摘 要：本文旨在揭示當(dāng)今大學(xué)生宗教觀的特點及存在的主要問題，提出加強大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育引導(dǎo)的對策和建議。

關(guān)鍵詞：宗教；宗教觀；宗教政策；宗教信仰

宗教觀是人們對宗教和宗教問題的基本認(rèn)識，以及在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上表明的對宗教的態(tài)度和提出的解決宗教問題的辦法。為了解掌握當(dāng)代大學(xué)生在宗教和宗教問題上的基本看法、基本觀點和基本態(tài)度，我們于2007年上半年對廣東省內(nèi)18所高校的學(xué)生進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查。以下是我們對1546份有效問卷統(tǒng)計數(shù)據(jù)的分析和看法。

一、目前高校學(xué)生宗教觀的現(xiàn)狀

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，廣東高校學(xué)生的宗教觀具有如下幾個特點。

1﹒多數(shù)學(xué)生不信仰宗教，但認(rèn)同無神論的比例不高

本次調(diào)查問卷設(shè)計了“你是否信仰宗教”一題，統(tǒng)計結(jié)果顯示，有80.9%的學(xué)生明確表示自己不信仰宗教。調(diào)查也顯示另一個不容忽視的事實，即調(diào)查對象中認(rèn)同無神論的比例不高。這主要表現(xiàn)為：在對“大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為無神論者”這一問題的回答中，有26.5%的學(xué)生持“反對”態(tài)度，有29.5%的學(xué)生表示“不清楚”。在對“應(yīng)當(dāng)加強對大學(xué)生進(jìn)行無神論教育”這一問題的回答中，有17.9%的學(xué)生持“反對”態(tài)度，有23.1%的學(xué)生表示“不清楚”。

2﹒多數(shù)學(xué)生能夠正確評價宗教的社會作用，但有不少學(xué)生對宗教的起源和本質(zhì)缺乏正確的認(rèn)識

調(diào)查顯示，多數(shù)學(xué)生能夠正確評價宗教的社會作用。這主要表現(xiàn)在對“宗教的社會作用具有二重性，既有積極作用的一面，也有消極作用的一面”、“宗教以善為根和追求和諧的積極因素對構(gòu)建社會主義和諧社會具有借鑒和促進(jìn)作用”、“構(gòu)建社會主義和諧社會應(yīng)當(dāng)發(fā)揮宗教的積極作用”這三個問題的回答中，選擇“贊成”的比例分別為87.1%、80.8%和78.8%。調(diào)查也顯示，不少大學(xué)生對宗教的起源、神的本質(zhì)、宗教的本質(zhì)和宗教存在的長期性等問題缺乏正確的認(rèn)識。例如：在對“宗教是原始社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物”這一問題的回答中，表示“反對”的比例為11.9%，表示“不清楚”的比例為14.3%。在對“神靈是人創(chuàng)造出來的，神性則是人的自然屬性和社會屬性的異化”這一問題的回答中，表示“反對”的比例為38.2%，表示“不清楚”的比例為19.9%。在對“宗教是關(guān)于超人間、超自然力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為并使之規(guī)范化、體制化的社會文化體系”這一問題的回答中，表示“反對”的比例為22.9%，表示“不清楚”的比例為24.2%。在對“在社會主義歷史階段，宗教將會長期存在”這一問題的回答中，表示“反對”的比例為9.7%，表示“不清楚”的比例為21%。

3﹒多數(shù)學(xué)生擁護(hù)黨和國家的宗教政策，但對國家管理宗教事務(wù)的法規(guī)了解不多

調(diào)查顯示，多數(shù)學(xué)生擁護(hù)我們黨和國家的宗教政策。例如：在對“應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)宗教信仰自由”、“宗教活動必須在法律規(guī)范和政策規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行”、“宗教不得干預(yù)國家行政、司法、教育和家庭婚姻”這三個問題的回答中，表示“贊成”的比例分別為89.0%、90.1%和86.2%。調(diào)查也顯示，閱讀過國家管理宗教事務(wù)的主要法規(guī)的大學(xué)生不多。其中：表示自己閱讀過《中華人民共和國外國人宗教活動管理規(guī)定》、《宗教活動場所管理規(guī)定》和《廣東省宗教事務(wù)管理條例》的比例分別為15.7%、15.2%和8.0%。

