摘要：中蘇論戰(zhàn)是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的重大歷史事件。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，中蘇論戰(zhàn)導(dǎo)致了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的思想混亂和統(tǒng)一社會(huì)主義陣營(yíng)的解體。然而，文章認(rèn)為中蘇論戰(zhàn)對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)具有重大意義，它打破了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)模式，促進(jìn)了社會(huì)主義模式多樣化的探索，推動(dòng)了各國(guó)黨獨(dú)立自主潮流的發(fā)展。最終開(kāi)創(chuàng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新局面。

關(guān)鍵詞：中蘇論戰(zhàn)；國(guó)際共運(yùn)；中國(guó)共產(chǎn)黨

中圖分類(lèi)號(hào)：D18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494(2008)01-0028-03

學(xué)術(shù)界一般把帶來(lái)思想混亂和統(tǒng)一社會(huì)主義陣營(yíng)解體作為中蘇論戰(zhàn)最嚴(yán)重的消極后果。然而，所謂的社會(huì)主義陣營(yíng)實(shí)際上就是以蘇共為中心的一統(tǒng)天下。在論戰(zhàn)中，其他各國(guó)黨無(wú)一例外地關(guān)注、參與并做出自己的判斷。表面上看，這是一種思想混亂，但這種混亂恰恰說(shuō)明各國(guó)黨在獨(dú)立思考、探討、研究和發(fā)展馬克思主義。這就在客觀上推動(dòng)了各國(guó)黨把馬克思主義和本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索適合本國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路。所以，我們更應(yīng)肯定中蘇論戰(zhàn)對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大價(jià)值，即打破了蘇共的一統(tǒng)天下，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)新局面。

一、打破了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)模式

國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)模式是從共產(chǎn)國(guó)際時(shí)期延續(xù)下來(lái)的。這種模式的特點(diǎn)就是在共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)部強(qiáng)調(diào)一個(gè)中心、一個(gè)統(tǒng)一綱領(lǐng)和一條總路線。在最初的一百年間，這種模式基本上符合世界政治經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)形勢(shì)，總體上推動(dòng)了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由小到大，由一國(guó)勝利到多國(guó)勝利的發(fā)展。然而，隨著政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端不平衡，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)模式越來(lái)越不適合形勢(shì)的發(fā)展了，其弊端也日益顯露。而中蘇論戰(zhàn)使各國(guó)黨逐漸認(rèn)識(shí)到國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不能再有中心，不能再有統(tǒng)一的綱領(lǐng)和總路線，延續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)模式最終被打破。

首先，關(guān)于“一個(gè)中心”。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一直是有中心的。二戰(zhàn)結(jié)束以后，蘇共繼續(xù)把蘇聯(lián)當(dāng)做共產(chǎn)國(guó)際的中心，對(duì)別國(guó)黨發(fā)號(hào)施令。中蘇分歧公開(kāi)暴露之前，中共一方面主張各國(guó)黨完全平等，另一方面又提出以蘇共為中心。1956年中共在《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》中承認(rèn)，在過(guò)去的39年中，蘇聯(lián)由于是第一個(gè)勝利的社會(huì)主義國(guó)家，而在社會(huì)主義陣營(yíng)出現(xiàn)以后，又是這一陣營(yíng)中最強(qiáng)大和經(jīng)驗(yàn)最豐富的國(guó)家，對(duì)于各社會(huì)主義國(guó)家以及資本主義世界的各國(guó)人民能夠給予最重大的援助，所以它一直是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中心。1958年以后，隨著中蘇分歧的增多，中蘇兩黨圍繞國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“中心”問(wèn)題進(jìn)行了爭(zhēng)論。之后，中共逐步做出蘇共領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)變修的判斷，“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)走上了修正主義和分裂主義的道路以后，他們當(dāng)然也就失去了在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中‘為首’的地位。”中共雖然否認(rèn)蘇聯(lián)是世界革命的中心，但并不否認(rèn)世界革命存在中心，并且認(rèn)為這個(gè)中心隨著條件的變化而轉(zhuǎn)移。蘇聯(lián)中心地位的喪失為中國(guó)中心地位的凸顯提供了條件。在中共看來(lái)，既然歷史把中國(guó)推到了世界革命的中心地位，中國(guó)就應(yīng)該不負(fù)眾望，發(fā)揮世界革命中心的作用。事實(shí)上，中共在論戰(zhàn)中有意識(shí)地維護(hù)所謂中心，結(jié)果卻無(wú)意識(shí)地把“一個(gè)中心”的模式打破了。正是在總結(jié)中蘇論戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中共在70年代末提出了“無(wú)中心”的觀點(diǎn)，中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家逐步走上了真正獨(dú)立自主的發(fā)展道路。

