[摘要]體育科學(xué)所具有的屬性和特點是由其產(chǎn)生和構(gòu)建時代的相對世界圖景所決定的。體育科學(xué)的產(chǎn)生和構(gòu)建受時代哲學(xué)思想、科學(xué)方法、認(rèn)識論 社會文化特征等的影響。已經(jīng)超越具有相對單一自然科學(xué)屬性的體育科學(xué)范式，而產(chǎn)生了具有自然科學(xué)和人文科學(xué)雙重屬性的體育科學(xué)范式。在當(dāng)今世界圖景的統(tǒng)領(lǐng)下，體育科學(xué)應(yīng)該立足于現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展觀的基本認(rèn)知基礎(chǔ)，并廣泛兼收并蓄世界體育科學(xué)豐富的代表性學(xué)術(shù)成就和世界先進體育文明的優(yōu)秀成果，從而在整個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與社會文明交融層面上得到發(fā)展。

[摘要]世界圖景 科學(xué)范式 體育科學(xué)

一、世界圖景內(nèi)涵的基本認(rèn)識

世界圖景簡單地說是人類對世界認(rèn)識的總和，是人類通過最及時地了解實有世界最新變動的事實而達到整體認(rèn)識和把握世界狀況的一種方式。而之所以稱其為“世界圖景”，最根本的就是因為它是用“圖景”的形式來反映和組構(gòu)實存性的“世界”，世界圖景”這一概念的發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)，就是建立在哲學(xué)化的思維方向上即著眼于在人與世界關(guān)系上的一種學(xué)術(shù)研究?！笆澜鐖D景”在為我們展示著“世界”，也幫助我們進入一個更為廣大的世界，認(rèn)識一個更為全面的世界，但是，它所展示給我們的世界又與原本的“世界”發(fā)生了重大的變異。也正是有了這樣的變異，我們從“世界圖景”這樣的角度對體育這一社會現(xiàn)象所進行的研究，也才有了更為廣闊的學(xué)術(shù)空間，體育科學(xué)研究絕不是完全被動地對現(xiàn)實中的一個事實接一個事實的簡單反饋，而是依據(jù)某種規(guī)則對社會圖景的整體建構(gòu)。從這樣的層次上來理解體育，顯然是比以往相對比較孤立地研究體育活動本身在理論視野上要開闊得多了。

二、世界圖景及科學(xué)范式對體育科學(xué)產(chǎn)生和構(gòu)建的影響

不同時代、不同民族的體育科學(xué)所具有的屬性和特點是由其產(chǎn)生和構(gòu)建那個時代的相對世界圖景所決定的。吳國盛先生說，世界圖景就是所有存在者的某種集體出場方式或者集合方式，用海德格爾的話說，“圖景”即是公開場。世界圖景決定了科學(xué)范式的差異，進而導(dǎo)致了體育科學(xué)屬性的差異?！胺妒?paradigm)”這個概念是美國著名學(xué)者庫恩(ThomasSamual Kuhn)在其代表作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出來的，是指科學(xué)理論研究的內(nèi)在規(guī)律及其演進方式．用庫恩的話講就是“科學(xué)共同體的共有信念”，庫恩描述了一種常規(guī)時期和革命時期相互交替的科學(xué)發(fā)展模式。他提出，科學(xué)首先是在范式的支配下，為解決范式所提出的“疑點”的高度定向的研究活動，這是科學(xué)的常規(guī)活動；當(dāng)已有的范式不足以應(yīng)付新的問題的挑戰(zhàn)時，這個常規(guī)的發(fā)展就會暫時中斷，科學(xué)便因此陷入危機，人們就會尋找新的解決途徑，最后發(fā)生新范式取代舊范式的科學(xué)革命，帶來科學(xué)的躍遷式發(fā)展?？茖W(xué)哲學(xué)家馬斯特曼又進一步分析，“科學(xué)范式”包括三大部分：一是哲學(xué)性范式。指基本原則、科學(xué)信念以至世界觀等。二是社會性范式。指各種社會因素對科學(xué)的影響，包括歷史、經(jīng)濟、文化、民族傳統(tǒng)和社會心理等，特別是“科學(xué)共同體”的社會和心理特征。三是結(jié)構(gòu)性范式。指根據(jù)科學(xué)史上重大科學(xué)成就而確定的定律、規(guī)則、方法等，屬科學(xué)因素。庫恩等科學(xué)哲學(xué)家的理論指出，科學(xué)范式對科學(xué)的發(fā)展有極大的影響。第一，它作為一種范例為后人所模仿；第二，它作為一種滲入感覺的理論，對人們的觀察和研究發(fā)揮著重要的導(dǎo)向和篩選信息的作用；第三，它的哲學(xué)思想和價值取向?qū)⒂绊懞笫缹W(xué)科的形成與發(fā)展。不同的范式擁有不同的前提假設(shè)、概念體系、理論方法和社會實踐，由于范式受社會因素和哲學(xué)的直接影響，而這些因素又和時代的世界圖景密切相關(guān)。正如馬克思所說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華?！币虼?，哲學(xué)性范式、社會性范式和結(jié)構(gòu)性范式在不同階段、不同情境都有極大的差異，所以體育科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程及其發(fā)展的規(guī)律也必然有種種差異。在這種世界圖景下便孕育出具有人文科學(xué)和自然科學(xué)雙重屬性的體育科學(xué)范式，對體育科學(xué)的構(gòu)建主要有以下幾個方面的影響。

