摘要：誠信教育是時代的呼喚和高校的職責(zé)，高校誠信教育要貫徹人文精神的理念，重視學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)。重視誠信教育中學(xué)生的主體性以及重視對誠信教育對象的心理規(guī)律的尊重。誠信教育貫徹人文精神的著力點是：確立誠信教育中學(xué)生的主體性，強化誠信教育的體驗性，尊重被教育對象的認(rèn)知規(guī)律和培養(yǎng)學(xué)生“知”與“行”的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：人文精神；大學(xué)生；誠信教育

中圖分類號：B82 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1494(2008)01-0091-003

一、誠信教育是時代的呼喚和高校的職責(zé)

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是世界文明共同的法則、共同的渴望和永恒的追求。誠實是人的一種品質(zhì)，表現(xiàn)為真誠、老實，表里如一；守信也是一種做人的品質(zhì)，體現(xiàn)在言行一致，信守諾言，忠實履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。我國最早對“誠實守信”給予充分重視并從理論上進行系統(tǒng)總結(jié)的是儒家。孔子作為著名的教育家，他把“信”列為對學(xué)生進行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調(diào)要“言而有信”，認(rèn)為只有“信”，才能得到他人“信任”(信則人任焉)?？鬃舆€專門論述了“誠信”作為治理國家基本準(zhǔn)則的重要意義?！懊駸o信不立”，如果一個國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持，只有對老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。儒家經(jīng)典中的《中庸》、《大學(xué)》同樣把“誠”作為人生最高境界，作為個人道德修養(yǎng)的主要原則。

縱觀中國歷史，中華民族是一個講誠信的民族。從古至今無數(shù)有志之士信奉誠信，弘揚誠信，踐行誠信。南宋名相文天祥奮力抗元，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名言，血灑疆場是對民族的誠信；董存瑞、黃繼光英勇獻身、粉身碎骨，是對人民解放事業(yè)的誠信；焦裕祿、任長霞等英模全心全意為人民服務(wù)，是對黨和人民的誠信。

從各國的教育來看，很多發(fā)達國家也都非常重視國民的誠信教育，而且作出了不懈的努力。美國從幼兒園和小學(xué)抓起。美國現(xiàn)有高校4000多所，各大學(xué)都十分重視對學(xué)生的誠信教育，特別是哈佛、耶魯這樣的研究型大學(xué)，從本科生入校伊始就開始進行。波士頓大學(xué)教育學(xué)院設(shè)計的基礎(chǔ)教材中，就突出了“誠信”方面的內(nèi)容。

我們黨的“十六大”提出構(gòu)建和諧社會，是社會主義初級階段市場經(jīng)濟條件下，對公民社會公德、職業(yè)道德、個人品德提出的新要求。胡錦濤總書記指出，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。誠信是構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ)，誠信要求社會公民按照道德規(guī)則進行交往處事。因此，在一定意義上講，誠信已超越了個人道德修養(yǎng)的范疇，進入公民道德領(lǐng)域，成為一種社會普遍認(rèn)同的公民品格。然而，目前在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的條件下，在各種思想文化互相激蕩的環(huán)境中，社會上一些領(lǐng)域和個人不講誠信，見利忘義，誠信危機以及某些腐朽沒落的生活方式對今天大學(xué)生們的影響是不可低估的，產(chǎn)生的一些問題是不容忽視的。有些學(xué)生由于誠信意識太差，考試作弊，荒廢學(xué)業(yè)，道德滑坡，弄虛作假，欺騙他人，講假話臉不紅、心不跳，欺上瞞下時有發(fā)生，甚至做出違法的事情，淪落成為犯罪分子。