其次，關(guān)于“一個(gè)統(tǒng)一綱領(lǐng)”。國(guó)際共產(chǎn)主義傳統(tǒng)模式不但強(qiáng)調(diào)要有一個(gè)中心，而且強(qiáng)調(diào)要有一個(gè)統(tǒng)一的行動(dòng)綱領(lǐng)。中蘇論戰(zhàn)期間，召開(kāi)了兩次莫斯科會(huì)議，會(huì)議的主要任務(wù)就是協(xié)調(diào)各國(guó)黨的立場(chǎng)，制定一個(gè)國(guó)際性的綱領(lǐng)，用于指導(dǎo)各國(guó)黨的行動(dòng)。1957年，第一次莫斯科會(huì)議召開(kāi)。由于中蘇兩黨在斯大林問(wèn)題、“三和”路線等問(wèn)題上已經(jīng)產(chǎn)生了分歧，所以對(duì)于統(tǒng)一綱領(lǐng)的制定自然會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。雙方最終也沒(méi)能真正達(dá)成一致，最后通過(guò)的《莫斯科宣言》只是雙方妥協(xié)的產(chǎn)物而已。中共還向蘇共提交了一份備忘錄性質(zhì)的《關(guān)于和平過(guò)渡的意見(jiàn)提綱》，以表明自己不同的立場(chǎng)和態(tài)度。1960年，第二次莫斯科會(huì)議召開(kāi)。這次會(huì)議對(duì)于共同綱領(lǐng)的制定，中蘇雙方進(jìn)行了更為激烈的爭(zhēng)論。最后通過(guò)的《莫斯科聲明》更是一份反復(fù)爭(zhēng)論、相互妥協(xié)和勉強(qiáng)通過(guò)的調(diào)和文件，事后任何一方都可以根據(jù)自己的立場(chǎng)和需要隨意解釋和強(qiáng)調(diào)某一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，這樣一份文件顯然不可能作為國(guó)際共產(chǎn)主義的統(tǒng)一綱領(lǐng)。由此可見(jiàn)，在意識(shí)形態(tài)已經(jīng)存在嚴(yán)重分歧的情況下，再為共產(chǎn)國(guó)際制定一個(gè)各黨都能接受的共同綱領(lǐng)已經(jīng)是不可能的了。

再次，關(guān)于“一條總路線”。1963年中蘇論戰(zhàn)開(kāi)始進(jìn)入高潮，其導(dǎo)火索即是蘇共提出的“國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的總路線”。論戰(zhàn)高潮結(jié)束之后，中國(guó)就把這場(chǎng)論戰(zhàn)稱(chēng)為“關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線的論戰(zhàn)”。蘇共在提出的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線中就時(shí)代、世界矛盾及國(guó)際共產(chǎn)主義的一系列戰(zhàn)略問(wèn)題闡述了看法，并要求把“三和”和“三無(wú)”等內(nèi)容作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的總路線。中共當(dāng)然不會(huì)同意，于是復(fù)信蘇共，闡述了二十五條意見(jiàn)。《二十五條》是中蘇論戰(zhàn)以來(lái)中共發(fā)表的最充分的聲明，蘇共認(rèn)為該信“對(duì)馬列主義政黨、莫斯科會(huì)議的宣言和聲明做了隨心所欲的解釋?zhuān)崆诉@些歷史性文件的最重要的論點(diǎn)”。一個(gè)月之后，蘇共發(fā)表“公開(kāi)信”，對(duì)《二十五條》進(jìn)行了全面批駁，并對(duì)自己的觀點(diǎn)作了進(jìn)一步系統(tǒng)闡述。中共隨后連續(xù)發(fā)表九篇文章，評(píng)論和批駁蘇共“公開(kāi)信”，中蘇論戰(zhàn)達(dá)到高潮。蘇共提出“國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的總路線”并成為中蘇論戰(zhàn)高潮的導(dǎo)火索表明，在中蘇分歧已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)的情況下，仍企圖制定一個(gè)統(tǒng)一路線來(lái)約束其他黨同樣是不可能的了。

二、促進(jìn)了社會(huì)主義模式多樣化的探索

“社會(huì)主義模式”這一提法最早出自1953年英國(guó)學(xué)者休·塞頓—沃森所發(fā)表的《從列寧到馬林科夫》一書(shū)的導(dǎo)言中。隨著杜會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐發(fā)展到多國(guó)實(shí)踐，社會(huì)主義模式也經(jīng)歷著一個(gè)從單一到多樣化的艱難過(guò)程。列寧在《論面目全非的馬克思主義者和“帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)主義”》一文中指出：“在人類(lèi)從今天的帝國(guó)主義走向明天的社會(huì)主義革命道路上，同樣會(huì)表現(xiàn)出這種多樣性。一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這樣或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”只有尊重社會(huì)主義模式的多樣性，社會(huì)主義的發(fā)展才會(huì)既健康，又有生機(jī)和活力。

