【摘 要】 中國(guó)壯族和泰國(guó)泰族，是自古從事稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民族，壯語(yǔ)和泰語(yǔ)均稱水田為“ 那”(na2)，壯族和泰族聚居的鄉(xiāng)村有許多帶“那”“納”(水田)字地名，構(gòu)詞和含義基 本相同；有相近同的稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及加工食品詞匯并自成體系；有類似的稻作生產(chǎn)傳統(tǒng)儀俗 和信俗觀念。特定的地名在相當(dāng)?shù)某潭壬戏从持欢ǖ拿褡宓臍v史和文化，往往為揭開(kāi)民族 來(lái)源和歷史文化的謎團(tuán)提供重要的證據(jù)。

【關(guān)鍵詞】“那”字地名；稻作習(xí)俗；歷史文化關(guān)系

【作 者】潘其旭，廣西社會(huì)科學(xué)院壯學(xué)研究中心研究員。南寧，530022

【中圖分類號(hào)】C95；H218 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【 文章編號(hào)】1004-454X(2008)04-0117-007

Study on Historical and Cultural Relations between Zhuang People

and Thai people from “Na” Place-names and Rice Customs

Pan Qixu

Abstract： Zhuang in China and Thai in Thailand， are engaged in rice cu ltivati on since ancient times. They name paddy fields as “那” or “納” (na2). Atsom e villages inhabited by the Zhuangs and the Thais， there are many place-names wi th “那” or “納” (paddy fields)， and their word-buildings and meaning of th eword are the same. There are similar words of rice with the rice agricultural p r oduction and food processing， and they formed their own systems. There are sim ilar traditional folk rituals and beliefsabout rice production

Key words：“Na” place-names；rice cultivation customs；Zh uang people and Thai people； historical and cultural relations

中國(guó)壯族和泰國(guó)泰族，是自古從事稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民族，壯語(yǔ)和泰語(yǔ)均稱水田為“那”(na 2)，稱稻、米、飯為“考”(k’au3)?！舶矗簤颜Z(yǔ)南部方言稱“考”與泰語(yǔ)和老語(yǔ)相 一致，壯語(yǔ)北部方言稱“糇”hou4，云南傣語(yǔ)稱“毫”xau4。從語(yǔ)音結(jié)構(gòu)規(guī)律來(lái)看，顯 然k’au3是最古老的，hou4和xau4是“k”系和“h”系的差異?！城О倌陙?lái)，在壯族 和泰族民間，都流傳著“內(nèi)南眉巴，內(nèi)那眉考”(nai1nam4 mi2 pja1，nai1 na 2 mi2 k’au3)，意即“水里有 魚(yú)，田里有稻”的俗語(yǔ)，過(guò)著“飯稻羹魚(yú)”的生活。壯人常說(shuō)：“今考眉巴，考麻不都。” (kin1 k’au3 mei2 pja1，k’au3 ma1 po6 tu6。)意思是“吃飯有魚(yú)送 ，狗飯就不夠了”；泰人也有類似的說(shuō)法：“”(kin1k’au3 mi2 pla1 ，k’au3 meu2 mai3 mi1。)意即“吃飯有魚(yú)送，貓飯就沒(méi)有了”。反映了他們有 著相同的生產(chǎn)方式和生活模式。我們從“那”(na2)字地名、稻作生產(chǎn)及相關(guān)詞語(yǔ)和信仰 習(xí)俗觀念中，就可以觀察到壯族和泰族在歷史文化上，有如“貝儂”(p’i3n∶4) ，意即兄弟、親戚般的蜜切關(guān)系。

壯學(xué)研究一、有許多帶“那”(水田)字地名，構(gòu)詞和含義基本相同。

在中國(guó)廣西壯族聚居地區(qū)和泰國(guó)農(nóng)村許多地方，都分布有冠以“那(na2)×＼ (na1)× ”的地名，即用水田名稱作標(biāo)記的地名，形成了獨(dú)特的地名文化景觀。壯語(yǔ)和泰語(yǔ)的“那” 類地名的命名規(guī)律、構(gòu)詞方式和詞源意義基本相同，其中甚至還有不少是相應(yīng)相重出現(xiàn)的地 名，表現(xiàn)為同一性的文化現(xiàn)象。舉例如下：

漢字地名壯泰語(yǔ)地名①

峒那to6 na2平原＋水田廣闊的田野那波na2 bo5水田＋泉水有泉水的田那兵na2 pi1水田＋螞蝗有螞蝗多的田那必na2 pit7水田＋鴨子養(yǎng)鴨子的田那零na2 le∶4水田＋干旱缺水的旱田那派na2 p’a∶i1水田＋水壩近水壩的田那曼na2 ba∶n3水田＋近村近村的田那江na2 kja∶1水田＋中間中間的田那廣na2 kwa∶3水田＋寬寬廣的田那哩na2 di1水田＋好的水土好的田那曉na2 he∶u3水田＋荸薺種荸薺(馬蹄)的田那陸na2 lo∶t7水田＋水車水車灌溉的田板那ba∶n3 na2村莊＋水田農(nóng)家田莊二、有相近同的稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及加工食品詞匯并自成一體