1.哲學(xué)思想

世界上的一切學(xué)科都曾經(jīng)包含在哲學(xué)的母體之中，基于嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)研究的精神和理念支撐，體育科學(xué)的構(gòu)建與研究同樣離不開哲學(xué)世界觀和方法論的宏觀指導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的當(dāng)代世界圖景中，體育實踐處在不斷地發(fā)展和變革的過程中，并不斷增強著人的主體性?，F(xiàn)代體育實踐的歷史進程必將導(dǎo)致人、社會和自然的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而由闡述關(guān)于生命、健康、疾病等一系列體育科學(xué)問題而不斷改變完善體育科學(xué)理論體系。與此相適應(yīng)，體育哲學(xué)也必將逐步發(fā)生改變，直至實現(xiàn)根本性的變革，并在新的更高階段上隨著體育實踐的發(fā)展而繼續(xù)發(fā)展。不言而喻，體育哲學(xué)歷史發(fā)展的這一總趨勢，同樣是由與不斷呈現(xiàn)的世界圖景渾然一體體育實踐的歷史進程所決定的。

2.體育的基本方法

從方法論角度對體育實踐進行考察，遂有體育方法之說。國外有的學(xué)者曾把體育學(xué)分為理論體育學(xué)和實踐體育學(xué)，認(rèn)為“理論體育學(xué)是研究體育實踐的基礎(chǔ)；而實踐體育學(xué)卻是這個基礎(chǔ)的法則或理論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H活動的方法論”，“實踐體育學(xué)也可以說是廣義的體育方法學(xué)”。這里所謂廣義體育方法，類似于我們所說的各種體育實踐形態(tài)的實施、發(fā)展途徑和手段。由于體育目的具有多層次性，廣義體育方法也是多層次的。它至少可以分為三個層面：一是體現(xiàn)一定宏觀指導(dǎo)原則或戰(zhàn)略思想的體育方針、政策，重大體育舉措，或重要體育計劃等；二是為實現(xiàn)體育目標(biāo)所采用的基本手段；三是運動技術(shù)和體育工作中的具體操作方法(即狹義的體育方法)。在這三個層面的體育方法中，前兩個均屬體育基本理論的研究范疇。第一層面的內(nèi)容往往集中反映出體育的個性特征，第二層面的內(nèi)容則充分體現(xiàn)出體育的共性原理。