說(shuō)到社會(huì)主義模式的多樣化發(fā)展，就不得不提及蘇聯(lián)模式，社會(huì)主義模式的多樣化就是掙脫第一個(gè)社會(huì)主義模式——蘇聯(lián)模式的束縛而發(fā)展起來(lái)的。蘇聯(lián)模式是建立在斯大林理論基礎(chǔ)上的一套政治經(jīng)濟(jì)體制，又稱(chēng)“斯大林模式”或“傳統(tǒng)社會(huì)主義模式”。它的主要特征就是經(jīng)濟(jì)上高度集中，政治上過(guò)分集權(quán)。蘇聯(lián)模式曾發(fā)揮了巨大的積極作用，如保證了蘇聯(lián)30年代工業(yè)的高速發(fā)展，奠定了社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，保證了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利等等。但是，作為特定歷史條件下的產(chǎn)物，蘇聯(lián)模式不可能普遍地適用于所有國(guó)家。然而，這一模式卻被當(dāng)作成功地走向現(xiàn)代化的典型和追求理想社會(huì)的樣板而廣泛發(fā)生影響，由此出現(xiàn)了社會(huì)主義已是多國(guó)實(shí)踐，但模式卻是單一的蘇聯(lián)模式這種情況。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有其特定的歷史的現(xiàn)實(shí)的原因。蘇聯(lián)作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，其成功的建設(shè)道路理所當(dāng)然地成為了其他國(guó)家效法的榜樣，并且蘇聯(lián)模式的弊端在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有明顯暴露出來(lái)，相反在社會(huì)主義建設(shè)中顯示出了巨大的優(yōu)越性。除此之外，還與蘇聯(lián)搞大黨大國(guó)主義進(jìn)行“模式輸出”無(wú)不有很大關(guān)系。作為具有多年社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的蘇聯(lián)，對(duì)其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的幫助和指導(dǎo)是應(yīng)該的。然而，蘇聯(lián)卻沒(méi)有指導(dǎo)各國(guó)人民從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，而是把蘇聯(lián)的全部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作社會(huì)主義建設(shè)的普遍規(guī)律，把蘇聯(lián)模式當(dāng)作社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)模式，要求其他社會(huì)主義國(guó)家亦步亦趨，比著葫蘆畫(huà)瓢，并以此作為區(qū)分真假馬克思列寧主義，真假社會(huì)主義的分水嶺。斯大林指出：“低估蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)嚴(yán)重的政治危險(xiǎn)，也為馬克思主義者所不允許?！薄耙蛭覀儗W(xué)習(xí)，并為自己的國(guó)家來(lái)利用我們的經(jīng)驗(yàn)。”這種把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向嚴(yán)重?fù)p害了各國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，延緩了各國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程。

隨著各國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，單一蘇聯(lián)模式的弊端日益暴露，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨也日趨成熟，并開(kāi)始了適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。1948年南斯拉夫開(kāi)始要求擺脫蘇聯(lián)模式，獨(dú)立自主地走適合自己國(guó)情的社會(huì)主義道路。鐵托說(shuō)：“我們不想在各方面都仿效蘇聯(lián)。我們所要仿效蘇聯(lián)的是肯定的東西，但我們不想采用否定的東西?！崩^南斯拉夫之后，匈牙利也開(kāi)始探索社會(huì)主義多樣化發(fā)展之路。匈牙利部長(zhǎng)會(huì)議主席納吉提出，應(yīng)“按照歷史和民族的特點(diǎn)，用多種不同的形式和方法去解決社會(huì)主義建設(shè)的具體問(wèn)題?！辈ㄌm解放初期，哥穆?tīng)柨ň吞岢觥巴ㄏ蛏鐣?huì)主義的波蘭發(fā)展道路”。在重新當(dāng)選為波蘭第一黨書(shū)記后，他進(jìn)一步論述了關(guān)于社會(huì)主義道路多樣性的問(wèn)題。他指出：“社會(huì)主義模式也可以是不同的，它可以是在蘇聯(lián)產(chǎn)生的那種模式，也可以是像我們?cè)谀纤估蚩吹降哪欠N模式，它還可以有別的不同模式，只有通過(guò)各個(gè)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和成就，才能產(chǎn)生在一定條件下最好模式的社會(huì)主義?！倍刑K論戰(zhàn)以后，由于從根本上打破了對(duì)蘇聯(lián)的迷信，社會(huì)主義模式多樣化發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)。中蘇論戰(zhàn)深刻地揭示出，社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展必須將馬列主義基本原理與各國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，走自己的路，絕不能照搬蘇聯(lián)模式。所以，60年代以后，社會(huì)主義各國(guó)開(kāi)始獨(dú)立自主地走上了根據(jù)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的新道路。社會(huì)主義模式多樣化的探索過(guò)程是復(fù)雜的而曲折的，但社會(huì)主義必須走具有本國(guó)特色的多樣化發(fā)展之路，已經(jīng)成為當(dāng)代共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義者的共識(shí)，成為世界社會(huì)主義發(fā)展的共同趨勢(shì)。各國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義模式多樣化過(guò)程中所提出的新觀點(diǎn)、新思維適應(yīng)了社會(huì)主義發(fā)展的需要，迎合了時(shí)代發(fā)展的要求，它將使馬克思主義，使社會(huì)主義更富有生機(jī)和活力。