壯族和泰族地區(qū)之所出現(xiàn)諸多的“那”(na2)字地名，是由于“那”(na2)是種植水稻的 緣故。在歷史上，壯族和泰族及其先民，自從原始狩獵采集時(shí)期選擇了稻作生產(chǎn)而進(jìn)入農(nóng)耕 時(shí)代以后，他們都是墾“那”(水田)而勞作，依“那”(水田)而聚居，以“那”(稻作 )為生業(yè)之本，“那”(na2)也就成為族群生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)及活動(dòng)主體。正因如此 ，壯語(yǔ)和泰語(yǔ)的有關(guān)水稻耕作、生產(chǎn)工具及食品加工等的基本詞匯也相近同?，F(xiàn)列舉常見(jiàn)稻 作詞語(yǔ)如下②：

漢語(yǔ)壯語(yǔ)泰語(yǔ)漢語(yǔ)壯語(yǔ)泰語(yǔ)漢語(yǔ)壯語(yǔ)泰語(yǔ)種子fan2p’an1 瓦鍋mo3m3糍粑tsei2ci1稻種k’au3 fan2k’au3p’an1火灶sau5 fai2tau1fai1粽子k’au3 tm3k’au3 tum3浸種ma5 fan2ma2p’an1烘籃k’ja6k’a1米酒lau3 k’au3lau3 k’au3秧田na2 kja3na1 kla3柴火fn2f∶n1甜酒lau3 wa∶n1lau3wa∶n5播秧wa∶n5 kja3wa∶n5 kla3燃火tst7 fai2cu∶t2fai1開(kāi)荒la∶u6 pa5la∶u1 pa1耙田ha∶t8 na2k’a∶t2 na1拔秧lok7 kjal3tok2 kla3鋤頭ku∶k7c’∶p2蒸米n3k’au1n3k’au3插秧dam1 na2dam1na1挖k’ut7k’ut2扁米k’au3mau3k’au3mau3天晴fa4 de∶t8fa∶4d∶t2旱地rai6rai1耘田da∶i1 na2dai2 na1園圃su∶n1su∶n2耙k’ja∶u6k’ra∶t1抽穗o∶k7 ru∶2k2rua1泉bo5b∶2簸米p’at7k’au3fat2 k’au3谷穗ru∶2 k’au3rua1k’au3水渠m∶1m∶1耙田pja2 na2k’at2na1手鐮t’e∶p7t’∶p3水牛wa∶i2k’wa∶i1白米k’au3 sa∶n1k’au3san1剪穗ta∶n1 na2ta∶n5na1牛軛e∶k8∶k2天旱fa4 le∶4fa∶4l∶4割稻kwe3 k’au3kiau1k’au3繩子ts∶k8c’∶k8癟谷k’au3lip8k’au3li∶p3打谷f(wàn)a∶t8 k’au3fa∶t2 k’au3舂米tam1k’au3tam1k’au3下雨p’on1 tok7to∶k2fon5曬谷t’a∶k8 k’au3ta∶k2k’au3杵sa∶k7sa∶k3谷殼re∶p8kl∶p3谷倉(cāng)lau6 k’au3lau2 k’au3石臼kjok8k’rok4水淹nam3tum6nam3tum3小筐tam6t’am1犁頭t’ai1/tsai1t’ai3谷糠ram2ram3竹籮bu1bu1犁田t’ai1na2t’ai3na1扁擔(dān)ka∶n2k’a∶n1獨(dú)柱倉(cāng)ja∶u3ja∶u3簸箕do3d3挑t’a∶p8ha∶p2竹筒飯k’au3 lam1k’au3lam5

從以上列舉的稻作詞語(yǔ)表明：壯族和泰族的先民，自進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代就有著相同的生產(chǎn)方式， 這些原生性的詞語(yǔ)自成一體而世代傳承。

三、有類似的稻作生產(chǎn)傳統(tǒng)儀俗和信俗觀念。

壯族和泰族圍繞著一年稻作生產(chǎn)周期，自古以來(lái)有相應(yīng)的信俗觀念和祭祀性節(jié)日活動(dòng)。如壯 族和泰族的民間中，都流傳著關(guān)于稻谷來(lái)源、內(nèi)容近同的故事。說(shuō)是遠(yuǎn)古時(shí)，稻禾長(zhǎng)像大樹(shù) ，谷粒很大可供多人食用，但很難采摘，也不好分食。人們便把它砸碎成小顆粒，但再也種 不出稻谷來(lái)，原來(lái)是“稻魂”受驚逃散了。后來(lái)尊照祖神的教導(dǎo)，舉行招谷魂儀式，才種出 現(xiàn)在好吃的各種小粒稻米來(lái)。同時(shí)，壯族和泰族都有按農(nóng)耕周期紀(jì)年的相類的傳統(tǒng)節(jié)日。