4﹒學(xué)生中的宗教曖昧現(xiàn)象比較明顯

所謂宗教暖味是指人們對于宗教缺乏科學(xué)理性的批判態(tài)度，甚至在心理與行為上趨于認(rèn)同的狀態(tài)。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生存在宗教曖昧現(xiàn)象，這主要表現(xiàn)為部分學(xué)生在思想觀念上認(rèn)同一些宗教觀點。例如：對于“上帝創(chuàng)造了世界”這一觀點的態(tài)度，表示“贊成”的比例為5.1%，表示“不清楚”的比例為17.2%。對于“萬物皆有靈魂，形滅而靈魂不滅”這一觀點的態(tài)度，表示“贊成”的比例為19.7%，表示“不清楚”的比例為26.3%。對于“善惡皆有報應(yīng)，生死均有輪回”這一觀點的態(tài)度，表示“贊成”的比例為29.7%，表示“不清楚”的比例為23.0%。對于“過去和現(xiàn)在的一切都由天命發(fā)生，未來的一切都由天命預(yù)先安排”這一觀點的態(tài)度，表示“贊成”的比例為7.8%，表示“不清楚”的比例為17.0%。以上幾組數(shù)據(jù)表明，許多大學(xué)生對“上帝創(chuàng)世”、“靈魂不滅”、“生死輪回”和“宿命論”等觀點缺乏科學(xué)理性的認(rèn)識。

二、幾個不容忽視的問題和挑戰(zhàn)

通過本次調(diào)查，我們認(rèn)為以下幾個問題必須引起教育主管部門和高校的重視，并采取有效措施加以應(yīng)對。

1﹒大學(xué)生信仰多元化和對宗教的認(rèn)同率上升的趨勢，使高校的理想信念教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗

調(diào)查顯示，有19.1%的學(xué)生表示其信仰宗教，所信仰的宗教涉及佛教、基督教、道教、天主教、伊斯蘭教等多個宗教。盡管在這19.1%的學(xué)生當(dāng)中未必個個都是某個宗教的忠實教徒，但是他們對于某種宗教認(rèn)同的傾向性卻是非常明顯的。這一現(xiàn)象說明，當(dāng)下大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化是一個不可否認(rèn)的客觀事實。

高校學(xué)生信仰多元化和對宗教的認(rèn)同率上升這一現(xiàn)象或趨勢說明什么問題?引發(fā)這一現(xiàn)象或趨勢的原因是什么?如何應(yīng)對這一新的情況，采取切實有效的措施加強大學(xué)生的理想信念教育?這必須引起教育主管部門和高等學(xué)校的重視和關(guān)注。

2﹒有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生對無神論教育持否定或懷疑態(tài)度，使高校的政治理論課面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗

無神論是唯物論的基礎(chǔ)，也是馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)，更是科學(xué)研究的前提。大學(xué)生作為國家培養(yǎng)的高級專門人才，作為社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)是堅定的無神論者。然而，從本次調(diào)查統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生對這一問題的認(rèn)識是模糊的。例如：在對“應(yīng)當(dāng)加強對大學(xué)生進(jìn)行無神論教育”這一觀點的回答中，有17.9%的學(xué)生表示“反對”，有23.1%的學(xué)生表示“不清楚”。這說明有四成以上的大學(xué)生對進(jìn)行無神論教育采取否定或懷疑態(tài)度，這就對高校思想政治教育主陣地和主渠道的政治理論課尤其是哲學(xué)課的教學(xué)質(zhì)量和教育實效性提出了質(zhì)疑。作為高校思想政治教育主陣地和主渠道的政治理論課，面對著這樣的教育對象，應(yīng)當(dāng)采取什么樣的對策和措施，讓大多數(shù)甚至全體學(xué)生接受唯物論和無神論的觀點，進(jìn)一步增強政治理論課的實效性和育人功能，值得去探索和研究。

