近現(xiàn)代以來，很多中原人視柴達木為蠻荒之地，認為這里人煙稀少，因為在漢文文獻里很難找到有關(guān)柴達木史地的翔實記載。殊不知，柴達木是我國歷史上民族融匯的主要地方，吐谷渾西進、吐蕃北上以至和碩特蒙古南來、哈薩克族東下，使這里人嘶馬鳴不絕，民族攻掠和人口遷移的歷史風云綿延千年。吐谷渾的進駐，以及與吐蕃的角力，豐富和開闊了我國隋唐時期的歷史面貌，演繹和展示了柴達木地理區(qū)位，也為后世留下了燦爛輝煌的古代文化。

吐谷渾原為一個人名，是生活在遼東鮮卑慕容部可汗涉歸的長子。晉太康四年（公元283年）春天，吐谷渾和弟慕容廆的馬群打起架來，已繼承父位的弟弟認為這場馬斗是吐谷渾蓄意為之，他派人指責吐谷渾說：“父汗在時早已分給你牛羊，你為何不走得遠遠的呢？那樣馬還會打起來嗎？”吐谷渾答道：“馬是牲畜，好斗是其天性，為何要遷怒于人呢？既然你要我走，我便去一個萬里之外的地方吧?！蓖鹿葴喴粴庵拢懵暑I(lǐng)自己的1700戶百姓，踏上了西遷之路。

吐谷渾部先到了內(nèi)蒙古陰山一帶，又經(jīng)河套、逾隴山、渡洮水，最終在今川、甘、青交界的地方定居下來。這支從東北輾轉(zhuǎn)遷到西北的鮮卑部族，逐漸把都蘭（當時叫白蘭）、昆侖山支脈布爾汗布達山（當時叫白蘭山）作為大后方和根據(jù)地，拉開了建國立邦的大幕。

吐谷渾的祖先，在魏晉兩代，都為世代相襲的藩國。歷代可汗都傾慕漢文化，學習中原王朝的典章制度。到吐谷渾時，其“傾慕華風”不減。所以慕容部來到青藏高原時，就有著文化上的很大優(yōu)勢。而尚處于原始社會末期的羌人自然不是對手，被吐谷渾逐漸降服是不可避免的。

吐谷渾活了72歲便下世了，立長子吐延為嗣。此人相貌雄偉，性格狂傲，號稱“項羽”。志向不凡，但對待百姓刻暴。而被他征服的羌人，又是個不畏強暴，民風強悍的民族。吐延的所作所為，引起羌人的強烈不滿，羌族首領(lǐng)姜聰尋機一劍刺中了吐延。吐延交待后事說：“我死后棺斂畢，你們趕快去保白蘭?！毖援呑约喊纬鰟Χ?。此事發(fā)生在晉成帝咸和四年即329年。同年其子葉延嗣位。自幼好學、仰慕中原儒家文化的可汗葉延，用祖父的名字作了王族姓氏，并立國號為“吐谷渾”，正式建立了國家政權(quán)。

以當時的形勢度之，葉延是在白蘭地方建國的，也就是說在今都蘭地區(qū)開始稱王。

390年，吐谷渾第五代國王視連被強鄰西秦伏乞乾歸拜為沙州牧、白蘭王。沙州牧是虛的，白蘭王為實，因為當時的吐谷渾實際占有白蘭地方。同年視連卒，其子視羆繼位為第六代國王。乾歸遣使拜視羆為白蘭王，視羆在政治上很有抱負，準備要干一番事業(yè)。所以不愿領(lǐng)這個情，拒不接受所封，使西秦覺得丟了面子，就派兵攻打視羆，大破之?！耙暳`遁保白蘭”。這是吐谷渾人二保白蘭。其后，吐谷渾第八代國王樹洛干欲東向稱霸未遂，被西秦打敗。又“奔保白蘭，漸憤而卒”。此為三保白蘭。到他的兄弟阿豺繼位吐谷渾第九世國王時，始通好南朝劉宋政權(quán)，被封為白蘭王。