壯族和泰族均稱年為“比”(pi)，“歲”為“窟”(k’u∶p)。其中的“比”(pi)是“ 掰比”(pa∶t pi)意為“擺動(dòng)”的簡(jiǎn)稱，原指某種固定懸掛的條狀物件有規(guī)律性的一次往 復(fù)擺動(dòng)，以喻歲時(shí)的一次輪回更替；“窟”(k’u∶p)原意為圓周、周期，引指歲月的周而 復(fù)始，如“窟刁”(k’u∶p de∶u)即“一周歲”。而在紀(jì)年歷法尚未產(chǎn)生的原始時(shí)代，人 們 對(duì)季節(jié)歲時(shí)的認(rèn)知觀念，主要是憑藉對(duì)自然界的物候征兆的觀察來(lái)推定，當(dāng)進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代以 后，便在勞動(dòng)生產(chǎn)的不斷實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，逐步掌握了從播種到收獲季節(jié)的周期規(guī)律。壯族和泰 族關(guān)于“比”(pi)即“年”的周期概念，就是以物候預(yù)兆和開(kāi)耕時(shí)節(jié)為歲首，并以特定的 群體性活動(dòng)來(lái)禱祝節(jié)慶。壯族的“歌圩節(jié)”和泰族的“潑水節(jié)”，就具有迎新年、祝豐收的 相同性質(zhì)和意義。

壯族在農(nóng)歷三月三日舉行的歌圩節(jié)，是傳統(tǒng)的重大節(jié)慶。漢族的農(nóng)歷是按四季二十四節(jié)氣的 變化來(lái)紀(jì)年，它們是根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置而推定的，應(yīng)屬于陰陽(yáng)歷中的陽(yáng)歷，而因季節(jié) 對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要意義，故民間俗稱為“農(nóng)歷”?？偠灾?，漢族的農(nóng)歷是根據(jù)24節(jié)氣的 變更周期來(lái)紀(jì)年，以正月為“春元”，正月一日為“春節(jié)”，但上古時(shí)是以立春為“春節(jié)” 。由于受漢族文化的影響，壯族在唐宋時(shí)期也隨之過(guò)農(nóng)歷的春節(jié)以為新年節(jié)慶，同時(shí)又保持 了自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。三月三歌圩節(jié)雖然是以青年男女唱歌活動(dòng)為主體，但實(shí)質(zhì)上是 通過(guò)男女歡會(huì)和唱歌為樂(lè)以求雨祈年，出于對(duì)大地富饒和生育福祉的強(qiáng)烈愿望。在古老的成 套歌圩傳統(tǒng)歌式《歡嘹》(f∶n1 le∶u6)意即“玩樂(lè)的歌”中，就是以《三月歌》為 開(kāi)篇 ，從三月開(kāi)唱循序遞進(jìn)而以正月作結(jié)尾，通過(guò)男女對(duì)唱，如：“二三月春到，聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)兒叫； 鳥(niǎo)聲分季節(jié)，到時(shí)各自叫?！薄岸麓旱剑屮B(niǎo)分頭叫；這只催播種，那只催秧苗?！?/p>

“二三月春到，聽(tīng)見(jiàn)青蛙叫；叫聲日漸歡，忙把春耕鬧?！薄把嘧觼?lái)做窩，農(nóng)忙季節(jié)到。” 等等，根據(jù)物候征兆對(duì)季節(jié)變更周期性現(xiàn)象的認(rèn)知來(lái)開(kāi)展農(nóng)事活動(dòng)，把從犁田耙田、播種插 秧到喜慶豐收的一年生產(chǎn)過(guò)程，作了生動(dòng)的描繪。這就意味著壯族及其先民在歷史上曾按稻 作周期紀(jì)年的遺存和反映，并以群體性的唱歌活動(dòng)即“歌圩”形式——禱祝豐稔的祭祀性儀 式，作為隆重的開(kāi)年節(jié)慶。

潑水節(jié)是東南亞的泰族、老族、撣族等辭舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期是在佛歷六月中旬，相當(dāng) 于漢族農(nóng)歷三月清明節(jié)后的十天舉行，以潑水的方式慶賀新年，互相祝福和預(yù)祝豐年。壯族 和泰族都是從事水稻農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，尤其渴望于雨水澆灌。泰族等迎新年互相潑水，實(shí)質(zhì)上是一 種求雨水儀式，祈盼風(fēng)調(diào)雨順、稻谷豐收。由此看來(lái)，“唱歌互答，以為豐年”的壯族三月 三歌節(jié)，不僅與潑水節(jié)的節(jié)期相近，而且具有同樣的功利目的，自然蘊(yùn)含著慶祝新年的原始 意義，只是在漢族歲時(shí)節(jié)慶文化的影響下，遂而又以春節(jié)為年慶。而泰、老、撣族系信仰佛 教，并按佛歷來(lái)推定節(jié)期，忌違喧嘩而以潑水表示致慶。壯族與泰族都以稻作生產(chǎn)周期的開(kāi) 耕播種前幾天為歲首旦日節(jié)慶，反映了他們具有相同的以“那”(na2稻作)為本源的生產(chǎn) 習(xí)俗、生活理念和歲時(shí)觀念。

同時(shí)，壯族和泰族都祟尚銅鼓，每年開(kāi)春民間有敲銅鼓求雨祈豐年的習(xí)俗。播秧后要舉行祭 “?那稼”(na2 kja3＼na1kla3)即秧田、祭“當(dāng)那”(ta∶4na2)即引灌田 坎 等儀式，還有“今昆考”(kin1k’on1k’au3)即稻魂節(jié)、“今昆懷”(kin1 k’on 1 wa∶i2＼kin1k’on1k’wa∶i2)即?；旯?jié)、“今考邁”(kin1 k’au3 mai 5)即嘗新米等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)等，以祈求秧苗茁壯、耕畜興旺、稻谷豐收。

