【摘 要】 文化適應(yīng)多維模型包括非主流族群成員與主流族群成員的文化適應(yīng)取向。多維文 化適應(yīng)模型的意義不僅在于可以對(duì)文化適應(yīng)過(guò)程進(jìn)行更加全面的分析研究，還在于通過(guò)考察 主流族群和非主流族群的文化適應(yīng)取向的一致和沖突，可以更好地理解和預(yù)測(cè)族群關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】文化適應(yīng)；多維模型；族群關(guān)系

【作 者】張勁梅，心理學(xué)博士，昆明理工大學(xué)講師。昆明，650093；張慶 林，教授，博士生導(dǎo)師，西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心。重慶北碚，400715

【中圖分類號(hào)】C912.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文 章編號(hào)】1004-454X(2008)04-0082-006

Multidimensional Acculturation Model and Ethnic Croups’Relationship Researches Abroad

Zhang Jinmei，Zhang Qinglin

Abstract：Multidimensional acculturation model includes dimensions o f host and non-dominant group members’acculturation orientations.The implicat i on of the multidimensional model not only consists in a more complete understand ing of acculturative process，but also in the understanding and prediction of et hnic groups’relationship through a study on the acculturation orientations of h ost group members and non-dominant group members

Key words：acculturation；multidimensional model；ethnic gro ups’relationship

在多元文化的國(guó)家中，各族群的相互交往、族群成員間相互接觸、各種民族文化的相互 碰撞是必然現(xiàn)象。不同文化群體間的相互接觸所導(dǎo)致的群體及其成員的心理上和文化上的變 化被稱為“文化適應(yīng)”(acculturation)。

文化適應(yīng)表現(xiàn)出兩個(gè)要點(diǎn)：一是文化適應(yīng)產(chǎn)生的條件是各文化間持續(xù)和直接的接觸或相 互交流；二是文化適應(yīng)的結(jié)果是接觸的人產(chǎn)生了文化或心理現(xiàn)象的某些改變。文化適應(yīng)包括 兩個(gè)層面，群體層面上的文化適應(yīng)和個(gè)體層面上的文化適應(yīng)。群體層面的文化適應(yīng)包括社會(huì) 結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治組織以及文化習(xí)俗的改變，而個(gè)體層面上的文化適應(yīng)包括認(rèn)同、價(jià)值 觀、態(tài)度和行為能力的改變，即個(gè)體所經(jīng)歷的心理變化以及對(duì)新環(huán)境的最終適應(yīng)①。心理 學(xué) 領(lǐng)域的文化適應(yīng)主要以個(gè)體層面為主，研究者們提出了文化適應(yīng)的模型理論并且進(jìn)行了實(shí)證 調(diào)查。文化適應(yīng)多維模型是在一維和二維模型的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，目前的實(shí)證研究少于另 外兩個(gè)模型，但是其理論和實(shí)際價(jià)值不容忽視。

一、多維文化適應(yīng)模型

一維模型最初是由帕克和米勒(Miller)在1921年提出，而后得到戈登(Gordon，1964)等人 的進(jìn)一步發(fā)展②。戈登的一維模型把文化適應(yīng)中的個(gè)體看作是處于一個(gè)連續(xù)體中，一端是 保 持原文化，一端是原文化的喪失而接受主流文化，在這一連續(xù)體的中點(diǎn)上就是雙文化現(xiàn)象， 即個(gè)體既保持自己傳統(tǒng)文化的某些方面又接受了基本的主流文化。但是戈登認(rèn)為雙文化狀態(tài) 是暫時(shí)的，在文化適應(yīng)過(guò)程中，個(gè)體原有的傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀、態(tài)度和行為被主流文化中 的這些方面替代，個(gè)體受到主流文化的影響越多，受到原文化的影響就越小，而個(gè)體文化適 應(yīng)最終的結(jié)果必定是被主流文化所同化③。