廣西教育廳“全區(qū)普通高校學(xué)生人文精神與人文教育調(diào)研組”2005年抽樣問卷調(diào)查顯示。大學(xué)生對自身群體“誠信意識”的評價為：“誠信意識強”占42％，“誠信意識一般”占44.4％，“誠信意識弱”占13.6％。大學(xué)生認(rèn)為自身群體誠信意識“弱”和“一般”就占了58％，這個數(shù)字不得不令人深思和憂慮。該調(diào)研組同樣方法同年對廣西高校一些不良道德現(xiàn)象和行為做了調(diào)查，學(xué)生對以下不講誠信現(xiàn)象持同意或默認(rèn)的態(tài)度表現(xiàn)為：考試作弊占14.8％；論文抄襲占22.3％；拖欠學(xué)費，能拖就拖，能賴就賴占12.3％。這說明還有部分大學(xué)生對以上問題存在模糊甚至錯誤的認(rèn)識，“時代驕子”中誠信缺失、道德失范現(xiàn)象令人擔(dān)憂。為此，我們需要進一步理解黨的“十六大”關(guān)于構(gòu)建和諧社會的精神實質(zhì)，提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，形成共識。率先垂范，弘揚誠信，實踐誠信。作為教育人培養(yǎng)人塑造人的高等學(xué)校更應(yīng)該發(fā)揮“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的重要作用，教師在給學(xué)生傳授知識的同時，要讓學(xué)生在潛移默化中接受誠信的啟發(fā)、熏陶和教育。把誠信意識教育貫穿于學(xué)校教學(xué)教育的全過程。正如著名教育家陶行知所說：千教萬教教人求真。千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。一個人的成長必先修其“誠”，修其“德”，修其“真”。誠信教育是一個基礎(chǔ)性的、根本性的問題，是時代的呼喚，也是學(xué)校義不容辭的責(zé)任。

二、高校誠信教育應(yīng)堅持人文精神理念

理念是行為的先導(dǎo)。沒有好的誠信教育理念，就不會有成功的誠信教育實踐。誠信教育的本質(zhì)是一種培養(yǎng)人、塑造人、幫助人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的社會性教育活動，理應(yīng)具有十分廣泛而深厚的人文精神內(nèi)涵。因此，高校在開展誠信教育時應(yīng)當(dāng)樹立人文精神的理念。

人文精神也稱為人文主義，是歐洲“文藝復(fù)興”時期在反對以神為中心的“神文主義”的過程中出現(xiàn)的一種社會理念。它包含四個基本元素，一是人性，主要內(nèi)容就是尊重人，重視人的本性。二是自由和理性，認(rèn)為自由是人的天性和權(quán)利，人是有思想的，能夠理性思考，有權(quán)利有能力追求真理。三是獨立性，認(rèn)為人才是社會的主體，每個個體都是獨立存在的，并按照自己的愿望去追求生命的意義。四是關(guān)懷和協(xié)調(diào)，認(rèn)為社會應(yīng)該充分考慮人的各種需要，關(guān)心人，慰藉人，使人們生活在協(xié)調(diào)的環(huán)境中，并為每個人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人文精神強調(diào)對人的關(guān)懷和幫助。

高校誠信教育需要貫徹人文精神的理念，具體要求是：

第一，重視學(xué)生“人性”層次的誠信品質(zhì)的培養(yǎng)。作為德育的重要組成部分，誠信教育的目的在于培養(yǎng)具有誠信品質(zhì)的人格健全的人。人性是人格的基礎(chǔ)，培養(yǎng)誠信人格必須從誠信人性的培養(yǎng)開始。而實際工作中，一些學(xué)校往往把誠信人性的培養(yǎng)等同于思想政治教育，往往片面強調(diào)政治意義上的“忠”，忽視個人品性的“誠”，政治化傾向弱化了學(xué)生的道德教育；或是在德育中，只是要求學(xué)生要提高政治理論水平，有堅定的政治立場，愛祖國愛人民、無私奉獻等理想層次的道德追求和情操，而忽視培養(yǎng)學(xué)生誠信心理品質(zhì)和行為習(xí)慣這一做人的基礎(chǔ)道德品質(zhì)。這種德育教育的弱化在實施誠信教育過程中表現(xiàn)為僅僅把誠信教育定位為思想教育，甚至理解為紀(jì)律教育和制度管理，而不能從人性培養(yǎng)的角度著手，采取措施激發(fā)人的內(nèi)在的本能的積極因素，并加以培養(yǎng)，使誠信成為學(xué)生的內(nèi)在需要，成為其行為的原始沖動和自覺行為。