這中間還有一個十分著名的歷史故事。阿豺登位不到八年，便重病不起。臨終前，他召集王族重要成員到病榻前，在眾多的兄弟子侄中，唯命驍勇善戰(zhàn)又桀驁不馴的隔山兄弟慕利延，抽一支箭折之。箭立即被折斷了，又命他折十支箭。慕利延拿出了吃奶的力氣也折不斷。阿豺語重心長地說：“一箭易折，十箭難摧。你們當團結(jié)一心，方可保社稷。”這句至理名言，在中華大地上流傳千年而不衰，使古今多少人受益匪淺。阿豺折箭教子的故事，現(xiàn)已編進中學語文教材，告訴當代青少年團結(jié)就是力量的道理。

但慕利延違背阿豺的訓言，繼位不久，就挑起內(nèi)亂。這使北魏有機可乘，便遣伏羅王率兵攻打吐谷渾，慕利延大敗，“走奔白蘭”。此為四保白蘭。第二年，北魏又派出兩路大軍，由南北夾擊，白蘭被北魏攻破，慕利延率眾從柴達木盆地西部穿越沙漠，進入新疆南部。攻入于闐國，“殺其王，據(jù)其地”。魏軍撤退后，慕利延留親族守于闐，自己返回白蘭，從此，吐谷渾國土延伸至蔥嶺(今帕米爾高原)。

同一時期，吐谷渾收服了乙弗無敵國。乙弗也是鮮卑族，這個部落比吐谷渾早十多年進入青海。據(jù)有今天峻、烏蘭及海北藏族自治州剛察等地，有3萬多戶，各類牲畜數(shù)十萬。他們與當?shù)氐谋昂颓既撕湍老嗵?，過著比較安定富裕的生活。但國小勢單，先后遭北涼、南涼、西秦的攻掠。最后被慕璝所收服，其長領(lǐng)成為吐谷渾的渠帥。

慕利延時佛教已傳入柴達木。有僧人釋慧覽游西域諸國后到達于闐，并到都蘭地區(qū)。慕利延的兒子慕利瓊聽其宏法，并送了不少的資財，在四川為這位僧人修了一座高大的左軍寺。

452年，樹洛干之子拾寅繼位為十二世國王。國勢雄強。《梁書·河南傳》記：“拾寅立，乃用書契，起城池，筑宮殿，其小王并王宅，國中有佛法?！蔽闹兴f的城池、宮殿、王宅就建在香日德地區(qū)。今日，在香日德、香加、巴隆地區(qū)共有古城遺跡四處，就是拾寅時代建筑的都城和王宅。史書記有“拾寅始居伏羅川”，并注“居伏羅川，猶未敢離白蘭之險也?！贝藯l的白蘭即白蘭山，也就是布爾汗布達山。在都蘭熱水鄉(xiāng)露絲溝，有一組崖畫，畫的是三世佛，佛像六尊，駿馬一匹。造型古樸，屬南北朝時期的石刻作品，印證了吐谷渾“國中有佛法”的記載。將馬和佛平起平坐地畫在一起，說明了吐谷渾人對馬的尊崇和高看，這與吐谷渾人“殺人盜馬者罪之死”的法律有關(guān)。

拾寅一代，拓寬了與中西亞、南北朝的貿(mào)易通道。大批貨物，從中亞經(jīng)吐谷渾香日德王城，分別流向成都、洛陽等地，而內(nèi)地的貨物也是通過香日德等吐谷渾屬地，流向中西亞，遠到歐洲。貨物中以絲綢為大宗，故這一條通道古稱白蘭道或絲綢南道、吐谷道。南道與北道相輔相成，在北道受戰(zhàn)爭隔絕時，南道則獨當一面，成為南北朝至唐中期最為繁榮的貿(mào)易通道，都蘭地區(qū)就成了東西方貿(mào)易、文化交流的中轉(zhuǎn)站。熱水古墓群一號大墓出土大批絲綢，品種有130多種，其中86%來自中原漢地，14%來之中西亞，制作工藝精湛。另外，還有大批粟特銀器，這是中西亞粟特城邦國的大宗高檔商品。從都蘭溝里、烏蘭等地前后出土古羅馬金幣三枚，其中出自都蘭溝里鄉(xiāng)的一枚金幣屬東羅馬帝國拜占庭王朝狄奧多西斯二世之物。該國王在位時間為公元408—450年，時空上與拾寅在位時代相銜接，此為拾寅與東羅馬帝國貿(mào)易往來的重要物證。拾寅大力發(fā)展南北關(guān)系，并不斷向南北朝遣使進貢。與南朝的關(guān)系勝于北朝，引起了北魏的大不滿。曾任澆河（今河南藏族自治州貴德）守將的曹安上奏北魏皇帝：“拾寅今保白蘭，多金銀牛馬，若擊之，可以大獲?！?60年，北魏兵分兩路，一路從今海南攻入，一路從涼州翻越祁連山達白蘭，拾寅退保布爾汗布達山，魏軍無功而返。