四、有許多相類互通的基本生活詞匯。

在壯語(yǔ)和泰語(yǔ)的基本生活詞匯和日常用語(yǔ)中，有許多是相同相近，有些差異也能領(lǐng)會(huì)互通的 。下面主要以壯語(yǔ)南部方言與泰語(yǔ)(清邁)的相關(guān)詞語(yǔ)作分類舉例。

1.親屬稱謂：

漢語(yǔ)壯語(yǔ)泰語(yǔ)漢語(yǔ)壯語(yǔ)泰語(yǔ)人kon2k’on1曾孫lan3le∶n5男人tsa∶i2c’a∶i1外公ta5ta1女人i2ji∶5外婆ja6 ta∶i5ja∶i1祖父pou5pu2姨娘na6i2na4ji∶1祖母ja6ja3舅父na6 tsa∶i2na4c’a∶i1父親po6p’3女婿luk8 k’u∶i1lu∶k3k’∶i5母親me6m3 外孫la∶n1no∶k8la∶n5n∶k2兄、姐pei6p’i3 親戚pei6 no∶4p’i3n∶4弟、妹no∶4n∶4伯父lu2lu1姐姐pei6sa∶u1p’i3sa∶u5叔父a∶u6a1哥哥pei6ba∶u6p’i3c’a∶i1姑母pa3pa3；na4弟弟no∶4 tsa∶i1no∶gc’a∶i1養(yǎng)母me6 jai2m∶3jai1妹妹no∶4 sa∶u1n∶4sa∶u5養(yǎng)父po6 jai2p’3jai1丈夫p’u1＼kwa∶n1p’ua5養(yǎng)子luk8 jai2lu∶k3jai1妻子mi2mia1寡婦me6 ma∶i3m3ma∶i3兒子luk8tsa∶i2lu∶k3c’a∶i1鰥夫po6 ma∶i3p’3ma∶i3女兒luk8 i2lu∶k3ji1小老婆me6 no∶i4m3no∶i4男青年ba∶u6ba∶u2老太婆me6 ke5ja∶3k∶2姑娘sa∶u1sa∶u1老人kon2 ke5k’on1 k2孫la∶n1la∶n5我們r(jià)au2rau1孫子la∶n1 ba∶u6la∶n5c’a∶i1眾人kon2 la∶i1la∶i5k’on1孫女la∶n1 sa∶u1la∶n5ji1客人k’e∶k8k’∶k2

2.人體器官名稱：

漢語(yǔ)壯語(yǔ)泰語(yǔ)漢語(yǔ)壯語(yǔ)泰語(yǔ)頭t’u1＼hu1hua5背部la1la5頭發(fā)p’jom1p’om5腹to∶4t’∶4毛k’on1k’on5手臂k’e∶n1k’∶n5額頭na3p’ja∶k8na3p’a∶k2手掌p’a1m 2fa2 m1囟門mo∶m6mm5手指ni∶u4m2ni∶u4m 1臉na3na3指甲lip8m2lep4m 1眼t’a1＼2t’a1腿k’a1k’a5鼻da1＼2da1腳tin1tin1嘴pa∶k7pa∶k2心tsa1cai1齒牙fan2k’e∶u3fan1＼k’iau3膽dei2di1舌l(xiāng)in4lin4脾ma∶m4ma∶m4下巴ka∶2k’a∶1肺pt7po∶t2腮ke∶m3k∶m3肝tap7tap2耳k’jou1hu5腎t’a1＼2tai1脖子wo2k’o1腸sai3sai3身體da∶2ra∶3肉n4na4肩膀ba6ba2皮na1na5胸膛ak7ok2骨duk8kra1du∶k2乳房nom2＼nou4nom1血lu∶t8l a∶t3

3.日常生活用語(yǔ)：

(1)天文地理類③：天fa4，土嶺do∶i1，水nam4，森林do1，星星da∶u1， 泉bo6＼b2，天旱fa4le∶4＼fa4l∶4，太陽(yáng)t’a2wan2＼ta2wa n1，月亮dian1＼d∶n1，晴天wan2de∶t8＼wan2d∶t2，下雨p’on2t ok7＼fon5tok2，冰雹t’ep7＼hep5，雷電fa4pa∶k8＼fa4p’a2，風(fēng)lo m2＼lom1，地dn2＼dn5，石山p’ja2＼pa2，草木灰tau6＼t’au3， 田野tu6na2＼t’u3na2，江河ta6＼m∶3na∶m4(水之母)等。

(2)禽獸蟲(chóng)魚(yú)類：馬ma4，虎s1，大蝦ku3，螃蟹pu1，雞kai5＼kai2，鴨pi t5＼pet2，鵝ha∶n6＼ha∶n2，天鵝ha∶n6fa4＼ha∶n2fa4鳥(niǎo)nok8 ＼no k4，翅膀pik7＼pi∶k5，貓me∶u2＼m∶u1，豬mou1＼mu5，鼠nu1＼nu4 ， 蛇ou2＼u1，熊mui1＼mi5，象tsa∶4＼c’a∶4，鹿kwa∶1，猴l i2＼li1，馬蜂to5＼t2，蜜蜂p’ja3＼p’∶3，鱔魚(yú)pja1lai 1＼pla1lai5，青蛙kop7＼kop2，螺ho∶i2＼h∶i3 ，蠅me∶2＼m ∶5，蟲(chóng)no∶n1＼n∶n1，螞蟻mot8＼mot4，蚊子u2＼ju1，蟑螂s a∶p7＼sa∶p5，等。