第二，重視誠信教育中學(xué)生的主體性。高校誠信教育的出發(fā)點是為了引導(dǎo)學(xué)生進行誠信道德的自主和自律，進而培養(yǎng)其誠信人格，促使其全面發(fā)展。為此，誠信教育必須尊重學(xué)生主體地位，采取有效措施激發(fā)學(xué)生的主體參與意識。當(dāng)前一些高校進行誠信教育時，違背教育規(guī)律，片面強調(diào)外在制度對學(xué)生的管束作用，忽視教育中學(xué)生的“主體性”，沒有充分發(fā)揮學(xué)生在誠信教育中的主體作用，采取傳統(tǒng)的“以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”的僵化模式，而沒有建立“以學(xué)生為中心、以情感為中心、以活動為中心”的活化模式來開展誠信教育。這樣，學(xué)生的個性受到來自多方面的限制和束縛，獨立人格得不到應(yīng)有的尊重，潛能得不到充分發(fā)揮，個性差異亦得不到合理的承認(rèn)。在誠信教育過程中，抽象的理論傳授代替鮮活的道德體驗，“禁止”、“防堵”、“控制”成為著眼點，批評、懲罰成為常用的教育手段，學(xué)生在教育活動中的自主性、獨立性、能動性、創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮。其結(jié)果是：學(xué)生學(xué)習(xí)到不少的誠信理論知識，卻沒有把誠信思想、知識、精神內(nèi)化為自我意識，沒有通過誠信實踐中進行情感體驗，沒有變“要我誠信”為“我要誠信”，誠信沒有形成“己任”，僅僅成為學(xué)生“趨利避害”的手段而已，誠信教育效果不理想。

第三，重視對誠信教育對象的心理規(guī)律的尊重。心理學(xué)研究表明，人是通過認(rèn)知來完成對外界事物屬性的掌握的。在此基礎(chǔ)上進行情感體驗，表達態(tài)度，并通過意志的作用將心理外顯為行為。高校在開展誠信教育過程中必須遵循人的心理規(guī)律，重視人的基本心理品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)，圍繞學(xué)生健康身心和良好個性的形成來開展工作。這要求在實施誠信教育過程中，要重視正面引導(dǎo)鼓勵，在掌握學(xué)生的基本情況的基礎(chǔ)上，針對學(xué)生的心理需求和情感特點以最大的愛心、耐心、呵護之心，帶著親情做教育工作，從滿足人的自我實現(xiàn)需要出發(fā)，遵循著人的心理規(guī)律，因材施教，發(fā)現(xiàn)并激發(fā)蘊藏在學(xué)生身上的誠信品質(zhì)，培養(yǎng)其誠信精神，塑造優(yōu)秀誠信人格。從現(xiàn)實情況看，一些高校在開展誠信教育過程中只注重誠信知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道誠信是什么，而對于“為什么要誠信”不能真正去進行情感體驗。“教”得多，“育”得少，誠信知識不能內(nèi)化為學(xué)生自覺情感體驗，因而，也就難以取得好的教育效果。學(xué)校如果不更新誠信教育理念，把人文教育與誠信教育有機結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)一種人文關(guān)懷的教育環(huán)境，遵循人的心理規(guī)律，解決誠信教育中的知、情、意、行結(jié)合問題，讓學(xué)生在受尊重、信任、理解、寬容、激勵環(huán)境中接受教育，那么培養(yǎng)學(xué)生誠信人格就將成為一句空話。

三、誠信教育貫徹人文精神的著力點

高校在開展誠信教育過程中應(yīng)充分吸收人文精神的精華，并加以應(yīng)用，這是十分重要的。實踐中應(yīng)把握好如下幾個方面的著力點。

(一)確立誠信教育中學(xué)生的主體性。要使學(xué)生充分認(rèn)識到自己在誠信教育中的主體地位，讓學(xué)生了解誠信的內(nèi)容、明確誠信教育活動的意義，在誠信認(rèn)知的基礎(chǔ)上，自覺處理好教育與自我教育的關(guān)系，調(diào)動大學(xué)生自我教育的積極性，喚起學(xué)生對培養(yǎng)誠信品質(zhì)的內(nèi)在需求，使學(xué)生把德育目標(biāo)內(nèi)化為自己的人生追求，形成道德信念，自覺參與誠信教育活動。如廣西警官高等專科學(xué)校在誠信教育中對違紀(jì)的學(xué)生采取“換位思考法”，激發(fā)違紀(jì)學(xué)生“主體”作用，在寫好“四個清楚”(一是寫清楚違紀(jì)的事實經(jīng)過；二是寫清楚對錯誤的認(rèn)識；三是寫清楚改正錯誤的決心；四是寫清楚改正錯誤的措施)的基礎(chǔ)上，安排其到“換位實踐糾察隊”，檢查糾正其他同學(xué)的違紀(jì)現(xiàn)象，為學(xué)校管理做貢獻的同時使他們理解、領(lǐng)會、內(nèi)化誠信教育的內(nèi)涵。學(xué)生通過自己“換位實踐”前后經(jīng)歷、感悟、思考與收獲實現(xiàn)“要我誠信”向“我要誠信”轉(zhuǎn)化。

