語言是人們進行思想交流的工具，直接來源于生活，豐富多彩，極富民族性，是和一個國家、一個民族的歷史背景、地理環(huán)境、風土人情、文化發(fā)展、經(jīng)濟生活以及心理狀態(tài)、喜怒好惡等密切相關(guān)的。不同的語言具有不同的諺語、俗語和俚語。不同的語言文化環(huán)境往往賦予不同語言單位以及不同的語義。翻譯的過程就是正確理解原文和創(chuàng)造性地用另一種語言再現(xiàn)原文的過程。

關(guān)于翻譯標準，中外翻譯理論家們提出了不同的主張。從嚴復(fù)的“信、達、雅”，傅雷的“重神似不重形似”，到張培基先生提出的“忠實通順”；從瞿秋白的“等同概念”，到美國著名的翻譯理論家Eugene A·Nidar的“功能對等（functional equivalence）”或“動態(tài)對等（dynamic equivalence）”，我們可以看出，這些主張是相互影響、互為補充、不斷完善的，雖然側(cè)重點有所不同，但中心點都是譯文要忠實準確地表達原文的意義，保持原作的風格，忠實反映是非曲直和原作的面貌。所謂忠實表達原文的意義，應(yīng)指忠實表達原文的字面意義、形象意義和隱含意義三個方面。但是，并不是原文的每句話、每個習語、每個詞匯都同時具備三種意義，有的可能只有字面意義，沒有形象意義；有的可能兼有字面意義和形象意義，但沒有隱含意義。

語言的產(chǎn)生與人們的勞動和生活密切相關(guān)。英國是一個島國，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界；而漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開土地。比喻花錢浪費，大手大腳，英語是spend money like water，而漢語是“揮金如土”。英語中還有許多關(guān)于船和水的習語，在漢語中沒有完全相同的對應(yīng)習語，如to rest on one’s oars（暫時歇一歇），to keep one’s head above water（奮力圖存），all at sea（不知所措）等等。

在漢語的文化氛圍中，“東風”即是“春天的風”，夏天常與酷署炎熱聯(lián)系在一起，“赤日炎炎似火燒”、“驕陽似火”是常被用來描述夏天的詞語。而英國地處西半球，北溫帶，海洋性氣候，報告春天消息的卻是西風，英國著名詩人雪萊的《西風頌》正是對春的謳歌。英國的夏季正是溫馨宜人的季節(jié)，常與“可愛”、“溫和”、“美好”相連。莎士比亞在他的一首十四行詩中把愛人比作夏天，“Shall I compare thee to a summer’sday/Thou art more lovely and more temperate.”理解不同的文化環(huán)境有助于語篇意義的理解。例如:“being a teacher is being present at the creation，when the clay begins to breathe.”該句的字面意義不難理解，但它卻涉及到圣經(jīng)文化中的一個典故，根據(jù)圣經(jīng)故事，上帝用泥土創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了生命，這里作者運用圣經(jīng)典故贊揚教師工作就像上帝創(chuàng)造人一樣，塑造了學(xué)生的靈魂，給他們以精神的生命。

西方人大多信仰宗教，教堂隨處可見，星期天街上行人稀少，商店大都關(guān)門，人們都上教堂做禮拜，以求精神寄托，這樣就又產(chǎn)生許多與教堂相關(guān)的詞語，例如：“He was as poor as church mouse ten years ago，but now he is the richest in the city．He is really a lucky dog．” (十年前，他還一貧如洗，[貧窮得像教堂里的耗子]，如今他卻是這個城市里的首富，他可真是個幸運兒)其中，“l(fā)ucky dog”指“幸運兒”，絲毫沒有嘲弄的意思。英漢習俗差異是多方面的，最典型的莫過于在對狗這種動物的態(tài)度上。狗在漢語中是一種卑微的動物。漢語中與狗有關(guān)的習語大都含有貶意：“狐朋狗黨”、“狗急跳墻”、“狼心狗肺”、“狗腿子”等，盡管近些年來養(yǎng)寵物狗的人數(shù)大大增加，狗的“地位”似乎有所改變，但狗的貶義形象卻深深地留在漢語言文化中。而在西方英語國家，狗被認為是人類最忠誠的朋友。西方人視狗為寶貝，以養(yǎng)狗為樂，甚至為榮、為氣派，這和東方人對狗的看法大相徑庭。英語中有關(guān)狗的習語除了一部分因受其他語言的影響而含有貶義外，大部分都沒有貶義。在英語習語中，常以狗的形象來比喻人的行為。如“Youare a lucky dog.”（你是一個幸運兒），“Every dog has his day.”（凡人皆有得意日），“Old dog will notlearn new tricks，”（老人學(xué)不了新東西），“He is sophisticated. In other words，he is a sly dog.” (他城府很深，換句話說，他是一個喜怒不形于色的人．)等等。形容人“病得厲害”用“sick as a dog”，“累極了”是“dog-tired”。與此相反，中國人十分喜愛貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親呢的成份，而在西方文化中，“貓”被用來比喻“包藏禍心的女人”。