二維模型把移民本族群文化和主流文化的接受和認(rèn)為作為獨(dú)立的維度進(jìn)行描述。作為二 維模型的開(kāi)創(chuàng)者，貝瑞認(rèn)為文化適應(yīng)中的個(gè)體面臨兩個(gè)基本問(wèn)題：1.是否趨向于保持本族 群文化傳統(tǒng)和身份。2.是否趨向于和主流群體接觸并參與到主流群體中。通過(guò)個(gè)體對(duì)這兩 個(gè)問(wèn)題的回答可以把個(gè)體在文化適應(yīng)過(guò)程中采取的文化適應(yīng)策略(acculturation strategy) 分為四類，整合(integration)，同化(assimilation)，分離(separation)，邊緣化(margin alization)④。所謂文化適應(yīng)策略就是文化適應(yīng)中的個(gè)體在與新文化直接接觸過(guò)程中面對(duì) 新 文化沖擊和文化變遷所采用的態(tài)度或應(yīng)付方式。當(dāng)非主流群體中的個(gè)體不想保持對(duì)自己文化 的認(rèn)同但尋求與其他文化的日常交往時(shí)，就會(huì)采取同化策略；當(dāng)個(gè)體注重保持自己原文化而 同時(shí)避免和其他文化交流時(shí)，采取的是隔離策略；如果個(gè)體既保持自己的原文化又保持和其 他群體的日常交往時(shí)，個(gè)體采用的是整合的策略；而個(gè)體如果既沒(méi)有保持自己文化的興趣又 不想和他群體有聯(lián)系，個(gè)體采用的策略就是邊緣化。貝瑞認(rèn)為個(gè)體最為理想的文化適應(yīng)策略 是整合，而最為消極的策略是邊緣化。一些對(duì)貝瑞四類文化適應(yīng)策略的研究也證明個(gè)體最為 偏向的是整合策略⑤⑥，采用整合策略的個(gè)體所經(jīng)歷的壓力也比采用邊緣化策略的個(gè) 體要少。⑦

但是，對(duì)非主流群體來(lái)說(shuō)，文化適應(yīng)策略采取的前提是他們可以自由選擇，但事實(shí)上主 流群體可能施加某種文化適應(yīng)模式的影響從而限制了個(gè)體的選擇。因此，這引起了多維文化 適應(yīng)模型的提出。

貝瑞也在原來(lái)的兩維模型上增加了第三個(gè)維度：主流群體對(duì)非主流群體成員文化適應(yīng)的 影響。主流群體珂非主流群體的文化適應(yīng)取向會(huì)表現(xiàn)出四種態(tài)度：多元文化主義，熔爐主義 ，隔離和排斥⑧。當(dāng)主流群體要求非主流群體采取同化策略時(shí)，稱為“熔爐主義(melting

pot)”；當(dāng)主流群體對(duì)非主流群體強(qiáng)加分離策略時(shí)，稱為“隔離(segregation)”；強(qiáng)加邊 緣化策略時(shí)稱為“排斥(exclusion)”；而整合策略的取向稱為“多元文化主義(multicultu ralism)⑨。

布瑞斯(Bourhis)等人也認(rèn)為二維模型的共同缺陷在于沒(méi)有重視主流社會(huì)對(duì)移民文化適 應(yīng)取向的態(tài)度，因?yàn)閷?shí)際上，國(guó)家或主流群體采取的一些整合政策對(duì)移民群體成員的文化適 應(yīng)取向具有重要影響?yīng)??；趯?duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，布瑞斯(1997)提出了一個(gè)文化適應(yīng)的多維 模型，并命名為“交互性文化適應(yīng)模型”(the interactivea cculturation model)。該模 型試圖整合移民的文化適應(yīng)取向、主流群體的對(duì)移民文化適應(yīng)取向所持的態(tài)度，以及文化群 體中人際和群際的關(guān)系。

首先，布瑞斯認(rèn)為從社會(huì)心理學(xué)角度看，貝瑞的二維模型的第一個(gè)維度是測(cè)量移民文化 認(rèn)同，測(cè)的是態(tài)度，第二個(gè)維度是行為傾向，雖然和前者有所差別，但是還是態(tài)度的不同類 型。實(shí)際上，前者和本群體文化認(rèn)同的價(jià)值有關(guān)，而后者和與他群體的跨文化接觸的價(jià)值有 關(guān)，因此，布瑞斯修改了第二個(gè)問(wèn)題，把“是否值得保持和主流群體的關(guān)系?”改為“接受 主流文化是否有價(jià)值?”。而且，他認(rèn)為原來(lái)貝瑞劃分的邊緣化也可能是另外一種文化適應(yīng) 取向，即個(gè)人主義(individualism)。因?yàn)橛行┮泼癜炎约簭脑幕椭髁魑幕蛛x，可能 不是因?yàn)樗麄兏械奖粌蓚€(gè)群體所排斥，而僅僅是因?yàn)樗麄儍A向于把自己看作是個(gè)體而不是歸 屬于移民群體或主流群體的成員。他們拒絕歸屬于某個(gè)群體，而且也傾向于把他人看作是個(gè) 體而不是群體的成員。同時(shí)，他認(rèn)為這種移民可能更會(huì)出現(xiàn)在崇尚個(gè)人主義而不是集體主義 的價(jià)值觀取向的文化中。