(3)作物果樹(shù)類：薯man2，甘蔗o∶i3，樹(shù)木mai4，莖ka∶n3，葉bai1，根la∶ k8＼la∶k2，芋頭p’∶k8＼p’a(bǔ)k2，豆t’u6＼t’ua2，芝麻a2 ＼ a1，冬瓜fak8＼fak4，黃瓜t’e∶1＼t∶1，姜k’i1＼k’i5， 芥菜p’jak7ka∶t7＼p’ak2ka∶t2，蕹菜p’jak2bu3，蘑菇het7＼het 2，花do∶k8＼d∶k2，果ma∶k7＼ma∶k2，芭蕉ku∶i3＼kluai3，楊桃 ma∶ k7f∶2＼ma∶k2fa1，藤k’au1＼2＼k’au5，荊棘na∶m1＼n a∶m5，草a3＼ja3，棉p’a∶i3＼fa∶i3，柴fn2＼f∶n1等。

(4)事物性狀類：黑dam1，灰色mn5，紅de∶1＼d∶1，酸som3，輕bau 1，薄ba∶1，寬kwa∶3，濁k’on3，少no∶i4，白k’a∶u1＼2＼k ‘ a∶u5，青、綠k’i∶u1＼kiau5，香ho∶m1＼香ho∶m5，甜wa∶n1＼wa∶n5 ，苦k’om2＼k’om5，重nak7＼nak2，厚na1＼na5，方sei5li∶m5＼si 2lam2，圓mon2＼mon1，深lak8＼lk4，淺tn3＼t∶n3，高su1 ＼su∶5，低tam5＼tam2，近k’ja3＼k’ai3，遠(yuǎn)kwai1＼klai1，多l(xiāng)a ∶i1＼多l(xiāng)a∶i5，疏ha∶6＼疏ha∶5，密t’ei6＼t’i2，窄kap7＼k’ ap4，新ma5＼mai2，舊kau5＼kau2，生dip7＼dip2，熟suk7＼suk2， 好dai1＼di1，懶kja∶n4＼kra∶n5，肥pei2＼p’i1，瘦pjom1＼p’o∶m5，腫fok8＼fok4，腐爛nau6＼nau3，軟o∶n6＼o∶n2，韌a∶p7＼ ja ∶p2，久na∶n2＼na∶n1，清sa1＼sai5，老ke5＼k2，穩(wěn)固man5＼ma n3，先ko∶n5＼ko∶n2，后la1＼la5等。

(5)動(dòng)作情態(tài)類：去pai1，進(jìn)k’au3，跌倒lom4，來(lái)ma2＼ma1，哭r(nóng)o∶4hai 3，攀爬pin1，抱um3，舂米tam1k’au3，閉眼lap7t’a1＼lap2ta1， 睡no∶n2＼n∶n1，起床tn5＼t∶n1，坐na6＼na3，蹲na6jo ∶6＼na3j∶1，站jin2＼j∶n1，邁步ja∶m6tn1＼ja∶m 3tin1，出o∶k8＼∶k2，奔跑le∶n6＼l∶n3，罵da6＼da2，看 見(jiàn)han1＼hen5，等待t’a3＼t’a5，編織sa∶n1＼sa∶n5，教so∶n1＼s ∶n5，知道rou4＼ru4，流lai1＼lai5，摸lup8＼lu∶p3，偷lak8＼lak 4，摘、擰bit7＼bit2，轉(zhuǎn)動(dòng)pan5＼pan2，更衣l∶k8＼l∶k3，穿衣nu 6s3＼nu3sa(bǔ)3，遮蓋hom6＼hom3，洗澡a∶p8nam4＼a∶p2 na ∶m4，洗衣sak8s3＼sak2sa(bǔ)3，關(guān)門hap7tou1＼ha∶p5pat4tu1， 快嘴pa∶k7bau1/2＼pa∶k2bau1，寡言pa∶k7nak7＼pa∶k2nak2，分 娩tok7fa∶k8＼tok5fa∶k2，曬t’a∶k8＼ta∶k2，掰bei3＼bi5，咬kat 7＼kat2，吻tsup7＼cu∶p2，長(zhǎng)壽kjau1ke5＼klau2k3等。

(6)行業(yè)器物類：農(nóng)民p’ou3na2＼p’o3na1，木匠tsa∶6mai4＼c’a∶ 3ma∶i4，石匠tsa∶6t’in1＼c’a∶3hin5，鐵匠tsa∶6lek7＼ c’a ∶3lek2，裁縫師tsa∶6ap8＼c’a∶3jep4p’a3，巫師pau5mo 1＼mo p’i，女巫me6mot8＼m3mot4，醫(yī)生tsa∶6ja2＼m5ja1(泰 語(yǔ)源出巫醫(yī))，歌師tsa∶6lu∶n4＼c’a∶3r∶4，拳師tsa∶6kwi∶n 2＼c’a∶3muai1，刀mit8＼mi∶t3，打魚(yú)twk7pja1＼t∶k2pla1， 教書(shū)so∶n1 s1＼s∶n5na5s5，船l2＼ra(bǔ)1，魚(yú)網(wǎng)k’e 2＼h 5，釣勾bat7＼bet2，釣竿ka∶n3bat7＼ka∶n3bet2，剪刀ke∶u2＼k’ iau3，紡織tam5t’uk8＼tam5hu∶k5，針k’im2＼k’em5，項(xiàng)鏈so∶i3＼ s∶i3，釀酒do2lau3＼do5lau3，砧板k’i∶2＼k’ia5，等。