492年，吐谷渾十四世國王伏連籌繼位，進入鼎盛時期。北魏封伏連籌為都督西垂諸軍事，西海公、吐谷渾王。這是北魏政權(quán)正式封伏連籌為吐谷渾王。在賜封上又上了一個臺階，說明伏連籌時吐谷渾國已成為南北朝都十分重視的強大政權(quán)。伏連籌也為北魏東征西討立下了汗馬功勞。都蘭古墓群出土“謹封”古銅印一方，經(jīng)啟功先生鑒定，認為是隋唐時期之物，“彌足珍貴”。此印為古代行文保密之章，為上報重大軍事、政治奏報的專用章，只有極高等級的文官武將才有資格用此封印。因此，此印章極有可能就是伏連籌時代的文物。

518年，北魏的實際執(zhí)政者胡太后遣僧人宗云一行到西域求佛經(jīng)。宗云具體的行程為：“初發(fā)京師，西行四十日至赤嶺（今日月山）即國之西疆也，皇魏關(guān)防（邊界）正止于此……發(fā)赤嶺西行二十三日，渡流沙至吐谷渾國，路中甚寒，多饒風雪，飛沙走礫，舉目畢滿，唯吐谷渾城（香日德）暖于別處。其國有文字，況同魏。風俗政治多夷法?！睆姆轿弧⒗锍?、氣候、地貌判定，吐谷渾王城就是今天的香日德鎮(zhèn)。因為從夏日哈古道達香日德，必經(jīng)鐵奎流沙，這是北南兩側(cè)的德令哈、希里溝、察汗烏蘇都不具備的地貌特征。

吐谷渾十五世王呵羅真、十六世王佛輔、十七世可沓振直到十八世夸呂中期，始居今青海湖西的伏俟城，前后共280余年。在這一時期的前期，均以都蘭和布爾汗布達山為根據(jù)地和大后方，據(jù)有今甘、川、青交接之地，海南部分土地，不斷向東，向北擴展，遇到重大挫折，即退保白蘭。中期則建都香日德，開疆拓土達南疆，遂成了南北千里，東西三千里的泱泱大國。

吐谷渾建國白蘭，對開發(fā)柴達木和西北地區(qū)做出了重大貢獻。史學界泰斗范文瀾在《中國通史簡編》中說：“建立吐谷渾國，是社會發(fā)展中的一個光輝標志。”其功績舉其要有：一是把儒家的治國理念帶入青藏高原，設(shè)官治民多效仿中原漢制，促進了青藏高原的社會形態(tài)由原始社會末期向封建社會過渡；其二，聯(lián)羌共治，促進了青藏高原吐谷渾、羌、胡、吐蕃、漢民族在文化上的、血緣上的大融合，對后世的影響深遠；其三，拓寬和開創(chuàng)了絲綢南道即吐谷渾道；其四，開疆拓土達南疆，為中華版圖的最終定形，打下了堅實的基礎(chǔ)。

隋文帝楊堅統(tǒng)一中原后，進而準備統(tǒng)一全國。此時，吐谷渾由十八世國王夸呂統(tǒng)治，屢次侵犯隋境河湟、河西走廊一帶。

581年，隋文帝開皇元年，文帝命上柱國（上大將軍）元諧率大軍經(jīng)今樂都進擊吐谷渾，大破吐谷渾于青海湖東，夸呂退逃至柴達木；其后夸呂又多次犯邊，隋派兵征討，打敗吐谷渾，每敗必退到柴達木?？鋮卧谖?8年，后期喜怒無常，屢次殺害親屬和重臣，吐谷渾由極盛走向衰敗。由于隋文帝對西北各少數(shù)民族政權(quán)采取寬容政策，加之其時隋之用兵方向還不是以吐谷渾為主要對象，使吐谷渾主力還沒受到根本的打擊，所以隋吐時戰(zhàn)時和。