3﹒境外和國外反華勢力利用宗教向大學(xué)校園滲透，使大學(xué)的校園文化安全建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗

種種跡象表明，境外和國外反華勢力利用宗教向大學(xué)生滲透有加劇的趨勢。這一判斷在本次調(diào)查中也得到了佐證。例如：在對“在你接觸過的外國人或境外人士中，是否遇到過向你宣傳宗教的人”這一問題的回答中，選擇“有”的比例為15.5%；在對“你信仰宗教主要受誰的影響”這一問題的回答中，選擇“宗教組織的宣傳”的比例為15.0%，選擇“境外人士”的比例為1.5%。此外，利用網(wǎng)絡(luò)和廣播電臺來進(jìn)行宗教宣傳也是境外國外反華勢力慣用的手法之一，一些大學(xué)生自覺或不自覺地接受這些媒體的宣傳，便成為他們獲取宗教知識的途徑和信仰宗教的原因之一。例如：在對“你對宗教知識的了解主要通過哪些途徑”這一問題的回答中，選擇“宗教組織的宣傳”的比例為19.1%，選擇“收聽廣播電臺”的比例為12.1%，選擇“上網(wǎng)”的比例為32.8%，選擇“與境外、國外人士的交流”的比例為4.2%。在對“你信仰宗教主要受誰的影響”這一問題的回答中，選擇“廣播電臺宣傳”的比例為7.7%，選擇“網(wǎng)絡(luò)”的比例為11.3%。

三、對策與建議

如何引導(dǎo)大學(xué)生用科學(xué)和理性的態(tài)度來對待宗教?如何有效地預(yù)防宗教對大學(xué)校園的滲透?筆者有如下幾點拙見。

1﹒加強辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，引導(dǎo)大學(xué)生掌握科學(xué)的世界觀和方法論，樹立科學(xué)的信仰

辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。只有引導(dǎo)大學(xué)生掌握了辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，才能夠以正確的立場和科學(xué)的態(tài)度來認(rèn)識紛繁復(fù)雜的客觀事物，把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。也只有掌握了辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，才能提高明辨是非的能力，才能在多元文化、多種價值體系和多種信仰相互激蕩的社會環(huán)境中作出正確的價值判斷和行為選擇，樹立社會主義理想，堅定對馬克思主義的信仰。

在進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育中，我們應(yīng)當(dāng)著力從理論和實踐的結(jié)合上，引導(dǎo)大學(xué)生劃清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，增強識別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學(xué)的能力。

2﹒加強馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識宗教的本質(zhì)，用科學(xué)和理性態(tài)度來關(guān)注宗教

馬克思主義宗教觀是馬克思主義世界觀的組成部分。在加強大學(xué)生馬克思主義理論教育過程中，應(yīng)當(dāng)重視對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀的教育。通過進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育，讓廣大大學(xué)生正確認(rèn)識宗教的起源、本質(zhì)、社會作用和發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識神的本質(zhì)和根源，并用科學(xué)和理性的態(tài)度來關(guān)注宗教、對待宗教。

我們黨關(guān)于實行宗教信仰自由政策以及國家管理宗教事務(wù)的法規(guī)，是我們處理宗教問題的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。我們應(yīng)當(dāng)利用各種方式，加強大學(xué)生宗教政策和國家管理宗教事務(wù)法規(guī)的宣傳教育，增強大學(xué)生的政策觀念和法制觀念，使學(xué)生正確認(rèn)識如下幾個關(guān)系：一是個人信仰自由與接受唯物主義教育的關(guān)系；二是合法宗教活動與非法宗教活動的關(guān)系；三是科學(xué)信仰與宗教迷信的關(guān)系；四是實行宗教信仰自由政策與遵守國家法律的關(guān)系。必須讓大學(xué)生認(rèn)識到，我國實行政治、教育與宗教相分離的政策，合法的宗教活動僅僅限于特定的場所，社會主義大學(xué)是傳播社會主義精神文明的陣地，不允許任何組織和個人利用任何方式在大學(xué)校園中傳教、布道或從事其它宗教活動。