此外，交互性文化適應(yīng)模型包含了主流群體成員的文化適應(yīng)傾向維度。主流群體成員的 文化適應(yīng)取向取決于他們對(duì)有關(guān)移民文化適應(yīng)的兩個(gè)問(wèn)題的態(tài)度：1、是否可以接受移民保 持自己的文化傳統(tǒng)？2、是否接受移民采用主流群體的文化?根據(jù)主流群體對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回 答，主流群體可能表現(xiàn)出5種文化適應(yīng)取向：

當(dāng)主流群體成員既接受和尊重移民保持原有的傳統(tǒng)文化，又贊成移民接受重要的主流文 化特征時(shí)，那么采取的就是一種整合的取向。

如果主流群體成員把自己和他人定義為個(gè)體而不是歸屬于某個(gè)群體的成員，如移民群體 成員或主流群體成員，認(rèn)為最重要的是個(gè)體的個(gè)性和成就，而不是某個(gè)群體的身份，或保持 原文化和接受主流文化，那么采取的是一種個(gè)人主義的策略。

如果主流群體成員拒絕移民或移民的文化特征，而期望移民為了接受主流社會(huì)的文化而 放棄自己的文化認(rèn)同，那么就是一種同化的策略。

如果主流群體成員贊成只要移民保持和主流群體成員的距離就可以保留他們的傳統(tǒng)文化 ，因?yàn)樗麄儾幌Ｍ泼癫捎?、“污染”或改變主流文化，那么就是一種隔離的策略。而且本 質(zhì)上，該策略仍然是拒絕移民或移民的文化特征。

當(dāng)主流群體不能容忍移民保持原文化，也不允許移民采用或改變主流文化，就是一種排 斥的策略。其本質(zhì)仍然是拒絕移民或移民的文化特征。如下圖所示：

布瑞斯模型的意義在于對(duì)貝瑞的模型進(jìn)行了補(bǔ)充，把主流群體文化適應(yīng)策略取向納入到 非主流文化群體的文化適應(yīng)研究中，關(guān)注了主流文化群體對(duì)非主流文化群體的影響。雖然多 維模型變量多過(guò)導(dǎo)致研究復(fù)雜，目前相關(guān)的實(shí)證研究也顯著少于二維模型，但是多維模型的 理論和研究意義不容忽視，尤其是對(duì)族群關(guān)系研究的啟示。

二、文化適應(yīng)多維模型與族群關(guān)系的理論假設(shè)

族群關(guān)系的變化實(shí)際上會(huì)受到內(nèi)部與外部各種因素的影響，這些影響因裹有的是直接 發(fā)生作用、很容易觀察到，有的則是間接的、隱藏在其他因素的背后，很容易被忽視。而且 經(jīng)常是各種內(nèi)因、外因交織在一起，共同發(fā)揮作用B11。文化適應(yīng)的多維模型反映了 其中的 心理因素和主流群體對(duì)待其他族群的寬容度，涉及了兩個(gè)族群相互融入和相互接納的態(tài)度和 方式。

文化適應(yīng)多維模型提出非主流群體和主流群體間文化適應(yīng)策略取向的沖突和一致直接影 響了兩群體間的關(guān)系。當(dāng)主流群體成員和非主流群體成員的文化適應(yīng)策略取向較為一致時(shí)， 兩者的關(guān)系趨于和諧，而當(dāng)處于不一致的情況時(shí)，兩者關(guān)系趨于產(chǎn)生矛盾和沖突。