與宗教信仰有關(guān)的習語也大量地出現(xiàn)在漢語言中。佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切，與此有關(guān)的習語很多，如“借花獻佛”、“閑時不燒香，臨時抱佛腳”等。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關(guān)的習語如“Godhelps those who help themselves.”（上帝幫助自助的人），也有“Go to hell.”（下地獄去）這樣的詛咒。

各國的禮儀不同，中西方贊揚人的用語也是不同的。同表意豐富的中文一樣，英語里也有些俗語在貌似恭維的“字意外衣”下隱藏著說話人的諷刺、挖苦、氣憤的情緒，例如：“I will lose my temper if you call me name again.”別人叫自己的名字為什么會發(fā)火呢?因為“call me name”是指用不堪入耳的臟話或刺耳的外號辱罵別人，當然要生氣了．(譯文：如果你再罵我，我可就不客氣了．)“We all dislike her，for she is well known as a busy body.”忙人終日忙忙碌，為什么會招人厭煩呢?因為“busy body”不是指“忙人”，而是指“多嘴婦”，“長舌婦”，所以譯文應(yīng)為：我們都討厭她，因為她是一個眾所周知的“長舌婦”。再如，“Go on cheating，I’ll take care of you latter.”“take care of somebody”是個體貼的好詞，但后面加了個“l(fā)atter”語氣就加重了，可就大事不妙了，他表示過會兒再“對付某人”。（譯文：繼續(xù)騙人吧，我過會兒再對付你．）

英語和漢語是兩種高度發(fā)展的語言，都擁有大量的習語。習語是經(jīng)過長時間的使用而提煉出來的固定的短語或短句，是人民智慧的結(jié)晶，大都具有鮮明的形象，適用于用來比喻事物，因而往往帶育濃厚的民族色彩和地方色彩。習語有的意思明顯，有的含蓄，意在言外，可引起豐富的聯(lián)想。不少習語前后對稱，音節(jié)優(yōu)美，韻律協(xié)調(diào)，翻譯習語時應(yīng)當盡量保持這些特點。例如：滄海一粟“a drop in the ocean”，笑掉大牙“to laugh off one’s head”，貓哭老鼠“to shed crocodile tears”，班門弄斧“to teach fish to swim”，半斤八兩“six of one and half a dozen of the others”。此外，還要注意防止用漢語中具有鮮明民族色彩、地方色彩的習語硬套英語的習語，以免把漢語習語的民族、地方色彩強加到譯文中去，以致和原作的上下文出現(xiàn)矛盾。例如，英語習語“Two heads are better than one.”和漢語習語中的“三個臭皮匠勝過一個諸葛亮”，雖有相同的意義，但在英譯漢時決不能簡單地套用后者，因為諸葛亮是我國的一個歷史人物，與原文上下文會形成矛盾，如果把它譯為“一人不及兩人智”就比較合適，意思既不走樣，又可避免因民族色彩差異所引起的矛盾．

總之，翻譯時一定要注意習俗相異形成的不同語言在結(jié)構(gòu)、遣詞和表達方式等各方面的異同。正如魯迅所說的保持“異國情調(diào)”和“洋氣”。傳遞的文化信息越多，譯文對原作就越忠實，譯文對讀者產(chǎn)生的效果與原文作者對原文讀者所產(chǎn)生的效果就越相似，這也有助于不斷從外國引進一些新鮮、生動的詞語、句法結(jié)構(gòu)和表達方式，使?jié)h語變得日益豐富、精密和完善。現(xiàn)代漢語中常用的“一石兩鳥”、“掉餌魚眼淚”“連鎖反應(yīng)”，就是分別從英語“to kill two birds with one stone”，“to shed crocodile tears” ，“chain reaction”譯過來的。

綜上所述，文化的諸多因素影響著語言的翻譯。因此，在翻譯中，譯者必須了解不同民族社會文化體現(xiàn)在語篇中的文化內(nèi)涵，正確理解語詞所包含的文化語義，采用適當?shù)姆g方法。當然將一種語言譯為不同文化的另一種語言并非容易的事，而將特定文化語境中的語詞翻譯成同樣體現(xiàn)文化特色的語詞就更是難上加難，有時難免出現(xiàn)引起讀者誤解和曲解的翻譯。這就要求譯者應(yīng)特別謹慎，仔細分析隱含在語詞背后的容易引起語義沖突的文化因素，根據(jù)具體語篇，在不違背原文語言的表達基礎(chǔ)上再現(xiàn)原文語詞的文化意蘊，達到忠實原文的目的，真正實現(xiàn)兩種文化的溝通與移植。

（作者單位：河北外國語職業(yè)學(xué)院）