3﹒廣泛普及科學(xué)知識，大力培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神

歷史已經(jīng)證明，科學(xué)知識是驅(qū)除非理性信念的強有力武器，人們對自然規(guī)律和社會規(guī)律了解得越廣泛、越深入，那些無中生有的幻想、牽強附會的妄斷，對外部力量的恐懼和由此產(chǎn)生的毫無根據(jù)的迷信就會越少。

高校在傳授科學(xué)文化知識的同時，必須大力加強大學(xué)生科學(xué)精神的教育和培養(yǎng)?？茖W(xué)精神的主要內(nèi)容包括有：提倡唯物，反對唯心，勇于探索，敢于創(chuàng)新，理性懷疑，多元思考，平權(quán)爭論，堅持真理，實踐檢驗，實事求是，尊重規(guī)律。這些精神是科學(xué)的本質(zhì)和靈魂。有了它，不僅可以使大學(xué)生已有的科學(xué)知識發(fā)揮重大的效力，而且可以使他們在暫時缺乏某些具體科學(xué)知識的情況下，對某些離奇現(xiàn)象或奇談怪論采取正確的態(tài)度和方法，而不至于被迷信、偽科學(xué)等所迷惑。

4﹒構(gòu)建和完善校園文化安全體系，積極防范和抵制宗教對大學(xué)校園的滲透

加強校園管理，構(gòu)建和完善校園文化安全體系，是積極防范和抵制宗教對大學(xué)校園滲透的有效措施。一是要加強外籍教師的管理，聘任前必須進(jìn)行嚴(yán)格的審查，了解掌握其文化背景和政治傾向；聘任后應(yīng)加強管理，要求其嚴(yán)格遵守我國的法律。二是要加強外籍教師課堂教學(xué)活動的管理，對外籍教師課堂教學(xué)內(nèi)容和課后的輔導(dǎo)活動應(yīng)有監(jiān)控措施。三是要加強校園文化管理。邀請外國人作學(xué)術(shù)報告和舉行涉外文化交流活動必須履行報批手續(xù)。四是要加強對“英語角”活動的關(guān)注和引導(dǎo)。提醒學(xué)生在參加“英語角”活動時，如果發(fā)現(xiàn)外國人利用“英語角”來進(jìn)行傳教活動，應(yīng)當(dāng)堅決抵制并立即向輔導(dǎo)員或保衛(wèi)處報告。五是對境外、國外的助學(xué)項目應(yīng)當(dāng)進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果發(fā)現(xiàn)帶有傳教目的或政治傾向，應(yīng)當(dāng)予以拒絕。六是加強校園安全保衛(wèi)工作，發(fā)現(xiàn)傳教人員應(yīng)當(dāng)果斷采取相應(yīng)措施。

5﹒堅持加強思想政治教育與解決實際問題相結(jié)合，切實幫助大學(xué)生解決實際問題

大學(xué)生在成長過程中會遇到種種困難甚至危機，如果自身處理不了，又無他人關(guān)心、指導(dǎo)和幫助，就有可能陷入無力、無助、無望的境地，從而將目光轉(zhuǎn)向虛無的神靈。因此，必須進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治工作，并切實幫助大學(xué)生解決其在成長過程中所碰到的各種困惑、困擾和困難，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中真正感受和體會到學(xué)校的人本關(guān)懷，使學(xué)校德育于無聲處顯示其魅力。尤其是當(dāng)大學(xué)生遭受挫折、或者誤入歧途、或者感覺迷茫之時，更需要我們從心靈深處去關(guān)懷、慰藉他們，并給他們指點迷津，使他們不去向虛幻的神靈尋求庇護(hù)。