布瑞斯圖解說(shuō)明了主流群體成員和移民群體成員的文化適應(yīng)策略取向會(huì)導(dǎo)致怎樣的族群 關(guān)系B12：

從圖表可以看出，當(dāng)主流群體和移民群體采取的文化適應(yīng)取向完全一致，例如當(dāng)主流群 體和移民群體成員都偏向于整合策略時(shí)，那么就可能產(chǎn)生和諧的狀態(tài)。當(dāng)兩個(gè)群體的文化適 應(yīng)取向不一致時(shí)，例如移民群體想要整合，而主流群體卻采取隔離的態(tài)度，就會(huì)產(chǎn)生不和諧 和狀態(tài)。

一致和不一致的文化適應(yīng)取向?qū)е铝艘泼駛€(gè)體和主流群體成員之間的不同關(guān)系。而在社 會(huì)心理層面上，這種關(guān)系結(jié)果涉及了族群成員之間的文化交流、族群態(tài)度和刻板印象、文化 適應(yīng)壓力、以及在諸如就業(yè)、教育、政策和司法公正等方面的歧視。

正如上圖所示，移民和主流群體文化的關(guān)系是處于一個(gè)連續(xù)數(shù)軸上，和諧的關(guān)系為軸的 一端，問(wèn)題的關(guān)系位于中點(diǎn)上，沖突的關(guān)系在軸的另一端。

當(dāng)主流群體和移民群體成員都采用整合、同化或個(gè)人主義的文化適應(yīng)態(tài)度時(shí)，他們之間 的關(guān)系是協(xié)調(diào)的。在這種情況下，可以預(yù)測(cè)在大部分領(lǐng)域中兩個(gè)群體間會(huì)存在積極的族群關(guān) 系。例如，就社會(huì)心理層面來(lái)說(shuō)，這種積極的族群關(guān)系包括了積極有效的言語(yǔ)或非言語(yǔ)跨文 化交際、較少族際緊張形勢(shì)、相互間積極的族際態(tài)度和刻板印象、低文化適應(yīng)壓力、且主流 和移民群體成員間幾乎不存在歧視現(xiàn)象。

主流群體和移民群體的文化適應(yīng)取向如果不一致，就會(huì)產(chǎn)生另外兩類關(guān)系結(jié)果：?jiǎn)栴}關(guān) 系或沖突關(guān)系。

當(dāng)兩個(gè)群體對(duì)文化適應(yīng)取向存在部分一致和部分不一致時(shí)，兩者的關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。 其中兩種常見(jiàn)的問(wèn)題關(guān)系結(jié)果是因?yàn)橐泼袢后w成員偏向同化取向，而主流群體成員卻寧愿移 民采取整合的策略，或者恰恰相反，移民期望整合，但是主流成員堅(jiān)持同化策略。這兩類問(wèn) 題關(guān)系結(jié)果會(huì)引發(fā)兩個(gè)群體的交流失敗，引起消極的群際刻板印象，導(dǎo)致歧視行為，產(chǎn)生尤 其是移民成員的中等程度的文化適應(yīng)壓力。當(dāng)處于整合或同化取向的主流社會(huì)中的移民群體 成員采用邊緣化或個(gè)人主義策略時(shí)，問(wèn)題關(guān)系結(jié)果也會(huì)出現(xiàn)。同樣，偏向于個(gè)人主義策略的 主流群體成員和強(qiáng)調(diào)自己民族文化群體身份的移民(不管移民的文化適應(yīng)取向是整合、同化 、分離或邊緣化)之間也會(huì)存在問(wèn)題關(guān)系結(jié)果。

采取分離策略的移民與多數(shù)主流群體成員之間會(huì)產(chǎn)生沖突關(guān)系，尤其是那些采取隔離或 排斥態(tài)度的主流群體成員。采取隔離和排斥策略的主流群體成員與移民之間易于產(chǎn)生沖突關(guān) 系，而且排斥者比隔離者與移民的關(guān)系更可能更消極。除了與移民之間的交流障礙，排斥者 和隔離者更容易對(duì)移民產(chǎn)生更消極的刻板印象，而且更容易在諸如就業(yè)、住房等領(lǐng)域更加歧 視移民。此外，排斥者最可能發(fā)動(dòng)對(duì)移民的種族歧視襲擊，組織政治活動(dòng)詆毀、驅(qū)逐移民。 在這種情況下，移民可能經(jīng)歷更多的文化適應(yīng)壓力。而采取分離態(tài)度的移民最可能抵制，甚 至報(bào)復(fù)主流群體的迫害。因此，排斥性的主流群體成員和分離性的移民最可能出現(xiàn)最多的族 群沖突。