596年，隋文帝以宗室女興化公主嫁夸呂之子十九世吐谷渾王世伏。此時，由于隋軍屢次攻破伏俟城，此城已難當和親大典之地，故世伏與興化公主成親之地方，就可能在香日德，即吐谷渾的老根據(jù)地，世伏上表稱興化公主為“天后”，文帝沒有答應(yīng)。

到隋煬帝繼位，中國大統(tǒng)一已成定局，煬帝又好大喜功，吐谷渾即成為煬帝必欲收服的主要對象。

609年，隋煬帝親率十萬之眾，征討吐谷渾。其時吐谷渾國內(nèi)大亂，國人殺世伏，立其弟伏允為二十世吐谷渾王。隋軍在今海北州門源一帶與吐谷渾主力決戰(zhàn)，大敗伏允。伏允引殘部兩千輕騎，繞青海湖奔入黨項（果洛）。吐谷渾故地完全被隋占領(lǐng)，隋在伏俟城設(shè)西?？ぃ牻癫襁_木盆地東南部。

隋朝滅亡后，伏允又率眾從果洛返回，占有了故土，由于伏俟城已成三面受敵之地，伏允又將政治中心遷到伏羅川王城（香日德）。其后，到唐高祖武德元年，李淵放回隋煬帝時，就以在長安當人質(zhì)的慕容順（伏允之長子）為交換條件，相約吐谷渾共擊大涼王李軌。吐谷渾便出兵助唐，滅了他以前的盟友李軌。慕容順回到柴達木，受封大寧王。這一階段，唐與吐谷渾的關(guān)系比較密切，唐遣廣德郡公李安遠到吐谷渾，唐與吐谷渾達成互市協(xié)議。吐谷渾的大批牛馬被交換到內(nèi)地，補充唐王朝極為缺乏的耕牛和戰(zhàn)馬，形成“雜畜被野”之勢，為唐王朝統(tǒng)一中國做出了貢獻。

到伏允后期，吐谷渾王國實權(quán)落在與唐王朝不和的大相天柱王手中，不斷寇掠唐邊境。635年，唐太宗便以李靖為西海道行軍大總管，統(tǒng)五路大軍攻入吐谷渾，破伏俟城。伏允殘部逃入柴達木西部沙漠之中，被部下所殺（一說自殺）。其子慕容順繼任吐谷渾第二十一世國王，唐封慕容順為西平郡王。此后，吐谷渾正式成為唐朝的屬國。此時的吐谷渾政治中心，在柴達木的伏羅川王城與青海湖邊的伏俟城之間游動。

636年，慕容順被國人所殺，長子燕王諾曷缽嗣王，為吐谷渾二十二世國王。唐太宗派遣淮陽郡王李道明持節(jié)冊封其為河源郡王，諾曷缽拜請?zhí)瞥C給歷法，遣子弟入朝奉侍。同年，諾曷缽親自去長安，獻大批牛馬，請求聯(lián)姻。唐王把弘化公主嫁給諾曷缽，并派遣淮陽王李道明等送到吐谷渾。李道明這次送公主入吐谷渾和上次 “持節(jié)冊拜”，史書對這兩件重大事件發(fā)生在何地沒有記載，但伏俟城從北周開始，已多次被攻破，殘敗不堪，并成為兵家攻占之地，不足成大禮，故很有可能都是在香日德王城舉行。諾曷缽與弘化公主夫妻關(guān)系和睦，過了12年，弘化公主表請入朝省親，唐高宗遣左驍衛(wèi)將軍鮮于濟入吐谷渾境迎公主入朝。弘化公主是隋唐兩代惟一回過故土的和親公主。

656年，吐蕃大將祿東贊率兵12萬，在今玉樹曲麻萊、都蘭、格爾木地區(qū)攻擊白蘭（吐谷渾），苦戰(zhàn)三日，初敗后勝，殺吐谷渾千余人，屯軍境上，以侵掠之。幾年之后，吐谷渾大臣素和貴叛逃吐蕃，盡言吐谷渾虛實，吐蕃發(fā)大軍攻擊吐谷渾，滅了吐谷渾國。吐谷渾二十二世國王諾曷缽與妻子弘化公主引殘部數(shù)千帳，棄國奔走涼州依，附唐朝，唐高宗封諾易缽為青海王。