(二)強化誠信教育的體驗性。誠信教育屬于道德教育的范疇，無疑需要理論學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，然而，誠信意識和誠信品質(zhì)的養(yǎng)成更需要誠信實踐以及誠信心理體驗，在實踐中體驗可以把學(xué)習(xí)到的誠信道德理論經(jīng)過內(nèi)化、升華、再外化為自覺的誠信道德行為，使誠信教育真正成為塑造健康人格的重要途徑。從這個意義上說，誠信教育與其說是理論教育，不如說是體驗教育。

(三)尊重被教育對象的認(rèn)知規(guī)律。遵循著學(xué)生特點和教育規(guī)律做工作，這如同下象棋，走一步棋應(yīng)該想二、三步之后的，能洞察到兩步以后的棋況，算是好棋手，能洞察到五步以上的棋況，則是高手。對弈的功夫，勝負(fù)的關(guān)鍵，在于對棋勢演變的準(zhǔn)確把握上，誰的預(yù)見能力強，誰取勝的可能性就大。誠信教育工作的預(yù)先教育有如棋理，誰能把握規(guī)律，抓住關(guān)鍵進行工作，誰就能收到預(yù)期的效果。尤其要遵循教育人的思想認(rèn)識規(guī)律、自然規(guī)律、生理規(guī)律、管理規(guī)律等有的放矢搞教育。

(四)培養(yǎng)學(xué)生“知”與“行”的統(tǒng)一。道不可坐論，德不可空談，誠信教育的落腳點是知行統(tǒng)一。荀子提出：“知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣?！薄爸笔菍χR的掌握，“行”是理論付之實踐；“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的，知與行必須結(jié)合。廣西警專開展誠信教育管理活動三年來，在摸索中找準(zhǔn)誠信教育“知”與“行”相統(tǒng)一的切合點，初步形成“知”轉(zhuǎn)化成“行”的教育管理機制。具體體現(xiàn)在制定“一個方案”，建立健全“一本《手冊》”，貫徹“一條主線”，抓好“四個階段”，促成“七個結(jié)合”，搞好“五個轉(zhuǎn)化”，落實“四種關(guān)愛”，設(shè)置“三種考場”，最后是提高學(xué)生的“七種能力”。尤其是“誠信考場”實行兩年來，經(jīng)廣西電視臺、《廣西日報》等多家媒體宣傳報道，已成為廣西高?？荚嚬芾淼牧咙c和品牌。近三年畢業(yè)生就業(yè)追蹤調(diào)查表明，用人單位普遍反映警專畢業(yè)生團隊精神好，紀(jì)律作風(fēng)正，服從意識強，忠實履行崗位職責(zé)，有較強的正義感等，這與學(xué)校有意識的教育培養(yǎng)分不開。作為專業(yè)性強、行業(yè)性特征十分明顯的學(xué)校，該校立足于“特色辦學(xué)”，尤其重視如何教育、培養(yǎng)、鑄造學(xué)生的誠信品質(zhì)并將之內(nèi)化、提升為忠誠本色，做到始終忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的“四忠于”要求。為此，在誠信教育管理活動中，該校注重引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識和實踐誠信規(guī)則的基礎(chǔ)上，將誠信的“知”變成為誠信的“行”，將制度上的要求內(nèi)化為自己個體的需要和行為動機，即把外在的制度壓力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的誠信行為動機，并結(jié)合警察職業(yè)特點，形成具有鮮明警察職業(yè)特征的誠信意識，由意識支配行為，初步達到誠信行為定型化，進而形成警察職業(yè)誠信行為習(xí)慣和誠信人格。

責(zé)任編輯 任浩明