(7)病癥治療類：疾病、瘧疾k’jai3＼k’ai3，生病pan2k’jai3＼，感冒pan2w at7＼pen1wat2，瘋pa∶k8＼，瘟疫：ra6＼ha∶2，發(fā)瘟死亡t’a∶i 1/ 2ra6＼ta∶i1ha2，眼瞎t’a1/2bo∶t8＼ta1b∶t2，紅眼病t’a 1/2de∶2＼ro∶k3ta1d∶1，胸痛na3ak7tsep7＼cip2na 3 k4，脫皮na1lo∶k8＼na5l∶k1，耳聾k’jou1/2nu∶k7＼hu 5nuak2，駝背la1ko∶2＼la5ko∶1，跛腳k’a2kwe2＼k’a2pe 5，疥瘡k’it7＼hit2，紅痢mok7de∶2＼bit2d∶1，咳嗽ai2＼ ai5，嘔吐ra∶k8＼uak3，不育癥man1＼man5，醫(yī)藥ja2＼ja1，搗藥t am1ja1＼tam1ja1，敷藥up8ja2＼op2ja∶1，服藥kin1ja2 ＼kin1ja1，等。

此外，在壯族和泰族地區(qū)，還分布著許多冠稱“板×”或“曼×”(ban×)的地名，意含 耕作區(qū)、居住地、家，泰語(yǔ)保留著原始意義，而現(xiàn)代壯語(yǔ)多泛稱為村莊聚落。有關(guān)方位用語(yǔ) 亦基本相通，如：前na3，后la1＼la5，左sa∶i4＼sa∶i1，右sa1＼kwa 2＼k’wa5，外no∶k8＼n∶k3，里dai1/da2＼nai1，中間kja∶1＼ kla∶1。東方pa∶i6 t’a1wan2o∶k8＼fa∶k③ t’a1wan2 ∶k 2(太陽(yáng)升起的 那方)；西方pa∶i6(fa∶k) t’a1wan2tok7＼fa∶k3t’a2wan1tok2(太陽(yáng) 落下的那方)；南方pa∶i6(f a∶k8)ta3/t’i1tai3(低下的那方)；北方pa∶i6 n1＼t’i1n3(高 的那方)。這是由于壯族和泰族所處的地理環(huán)境屬亞洲橫斷山脈余脈和云貴高原延伸地帶， 地勢(shì)呈北高南低而形成了相同的方位觀念。

我們都知道，語(yǔ)言是文化的重要組成部份，又是其它文化得以存在的載體；而民族是以文化 來(lái)區(qū)分的，生產(chǎn)方式?jīng)Q定文明類型。人類在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，是通過(guò)文化來(lái)認(rèn)識(shí)自然 資源，并以技術(shù)來(lái)獲取生活資源的。由于壯族和泰族及其先民以“那”(na2，水田)為主 要?jiǎng)趧?dòng)對(duì)象，由此獲取生活資料而求得生存和發(fā)展，故習(xí)慣以“那×”(na2×)之稱來(lái)對(duì) 周 邊的田地進(jìn)行分類和命名，這是他們以自身的文化來(lái)認(rèn)識(shí)自然資源的一種方式，“那”字地 名也就成為壯族和泰族的一種文化特質(zhì)。從“那”(na2)字地名、稻作詞匯和基本生活日 常 用語(yǔ)的所表現(xiàn)的同一性，充分說(shuō)明壯族和泰族是母語(yǔ)同源，在歷史文化上有著密切關(guān)系、共 同特征及發(fā)展過(guò)程。主要表現(xiàn)在：

(1)壯族和泰族的先民自古以來(lái)就從事水稻耕作，以稻米為主食，曾經(jīng)共同在一定的范圍 或相近的地域里生息勞作，他們分別于“那”(na2水田)的周圍聚族而居。除“那”(na 2) 字地名外，還有與耕地有關(guān)的相當(dāng)多的地名所用的詞匯及音義幾乎完全相同。如“峒(to 6)×”——寬廣田野類地名；“板(ba∶n3)×”或“曼(ba∶n3)×”——莊田聚落類 地名；“利(rai6)×”——旱地類地名；“孟(m∶1×”——水渠、灌區(qū)類地名等 ，說(shuō)明他們所選擇的生產(chǎn)環(huán)境和采用的生產(chǎn)方式基本相同，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已達(dá)到相當(dāng)完備的發(fā)展 階段。再?gòu)膲颜Z(yǔ)和泰語(yǔ)中的基本數(shù)詞相近同，交易用語(yǔ)互通來(lái)看，如“買賣”一詞，壯語(yǔ)叫 k’a∶i1s4，泰語(yǔ)叫s4k’a∶i5；稱、秤叫tsa6＼c’a3；錢幣叫 an2＼∶n1銅錢叫l(wèi)u∶i5；“買東西”叫s3k’o5；“太貴”叫p’e∶  la∶i；討價(jià)就說(shuō)“p’e∶1la∶i5mai4au1(太貴不要)”，等等，亦 反映在商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生之后的一定歷史時(shí)期里，壯族和泰族還是有密切的經(jīng)濟(jì)來(lái)往。后來(lái)隨著 人口的增長(zhǎng)和各種歷史原因而流動(dòng)遷徒分化，又選擇在適宜種植水稻的自然環(huán)境里開(kāi)墾“那 ”(na2)的耕地，并沿習(xí)其先民居住地的原有名稱而世代傳承，因此各地的“那”類地名 同屬一個(gè)系統(tǒng)而又出現(xiàn)重復(fù)的現(xiàn)象。含“那”(na2)字的地名，大都是由原來(lái)某處的水田 名稱經(jīng)歷代行政區(qū)劃而隨之?dāng)U大成為一村、一鄉(xiāng)、一鎮(zhèn)、一縣以至一府城的名稱。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng) 的歷史長(zhǎng)河，由于壯族接受漢文化的影響，泰族接受印度佛教文化，最終他們?cè)诟髯缘膰?guó)度 里，平行發(fā)展成為同源異流的兩個(gè)民族。