吐蕃滅吐谷渾政權(quán)后，吐谷渾的百姓多數(shù)留在了故土，淪為吐蕃政權(quán)的臣民，小部分則東遷河湟一帶，由游牧民族轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕民族，后與蒙古族等民族融合，形成青海今天的土族。 吐蕃挾持了一位吐谷渾王子為吐谷渾邦國的可汗，并授其可以繼承的“莫賀”之號。吐蕃允許邦國基本保留了原來的疆域；對吐谷渾人的宗教信仰及其文化傳統(tǒng)未加干預；邦國不但擁有自己的軍隊，而且還有獨自用兵的權(quán)利；邦國保留了原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)。特別是南絲綢之路在吐谷渾邦國時代達到了鼎盛，其原因是吐蕃滅了吐谷渾后，極快就在河西走廊和河湟地區(qū)與唐朝對峙，戰(zhàn)火連年，傳統(tǒng)的河西走廊絲綢北道嚴重受阻，從而使吐谷渾道一枝獨秀，百年不衰。這一點可從都蘭古墓中出土大批絲綢得以印證。經(jīng)學者考證，吐谷渾邦國的政治經(jīng)濟中心未有變動，仍在都蘭察汗烏蘇、香日德一帶，因為此地為吐蕃國都拉薩至河西、河湟的交通要道和后勤轉(zhuǎn)運中樞。吐蕃采取的這些重大的政治舉措，最終將滅國后的吐谷渾建成了吐蕃的糧草兵員補充基地，堅實的大后方。這種形勢一直維持到吐蕃政權(quán)崩潰。

吐蕃出于政治、軍事、民族、戰(zhàn)爭等多種因素的考慮，采取了“撫服”的策略，建立了一個臣服于吐蕃的吐谷渾邦國。吐蕃對留在柴達木的吐谷渾采取了寬容的“撫服”政策，這是出于如下策略上的考慮。

第一，吐谷渾國的民族構(gòu)成中，羌族占有很大的比重。而羌人與吐蕃在血緣、宗教、文化、習俗等方面有著深刻的歷史淵源和相似之處。因此，吐谷渾的上層和民眾在心理上多與吐蕃相通。這是吐蕃與唐王朝爭奪吐谷渾的過程中，能夠戰(zhàn)而勝之的重要原因之一，也是吐蕃對滅國后的吐谷渾網(wǎng)開一面的必然。

第二，綿延不斷的聯(lián)姻，加強了“兩吐”的政治基礎(chǔ)。早在吐谷渾滅國之前，“兩吐”王室就有過最高層的聯(lián)姻?！顿t者喜宴》記載，藏王松贊干布之子貢松貢贊13歲執(zhí)政，旋娶吐谷渾公主蒙潔墀嘎為妃。吐谷渾滅國之后的第26年，又有吐蕃公主墀邦下嫁吐谷渾王為妃。由于受“上有好焉”的影響，“兩吐”豪門貴族之間相互通婚的記載在史籍中更是屢見不鮮。還有一批吐谷渾貴族在吐蕃王朝中任職，其結(jié)果是進一步密切了“兩吐”在政治及血緣上的聯(lián)系。

第三，日益東擴的吐蕃政權(quán)，其戰(zhàn)略目標是越過河隴向中原發(fā)展，其對手自然是強大的唐王朝。因此，只有把地處前沿的吐谷渾經(jīng)營成進軍唐朝的重要而穩(wěn)定的軍事后勤基地，這一戰(zhàn)略目標才有可能順利實現(xiàn)。因此，采取“撫服”政策是吐蕃在政治上的最佳選擇。

正是上述三方面的原因，吐蕃攻占吐谷渾全境后，對吐谷渾的經(jīng)營十分重視。660—666年，由才智出眾的大相祿東贊坐鎮(zhèn)吐谷渾，運籌期間，就扶持了一位吐谷渾王子為可汗，授其可以襲承的“莫賀”之號，統(tǒng)轄吐谷渾各部。這個后吐谷渾國在政治、外交及軍事上都享有一定的自主權(quán)，與吐蕃的關(guān)系有某種邦聯(lián)的成分，形成“國中之國”的局面。