但是，布瑞斯等提出通過(guò)國(guó)家多元文化的整合政策可以削弱族群關(guān)系的沖突程度，相反 ，種族主義的同化政策可能加劇族群關(guān)系的沖突。而同時(shí)，布瑞斯的模型表明，即使國(guó)家政 策反映了多元文化意識(shí)或公民意識(shí)，主流群體中仍有一部分人可能保持隔離或排斥的態(tài)度。 同時(shí)主流族群也可能影響國(guó)家采取的整合政策，主流族群的文化適應(yīng)取向與其對(duì)國(guó)家意識(shí)形 態(tài)的支持相對(duì)應(yīng)，例如具有整合文化適應(yīng)取向的主流成員可能支持多元化的意識(shí)形態(tài)。因此 ，正是國(guó)家整合政策、主流群體和移民群體的文化適應(yīng)策略取向三者的結(jié)合導(dǎo)致了族群關(guān)系 的結(jié)果。對(duì)此，李凱德(Liebkind，2001)評(píng)論認(rèn)為該模型的主要貢獻(xiàn)就在于考慮了具有不同 移民和整合政策的國(guó)家中移民和主流群體的交往問(wèn)題，從而強(qiáng)調(diào)了文化適應(yīng)過(guò)程中族際關(guān)系 的性質(zhì)B13。

簡(jiǎn)而言之，多維模型反映了主流族群與非主流族群各自采取的文化適應(yīng)策略對(duì)兩者族群 關(guān)系的影響。當(dāng)主流族群傾向于采取一種基于對(duì)非主流族群文化認(rèn)可而允許其融入主流群體 的策略、或強(qiáng)調(diào)移民的個(gè)體性而不重視其族群屬性的策略，而同時(shí)又與移民的文化適應(yīng)取向 一致時(shí)，就可能產(chǎn)生和諧的族群關(guān)系。反之，如果主流族群采取的策略與移民的取向不一致 ，而同時(shí)主流族群又不認(rèn)可非主流族群文化或不允許其融入，那么就可能導(dǎo)致兩族群的關(guān)系 出現(xiàn)問(wèn)題或發(fā)生沖突。

三、多維文化適應(yīng)模型與族群關(guān)系的實(shí)證研究

目前來(lái)說(shuō)，雖然多維文化適應(yīng)模型更全面的剖析了文化適應(yīng)的現(xiàn)象，但是由于納入的變量 過(guò)多，所以相關(guān)的實(shí)證研究較之二維模型的相關(guān)研究較少。

運(yùn)用布瑞斯的交互文化適應(yīng)模型進(jìn)行的有關(guān)研究證實(shí)了這個(gè)模型對(duì)族群關(guān)系的預(yù)測(cè)。巴 雷特(Barrette)等使用布瑞斯等所編制的主流文化適應(yīng)量表(host community acculturatio n scale)和移民文化適應(yīng)量表(immigrant acculturation scale)對(duì)巴黎郊區(qū)大學(xué)的學(xué)生進(jìn) 行調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)來(lái)自于法國(guó)主流群體的大學(xué)生最趨向的文化適應(yīng)策略是整合和個(gè)性化，最 不趨向的是隔離、同化和排斥策略：而北非裔移民大學(xué)生更偏向整合、個(gè)性化和分離策略， 同化和邊緣化是采取最少的文化適應(yīng)策略。分析結(jié)果顯示，采取整合和個(gè)性化策略的主流族 群和北非裔大學(xué)生認(rèn)為自己和其他族群關(guān)系融洽，而采取隔離和排斥策略的主流族群大學(xué)生 和采取分離策略的北非裔大學(xué)生趨向于認(rèn)為自己和其他族群之間的關(guān)系存在問(wèn)題和沖突 B14。

而且該研究還發(fā)現(xiàn)主流成員的文化適應(yīng)取向取決于移民被尊重的地位，亞裔移民比北非 裔移民更被尊重，因而法國(guó)主流大學(xué)生對(duì)前者更傾向于整合和個(gè)人主義的態(tài)度，而對(duì)后者更 傾向于同化、隔離和排斥的態(tài)度，這似乎證明了梅的設(shè)想：當(dāng)主流群體平等地看待移民時(shí)， 采取的是更為積極的文化適應(yīng)策略。而如果主流群體認(rèn)為移民文化次等或劣等，那么采取的 就是消極的取向。