3.整體觀

體育整體觀亦即體育的系統(tǒng)觀、體育的系統(tǒng)論認(rèn)知方法。它是辨證唯物主義的一個重要體育觀念。辯證唯物主義認(rèn)為，“整個運動著的物質(zhì)”都是“交互作用”的。作為物質(zhì)運動的體育，一方面，它是更大范圍的物質(zhì)運動的一個要素，另一方面，它本身“即為交互作用要素的綜合體”體育整體觀與“大體育觀”本質(zhì)上是一致的，兩者都基于辨證唯物主義的系統(tǒng)思想和發(fā)展變化的思想，只是視角與側(cè)重點有所不同：前者著眼于體育的全局(系統(tǒng))與局部(子系統(tǒng))的關(guān)系，后者注重于體育(系統(tǒng))內(nèi)涵的演進和內(nèi)在要素(子系統(tǒng))之間相互作用與協(xié)調(diào)發(fā)展。體育整體觀與“大體育觀”反映了現(xiàn)代體育的某些本質(zhì)特征，就我國而言，這就是說，體育不僅是我國社會主義事業(yè)這個巨系統(tǒng)的有機組成部分，而且它自身又是一個由各子系統(tǒng)(要素)構(gòu)成的大系統(tǒng)。處理好體育的全局和局部之間的關(guān)系，根本體現(xiàn)在我國正廣泛實施的全民健身活動中，一方面，國家最大限度地滿足人民群眾對于體育運動日益增長的需要(健身、娛樂、發(fā)展的需要)；另一方面，在滿足這種需要的過程中又不斷提高人的身心素質(zhì)，從而使人的自身價值也得以提高并能更好地實現(xiàn)，這是一種良性的互動與發(fā)展。

4.思維方式

已經(jīng)形成共識的是體育科學(xué)的發(fā)展也并不是直線發(fā)展，而是不斷分叉，形成樹狀譜系，并持續(xù)發(fā)展繁育，已經(jīng)演變?yōu)轶w育與健康相關(guān)行為的系統(tǒng)科學(xué)，一方面，學(xué)科越分越細(xì)，另一方面，邊緣學(xué)科、綜合學(xué)科又不斷涌現(xiàn)，二者相互滲透。構(gòu)建于不同的世界圖景，產(chǎn)生了相異的科學(xué)范式，也必將采用不同的方法進行研究。換言之，在現(xiàn)代世界圖景中，對體育科學(xué)進行多視角、多學(xué)科交叉研究，并關(guān)注強調(diào)其人文底涵，在此前提下，充分利用現(xiàn)代科學(xué)理論和科學(xué)方法、先進技術(shù)，從宏觀和微觀雙重角度對體育科學(xué)進行多方位、多角度、多途徑全面研究，以適應(yīng)現(xiàn)代社會崇尚體育及維護健康的迫切需求，因此體育科學(xué)必須要發(fā)展，要盡快完善自我，與時俱進，以促進體育科學(xué)的整體輝煌。

三、當(dāng)代世界圖景下的體育科學(xué)研究

1.體育基本理論研究

基于上述理解，回歸本論題的思路，在“世界圖景”這一基本概念的統(tǒng)領(lǐng)下，拋開多年來體育理論界對體育概念的多重紛爭，可以取得如下基本共識：諸多的體育概念中突出了體育是培養(yǎng)和完善人的一種有意識的活動或過程，體育是人對自身自然的有效改造，人類的體育活動隨著人類社會的進步而不斷發(fā)展。其次，體育必須通過身體運動對人產(chǎn)生影響，身體運動是產(chǎn)生效應(yīng)的基本媒介，而體育的終極目標(biāo)仍然在于人類自身的身心發(fā)展，身體既是體育的媒介，又是其目標(biāo)，體育即是對人的教育，其教育的痕跡顯現(xiàn)在人的肌肉、神經(jīng)中，銘刻在人們的心靈里，還呈現(xiàn)于人們的社會適應(yīng)與良好社會共存之中。

把體育作為人與世界關(guān)系的一種特殊的媒介和關(guān)聯(lián)來加以認(rèn)識，就是在這種特殊關(guān)系中得出的一個重要概念，即體育是以健康應(yīng)激的特有形式向人們提供的“世界圖景”。因而這樣的研究也就不再只是孤立地和個別地研究體育現(xiàn)象和體育實踐本身，而是將其放在種種關(guān)系中來進行研究，因而極大地開闊了研究的視野，提升了研究的學(xué)術(shù)境界。如此，體育科學(xué)研究的許多問題都有了新的研究角度和思路，其中諸如體育怎樣向人們提供了“世界圖景”；體育向人們提供了怎樣的“世界圖景”；體育的“世界圖景”與原本的世界面目（真相）是怎樣的狀況；是誰干預(yù)了體育的“世界圖景”；體育的“世界圖景”給現(xiàn)實中的人們帶來了什么影響；人們究竟應(yīng)該如何正確地面對體育中的“世界圖景”……這里的種種關(guān)系的研究，就是要上升到哲學(xué)思維的高度，努力從最根本的和最實質(zhì)的意義上揭開體育研究與世界的奧秘，說清人在體育活動的“世界圖景”中的地位和處境等重大理論問題。這樣的研究必將使得體育理論取得進一步的重大突破。從“世界圖景”這樣的概念出發(fā)，把我們關(guān)于體育研究的思路切入到體育基本理論的各個層面，就能夠使得以往許多爭論不清的問題，如關(guān)于不同視角對體育定義的闡釋問題，體育的價值屬性問題，“身體運動”是不是體育本質(zhì)屬性的問題，以及關(guān)于受眾對體育“世界圖景”的接受心理問題等等，都能作出全新的理論闡釋。

