２００８年１２月１１日是廣西壯族自治區(qū)成立５０周年紀(jì)念日。５０年來，在我黨民族區(qū)域自治政策的指引下，廣西的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)都取得了輝煌成就。本期發(fā)表覃乃昌專稿《廣西民族學(xué)研究５０年發(fā)展回顧——慶祝廣西壯族自治區(qū)成立５０周年》，以示慶祝。文章指出，新中國成立后，廣西的民族學(xué)研究從一開始就與貫徹落實(shí)黨的民族平等政策聯(lián)系在一起，為黨和國家的民族工作服務(wù)。５０年來，民族學(xué)研究雖然經(jīng)歷了曲折發(fā)展的歷程，但仍然取是了豐碩的成果。

關(guān)于近代中國的民族意識是學(xué)術(shù)界比較關(guān)心的話題。郝保權(quán)、秦燕《略論近代中國民族意識的覺醒與嬗變》認(rèn)為，中國近代民族意識覺醒是對西方列強(qiáng)宰制中國的反應(yīng)，是建立現(xiàn)代民族國家的歷史要求，其內(nèi)容是獨(dú)立意識、世界竟?fàn)幰庾R、國家主權(quán)意識，與封閉式、自我中心主義和盲目排外的傳統(tǒng)民族意識迥異。而孫中山的“三民主義”則是近代中國最具強(qiáng)烈時(shí)代感的民族意識，是馬克思主義在中國傳播以前的最強(qiáng)音。改革開放３０年來，民族地區(qū)扶貧開發(fā)取得了巨大成就，為世人所贊譽(yù)，朱玉?！陡母镩_放３０年來我國民族地區(qū)扶貧開發(fā)的成就、措施及經(jīng)驗(yàn)》對此從理論上進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為中國民族地區(qū)的扶貧開發(fā)是中國特色社會主義的重要組成部分，３０年的探索與實(shí)踐，已初步形成了符合少數(shù)民族地區(qū)扶貧開發(fā)實(shí)際的基本經(jīng)驗(yàn)，憑借這些成功的經(jīng)驗(yàn)，少數(shù)民族貧困地區(qū)的扶貧開發(fā)將迎來更大的輝煌。

本期發(fā)表一組民族學(xué)人類學(xué)學(xué)術(shù)史研究文章。鄭海花、李富強(qiáng)的《人類學(xué)的中國鄉(xiāng)村社區(qū)研究歷程》認(rèn)為，近代以來形成的中國鄉(xiāng)村社區(qū)研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在２０世紀(jì)五、六十年代經(jīng)歷過反思之后，得到繼承和發(fā)展，學(xué)者們?yōu)閷?shí)現(xiàn)研究村落、認(rèn)識中國的學(xué)術(shù)追求，突破功能主義的“封閉性社區(qū)整體論”和“無歷史”的局限的努力中，造就了中國社區(qū)研究的新特點(diǎn)和趨勢。黃向春的《從民研究看中國民族史與族群研究的百年探索》認(rèn)為，民研究在人類學(xué)的理論譜系上體現(xiàn)了自進(jìn)化論、傳播論，到功能主義、結(jié)構(gòu)主義，再到主體能動性、實(shí)踐論以及象征論和闡釋人類學(xué)的主流更替；在視野上也相應(yīng)地從強(qiáng)調(diào)族體的整體，到轉(zhuǎn)而關(guān)注人及其空間個(gè)體，再到注重個(gè)體與社會文化與歷史整體的關(guān)系上來。視野的轉(zhuǎn)變和拓展，必然帶來人類學(xué)與歷史學(xué)的整合，而這一點(diǎn)正是近年來“歷史人類學(xué)”在華南研究中興起的契機(jī)之一。郝亞明的《試論我國民族學(xué)研究方法的體系構(gòu)建》在回顧我國民族學(xué)研究歷史的基礎(chǔ)上提出構(gòu)建民族學(xué)研究的體系及框架。何國強(qiáng)《論戴裔煊的民族學(xué)研究》則介紹了我國著名民族學(xué)家戴裔煊對我國民族學(xué)的貢獻(xiàn)及其治學(xué)方法，激勵后輩學(xué)者繼承他的優(yōu)良品格和學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

在云南文山州，歷史上有壯族過六月節(jié)是祭祀楊六郎的說法，但傳說中楊六郎是鎮(zhèn)壓儂智高起義的，為何祭祀楊六郎？羅彩娟的《記憶與表述：馬關(guān)縣壯族眼中的儂智高與楊六郎》通過人類學(xué)田野調(diào)查和地方志資料，動態(tài)地展現(xiàn)了楊六郎崇拜被取代和替換及儂智高被建構(gòu)為“民族英雄”的過程，揭示了儂智高何以在民族國家建構(gòu)過程中受到推崇。作者認(rèn)為，要把相關(guān)的社會記憶還原到具體的歷史脈絡(luò)中，才能對不同版本的社會記憶給予適當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>

將我國民族文化典籍翻譯成世界上使用廣泛的英語，目的是為了讓海內(nèi)外讀者了解我國少數(shù)民族的文化典籍，使之走向世界，普及民眾。本期發(fā)表汪榕培、黃中習(xí)、卓振英等系列文章，探討了壯族《麼經(jīng)布洛陀》的英譯問題，今后我們將在這個(gè)領(lǐng)域繼續(xù)進(jìn)行探討，歡迎大家賜稿。