(2)“那”(na2)字地名及其分布，是特定的物質(zhì)生產(chǎn)的外化，表現(xiàn)為地域性，歷史性和民 族性的文化特征，形成了“那”(na2)文化圈，從中既可以了解古代壯族和泰族及其先民 的 活動(dòng)地域范圍，亦是研究亞洲稻作文明史的活化石。翻開(kāi)亞洲地圖我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，東界從中國(guó) 廣州灣珠海市的“那洲(na tsou，意即沙洲的田)，至西界緬甸撣邦的“那龍”(na lu∶ ，即大塊的田)；北界從中國(guó)云南宣威縣的“那樂(lè)沖”(na luek u，意即山?jīng)_谷地的田 )，南界至泰國(guó)宋卡府的“那他威”(na ta wi，意為成雙的田)，在南亞大陸構(gòu)成了一片“ 那”字地名分布的孤形地帶，其中包括中國(guó)的廣東、海南島、廣西及貴州西南部、云南南部 ，越南北部、老撾、泰國(guó)和緬甸撣邦地區(qū)，而這一地帶正是稱水田為“那”(na2)的操臺(tái) 語(yǔ)族群的家園。對(duì)于這些特定的民族來(lái)說(shuō)，他們都是將自己所處的外部環(huán)境按照自身的文化 進(jìn)行特定的選擇，并將外部環(huán)境再構(gòu)成一套親疏有別的環(huán)境圈，其中包含著若干種自然與社 會(huì)的構(gòu)成要素，形成了以“那”(na2)字地名為標(biāo)志的自成體系的文化圈，我們稱之為“ 那 ”(na2)文化圈。如前所述，壯族和泰族及與之同源的布依族、傣族、岱儂族、老族和撣 族 等臺(tái)語(yǔ)民族，他們有關(guān)的稻作生產(chǎn)詞匯和日?；驹~語(yǔ)自成體系，沒(méi)有外來(lái)詞且相近互通， 說(shuō)明他們是生息在這片自成地理單元的廣闊地域里的原住民族，其稻作農(nóng)業(yè)是獨(dú)立起源的， 他們的先民把野生稻馴化為人工栽培稻，共同創(chuàng)造了以“那”(na2)字地名為標(biāo)志的亞洲 的稻作文明。

(3)壯族和泰族先民原居住地的稻作生產(chǎn)歷史悠久，據(jù)文獻(xiàn)記載已有3700年，考古資料發(fā) 現(xiàn)達(dá)4000至1萬(wàn)年。就臺(tái)語(yǔ)族群稱“稻米”的“k”系和“h”系的語(yǔ)音形式而言，在漢文古 籍中早有明確記載。如《山海經(jīng)#8226;海內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：(中國(guó))“西南黑水之間，有都廣之野……爰 有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴”。其中所說(shuō)的“西南黑水之間”，就是 發(fā)源于中國(guó)西南云貴高原的珠江流域；“都廣之野”，為壯泰語(yǔ)地名“峒廣”(to kwa∶ ) 即“廣闊田野”的譯稱。其中所列舉的谷類名稱，實(shí)為按臺(tái)語(yǔ)“類名＋專名”的構(gòu)詞形式而 書(shū)以半音半義的漢字表述。所謂“膏”即壯語(yǔ)和泰語(yǔ)“k’au”(稻米)的音譯漢字。又《說(shuō) 文》載：“?”，稻屬。從禾，毛聲。伊尹曰：“飯之美者，玄山之禾，南 海之?。”“?”的古音擬為xau，是壯語(yǔ)北部方言、貴州布 依族和云南傣族稱稻米為hao或 xau的記載 。而兩書(shū)中說(shuō)到的“西南黑水之間”指珠江流域，“南?！眲t泛指華南。伊尹為商湯時(shí)人， 距今有3700年。由此可見(jiàn)，其所載的“膏”(k’au)和“?”(hau)的產(chǎn)地和 時(shí)代十分明 確，這也是西南越族向商王朝進(jìn)貢優(yōu)質(zhì)稻米的最早記載。其實(shí)漢字的“稻”(tao)和“禾”( xau)，亦即是源于臺(tái)語(yǔ)族群稱稻為k’au和hao或xau的音轉(zhuǎn)對(duì)譯，可視為稻谷由南方北傳中 原的語(yǔ)言旁證。