2.體育應(yīng)用科學(xué)研究

當(dāng)代體育科學(xué)研究正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。反映當(dāng)代體育最豐富的世界圖景——人類不斷挖掘潛質(zhì)，超越極限之理念所衍生的競技體育本征結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)研究以及人類生命質(zhì)量與身心健康的新拓展研究，依托現(xiàn)代生物科學(xué)的大量研究成果，全球化背景下文化和教育的多元化使得當(dāng)今體育科學(xué)研究真正成為跨文化、跨民族、跨國度的世界文化體系，體育正在逐步走向全球化。另一方面，全球化背景下的體育科學(xué)研究亦要力求避免體育研究的單一化，重復(fù)化，體現(xiàn)體育科研創(chuàng)新的時代性與民族化特色。

作為當(dāng)代體育科學(xué)研究的另一側(cè)面，20世紀(jì)60年代以來，體育運動發(fā)展過程中出現(xiàn)的體育現(xiàn)象擴大化與復(fù)雜化的趨勢，引發(fā)了體育人文社會學(xué)的巨大變革，進而使人文學(xué)科邁入體育科學(xué)的殿堂，這是體育科學(xué)的巨大進步。本著強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，“以人為本”、“終身體育”的體育發(fā)展理念得到社會的普遍認(rèn)同，與此同時，體育的人文問題逐漸凸現(xiàn)。屢屢曝光的興奮劑丑聞，層出不窮的幕后交易，體育界照樣充斥、伴隨正義與邪惡，公平與虛假的持續(xù)斗爭。這些現(xiàn)實的體育現(xiàn)象，同樣需要我們的體育科學(xué)研究學(xué)者透過表象，挖掘本質(zhì)，當(dāng)代體育世界圖景要求我們的人文體育觀研究應(yīng)該體現(xiàn)社會發(fā)展和人的發(fā)展的一致性，對體育的人文屬性和人文精神做出基于人學(xué)思考的回答，促進體育中的科學(xué)文化與人文文化的融合，促進新時期體育的發(fā)展和繁榮。

四、結(jié)束語

當(dāng)代世界圖景下的體育科學(xué)，是一門內(nèi)涵豐富、由多種因素所構(gòu)成的學(xué)科，它所具有的人本性、創(chuàng)新性、綜合性等特點，決定了體育科學(xué)的研究必須綜合運用多種知識，如運動人體科學(xué)、健康行為學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科知識。其次，從體育科學(xué)研究的對象講，它們都是各種體育現(xiàn)象或體育事物，都是在社會中存在著、運動著、并且不斷發(fā)展變化著，體育科學(xué)所具有的屬性和特點是由其產(chǎn)生和構(gòu)建時代的相對世界圖景所決定的。這就要求體育科學(xué)的研究牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，其運用的理念、方法、手段等亦要與時俱進，這樣才能適應(yīng)新時期體育的發(fā)展。

參考文獻：

[1]胡良貴，劉寧.科學(xué)觀與科學(xué)方法論[M].成都：四川大學(xué)出版社，2000，5.

[2]吳國盛.科學(xué)的歷程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[3]林定夷.科學(xué)研究方法概論[M].浙江人民出版社，1986.

[4]周西寬，周鑒.體育基本理論若干問題探析[J].體育學(xué)刊，2002，（4）.

[5]盧元鎮(zhèn).全民健身與生活方式[M].北京體育大學(xué)出版社，2001.

[6]黃亞玲，馬國英.體育全球化的文化反思[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2001，（2）.

（作者單位：四川成都理工大學(xué)；四川成都理工大學(xué)；四川成都信息工程學(xué)院）