根據(jù)敦煌發(fā)現(xiàn)的藏文寫本《吐谷渾紀年》殘卷記載，吐谷渾滅國后的33年開始，莫賀可汗在5年多的時間內(nèi)經(jīng)歷和處理了一系列重大政務(wù)：兩次接見了吐蕃派遣的大臣蔡牙咄棄達等，接受了致賀；多次舉行祭典和圣壽大典；進行了戶口大清查；可汗正式娶了王妃；在宮廷和其母后墀邦，以盛大的規(guī)格接待了唐王朝嫁于吐蕃贊普的金城公主及其龐大的迎親、送親的團隊。這些重大政事都是在王廷舉行的，據(jù)學者考證，當時的王廷就在今都蘭縣境內(nèi)。

唐王李世民被少數(shù)民族政權(quán)共尊為“天可汗”?？蛇@個天可汗的藩國吐谷渾，叫吐蕃說滅就滅了，不但沒了面子，而且唐王國也沒有了一個重要的緩沖國，于是命令右威衛(wèi)大將軍薛仁貴為邏娑（拉薩）道行軍大總管，討伐吐蕃，目的是援助吐谷渾復國。由于唐軍將帥不和，先勝后敗，被吐蕃大相論欽陵所率的40余萬大軍合圍。薛仁貴等僅以身免，援助吐谷渾復國的圖謀徹底失敗。

842年，吐蕃內(nèi)部大亂，吐蕃政權(quán)分崩離析，失去了對柴達木地區(qū)的控制。其境內(nèi)的吐谷渾人已部落為群，各不相統(tǒng)屬，以強為雄，其時已有部分吐蕃和吐谷渾人相互融合。這時以張義潮為首的起義軍，推翻了吐蕃在河西走廊的統(tǒng)治，沙州等地的吐蕃官員相繼逃入柴達木地區(qū)。

公元1015年（宋大中祥符八年），吐蕃贊普后裔唃廝啰在河、洮、湟地區(qū)建立政權(quán)，并最終在青唐城（西寧）設(shè)牙帳國都，統(tǒng)治青海東部及甘肅部分地區(qū)。其時，居住在柴達木的吐谷渾和吐蕃，也受唃廝啰一定程度的統(tǒng)制。除吐蕃統(tǒng)治的歷史統(tǒng)承因素外，貿(mào)易是唃廝啰最有號召力的政治資源。

當時，中國北方地區(qū)，還存在強大的西夏和遼國。北宋為了籠絡(luò)唃廝啰政權(quán)，共同抵御西夏，便以“貢”和“賜”，開放茶馬互市等方式，與西北地區(qū)發(fā)展邊境貿(mào)易。這使唃廝啰成為近水樓臺，西寧則成為北宋與吐蕃、西域進行貿(mào)易往來的最大中轉(zhuǎn)站之一。柴達木的大宗畜產(chǎn)品及所需的中原物資，大都是從唃廝啰控制的集市買賣成交。

宋朝受遼、金、西夏的制約，雖幾度進入河湟地區(qū)，但始終未站穩(wěn)腳跟，柴達木地區(qū)在這一時期，還是由吐谷渾、藏族各大部落統(tǒng)治。但在宋朝頒布的地圖中，將柴達木地區(qū)標為“阿豺州”。 “阿豺”是南北朝至唐代，西北其他民族對吐谷渾人的通稱，地圖標注“阿豺州”說明當時還是以吐谷渾人為王。其后，夏、金爭奪青海東部地區(qū)，混戰(zhàn)局面近一百年，難見勝負，柴達木是鞭長莫及之地，故史書記載不詳。

歷史上的吐谷渾，是青藏高原人類文明進程中極為重要的草原王國，它的歷史遺跡留存在柴達木盆地的山川之間。隨著都蘭隋唐古墓的發(fā)現(xiàn)，這個輾轉(zhuǎn)遷徙而來的游牧民族及其政權(quán)更迭的影子，在柴達木歷史背景中已經(jīng)顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，都蘭縣城察汗烏蘇鎮(zhèn)，穿鎮(zhèn)而過的青藏公路邊上，建有一座已經(jīng)竣工但尚未交付使用的仿古建筑物，叫做“青海都蘭吐蕃吐谷渾文化保護中心”。這是為研究吐谷渾和它所臣服的吐蕃歷史文化而修建的，因頗具特色，氣勢恢宏而引人注目。

（作者單位：青海都蘭縣政協(xié)）