由此我們可以推想，人工裁培稻從起源到傳播至北方之間，必定還要經(jīng)歷更漫長(zhǎng)的年代，而 其起源地也就在古百越族群中西甌、駱越部族生息的嶺南一帶。據(jù)考古學(xué)資料，在距今年約 10000年前的桂林“甑皮巖人”遺址發(fā)現(xiàn)有夾砂繩紋陶器殘片和馴養(yǎng)豬的遺骸，說(shuō)明他們?cè)?就過(guò)著定居生活和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)已用陶釜煮飯，有糧食飼豬。在相連地域的湖南道縣 玉蟾洞和廣東英德牛欄洞，分別發(fā)現(xiàn)了12000年新石器時(shí)代早期遺址炭化稻谷；在廣西資源 曉錦新石器時(shí)代晚期遺址亦發(fā)現(xiàn)4000年前的炭化稻谷。而這些地方均是古西甌、駱越故地， 亦是“那”字地名分布的臨界地區(qū)。此外，在桂西的左江、右江和邕江匯合區(qū)域的隆安縣大 龍?zhí)兑粠?，出土了大量的距今約4000前原為稻作生產(chǎn)工具演化的大型石鏟， 反映了新石器時(shí)代西甌、駱越地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展己具有一定的規(guī)模和水平。左右江 和邕江流域又是“那”(na2)類地名分布最密集的地區(qū)，亦是壯語(yǔ)南部方言稱“稻”為k’ au的古音的分布區(qū)域。同時(shí)，流傳于上述地區(qū)的壯族民間宗教“s1 mo1”即麼教經(jīng) 書(shū)和神話傳說(shuō)中，就有創(chuàng)世祖神布洛陀和乜淥甲為人類創(chuàng)造稻谷生產(chǎn)過(guò)程的描述。這一地區(qū) 為古駱越人的家園，很可能就是亞洲稻作農(nóng)業(yè)起源的一個(gè)中心地帶。而上述文獻(xiàn)中有關(guān)稻谷 名稱和產(chǎn)地的記載，無(wú)疑與這些新舊石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)考古發(fā)現(xiàn)的炭化稻谷和生產(chǎn)工 具是相承關(guān)系和延續(xù)發(fā)展，可見(jiàn)其稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史之久遠(yuǎn)。

綜上所述，我們可以獲得這樣的認(rèn)識(shí)：通常的民族語(yǔ)言詞匯忠實(shí)反映它所服務(wù)的文化對(duì)象， 從這種意義上說(shuō)，民族的語(yǔ)言史和文化史沿著平行的路線前進(jìn)。因此，特定的地名在相當(dāng)?shù)?程度上反映著一定的民族的歷史和文化，往往為揭開(kāi)民族來(lái)源和歷史文化的謎團(tuán)提供重要的 證據(jù)。自成一體的“那”(na2)字地名、稻作詞匯及日常用語(yǔ)等，就象歷史的“活化石” ， 具有豐富深厚的文化內(nèi)涵。我們不僅從中可以了解到壯族和泰族有著相同的生產(chǎn)方式、生活 模式和歷史發(fā)展階段，母語(yǔ)同源、習(xí)俗相類，成為連接壯族和泰族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化關(guān)系 的一條紐帶；而且，分布于南亞大陸并連成一片的“那”(na2)字地名及其所構(gòu)成的“那 文 化圈”，構(gòu)成了以“那”(na2)即稻作文化為核心文化的地域性文化群落和觀念體系，也 就 成為壯族、泰族等臺(tái)語(yǔ)族群及其先民共同創(chuàng)造亞洲稻作文明的歷史印記和人文景觀，亦表明 他們對(duì)人類文明作出了偉大的貢獻(xiàn)。

(本文為作者在2006年由廣西民族大學(xué)與泰國(guó)駐華大使館主辦的“壯泰語(yǔ)言文化學(xué)術(shù) 研討會(huì)”上的發(fā)言稿。文中的標(biāo)音承蒙廣西民族大學(xué)張?jiān)鰳I(yè)先生修訂，僅此致謝。)

注釋：

①這些壯泰語(yǔ)地名，按壯語(yǔ)南部方言德保話標(biāo)音。壯泰語(yǔ)地名的構(gòu)成方式相同，意義一樣， 只是語(yǔ)音上有些差別罷了。

②泰語(yǔ)按分五個(gè)調(diào)類的習(xí)慣標(biāo)調(diào)，把p、t、k收尾的音節(jié)的聲調(diào)歸入調(diào)值相同的相應(yīng)的舒聲 調(diào)中。壯語(yǔ)則按p、t、k收尾的音節(jié)稱第七、第八調(diào)的習(xí)慣標(biāo)調(diào)，下同。

③以下部分的標(biāo)音格式是：用＼分開(kāi)，＼前面為壯語(yǔ)，＼后面是泰語(yǔ)。只標(biāo)一種即沒(méi)有＼分 開(kāi)的，是壯語(yǔ)泰語(yǔ)完全相同。

〔責(zé)任編輯：覃乃昌〕’∶