多維文化適應(yīng)模型也被用來(lái)研究原住少數(shù)族群與移民的文化適應(yīng)問(wèn)題以及關(guān)系。有研究 發(fā)現(xiàn)以色列的猶太移民大學(xué)生主要采取整合和個(gè)性化策略，但是以色列阿拉伯人(以色列的 原住少數(shù)族群)比俄羅斯裔和埃塞俄比亞裔的猶太移民表現(xiàn)出更多的隔離和排斥取向。猶太 移民和以色列阿拉伯人都很少采取同化取向。多元回歸分析表明采取整合和個(gè)性化策略的大 學(xué)生包容族群差異，具有安全感，沒(méi)有社會(huì)強(qiáng)勢(shì)意識(shí)。整合和個(gè)性化策略持有者不僅不會(huì)感 到受到以色列阿拉伯人的威脅，而且會(huì)被認(rèn)為是以色列的永久公民和工黨的支持者，而不被 認(rèn)為是宗教意義上的猶太人。相反，采取同化、隔離和排斥策略的個(gè)體會(huì)感到不安全，較少 包容族群差異，更易于具有社會(huì)權(quán)勢(shì)意識(shí)。而且除了感到被以色列阿拉伯人所威脅外，他們 回避與俄羅斯裔和埃塞俄比亞裔移民的親密關(guān)系B15。

對(duì)德國(guó)主流成員和移民(學(xué)生)的一項(xiàng)研究也發(fā)現(xiàn)，某一族群的文化適應(yīng)策略，以及移民 與主流成員策略偏向的相對(duì)一致，兩者對(duì)族群關(guān)系都具有預(yù)測(cè)能力。而總體上，整合策略與 兩個(gè)族群間較為積極的關(guān)系有關(guān)，而兩個(gè)族群間文化適應(yīng)策略偏好不一致產(chǎn)生了消極關(guān)系結(jié) 果B16。

此外，也有研究顯示兩個(gè)族群都采取整合策略對(duì)移民和主流族群成員的族際態(tài)度具有積 極影響B(tài)17，而采用同化策略的主流族群成員和采取整合策略的移民之間的關(guān)系更可 能出現(xiàn)問(wèn)題B18。

四、多維文化適應(yīng)模型對(duì)族群關(guān)系研究的意義

目前多維文化適應(yīng)模型的研究還處于探索階段，而且不可否認(rèn)影響族群關(guān)系的因素很多 ，因此并不可能把主流族群和非主流族群的文化適應(yīng)策略取向的一致與沖突看作是唯一或最 重要的影響因素。但可以認(rèn)為的是，不同族群的文化適應(yīng)策略取向的確在一定程度上導(dǎo)致族 群關(guān)系表現(xiàn)出不同結(jié)果。因此文化適應(yīng)的多維模型可以部分反映族群關(guān)系狀況。但是究竟主 流群體和非主流群體的文化適應(yīng)策略取向在多大程度上決定了族群關(guān)系的變異，這還有待于 進(jìn)一步研究探索。而且目前的相關(guān)研究多數(shù)仍然是以學(xué)生為研究對(duì)象，那么運(yùn)用到普通人群 中，研究不同階層、文化程度、年齡等等的人群，多維模型究竟又具有怎樣的預(yù)測(cè)效度，這 也需要采集不同樣本進(jìn)行研究。

總之，文化適應(yīng)的多維模型不僅是測(cè)量主流群體和非主流群體文化適應(yīng)策略取向的理論 依據(jù)，同時(shí)也可以被用以預(yù)測(cè)族群間的關(guān)系結(jié)果。而該模型更大的意義應(yīng)該在于通過(guò)研究影 響族群關(guān)系的文化適應(yīng)策略取向，在進(jìn)行族群關(guān)系預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上，可以建構(gòu)干預(yù)措施，改變 族群間的不良關(guān)系，從把出現(xiàn)問(wèn)題和沖突的關(guān)系改善為和諧一致的狀況，從而真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)今 多民族和多文化國(guó)家所倡導(dǎo)的多元文化和諧社會(huì)。

注釋：

①Berry，J.W. et al.Cross-cultural Psychology：researcn and applicati o n［M］.Cambridge：Cambridge University Press.1999∶217-218，273-274.

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〔責(zé)任編輯：陳家柳〕