮的生態(tài)優(yōu)勢。視角新穎，觀念前衛(wèi)，所論又切合唐代詩歌實(shí)際，可謂創(chuàng)新之作，在中國詩學(xué)中開拓出一個(gè)新領(lǐng)域。而《德本詩學(xué)》則不取斷代的一個(gè)詩的族群為研究對象，而如上文所述的系扒梳出一條主線，提煉出貫之詩史的靈魂，提綱掣領(lǐng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，一波興而萬波隨，找到了中國詩學(xué)的內(nèi)核，把握了中國詩學(xué)的神韻，與《生態(tài)詩學(xué)》于不同方面有了創(chuàng)獲。

推薦理由：本書作者為南通大學(xué)文學(xué)院教授，主攻唐代文學(xué)，代表作有《縱橫論王維》、《盛唐生態(tài)詩學(xué)》等，學(xué)術(shù)功力頗深。本書是當(dāng)前大量關(guān)于中國詩學(xué)研究著作中引人注目的一部。