三、推動(dòng)了各國(guó)黨獨(dú)立自主潮流的發(fā)展

獨(dú)立自主是馬克思恩格斯等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師一貫倡導(dǎo)的一條重要思想原則。它作為一個(gè)完整的科學(xué)概念，是隨著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展和各國(guó)革命政黨的成長(zhǎng)壯大而逐漸形成和豐富的。也正是獨(dú)立自主原則使得科學(xué)社會(huì)主義從學(xué)說(shuō)發(fā)展到實(shí)踐，又從一國(guó)革命建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)革命建設(shè)的實(shí)踐。蘇聯(lián)社會(huì)主義的成功可以說(shuō)正是馬克思獨(dú)立自主原則在實(shí)踐中的偉大勝利。然而，隨著發(fā)展，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人頭腦中日益滋長(zhǎng)出大黨主義和大國(guó)主義思想，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨逐漸成為凌駕于兄弟黨和共產(chǎn)國(guó)際之上的領(lǐng)導(dǎo)黨、老子黨。這就嚴(yán)重阻礙了各國(guó)黨獨(dú)立自主地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，嚴(yán)重制約了社會(huì)主義國(guó)家間正常關(guān)系的發(fā)展。而中蘇論戰(zhàn)中，中共敢于直面蘇共權(quán)威，反對(duì)蘇共的大黨大國(guó)主義，從而打破了蘇共的一統(tǒng)天下，促進(jìn)了國(guó)際共運(yùn)中獨(dú)立自主潮流的發(fā)展。

中蘇論戰(zhàn)說(shuō)到底就是一場(chǎng)反對(duì)蘇共大黨大國(guó)主義的斗爭(zhēng)。正如鄧小平在會(huì)見(jiàn)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)所說(shuō)的：中蘇間“真正實(shí)質(zhì)問(wèn)題是不平等，中國(guó)人感到受屈辱?！焙蒸敃苑蛏吓_(tái)后，其大黨大國(guó)主義作風(fēng)有增無(wú)減，導(dǎo)致中蘇之間矛盾和爭(zhēng)執(zhí)越來(lái)越多，并逐漸演變?yōu)閲?yán)重的沖突。而中共為維護(hù)自己的獨(dú)立和主權(quán)，維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益，就不得不進(jìn)行必要的抵制和斗爭(zhēng)。其不畏權(quán)威，堅(jiān)決抵制蘇共大黨大國(guó)主義從以下事件中就可窺見(jiàn)一斑。1958年，蘇共先后向中國(guó)提出兩項(xiàng)有損中國(guó)主權(quán)的建議，一是在中國(guó)共建長(zhǎng)波電臺(tái)，二是共建“聯(lián)合潛艇艦隊(duì)”。中共對(duì)此反應(yīng)非常強(qiáng)烈，毫不猶豫地拒絕了蘇共的要求，并嚴(yán)厲批評(píng)蘇共是在援助中國(guó)的同時(shí)向中國(guó)提政治條件，是想控制中國(guó)，是要傷害中國(guó)的民族尊嚴(yán)等等。同年，當(dāng)蘇共得知中國(guó)炮轟金門(mén)、馬祖的真正意圖后，提出派一支由蘇軍指揮的導(dǎo)彈部隊(duì)駐扎在福建前線地區(qū)以“支持中國(guó)”。中共對(duì)此建議又?jǐn)嗳痪芙^。1959年，蘇聯(lián)出于其蘇美緩和戰(zhàn)略，要求中國(guó)也做出努力緩和對(duì)美關(guān)系。而當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況是：美國(guó)在臺(tái)灣駐兵，又大力支持蔣介石集團(tuán)，并長(zhǎng)期敵視新中國(guó)。所以中共對(duì)蘇共的這一要求十分反感，認(rèn)為蘇共要求中國(guó)緩和對(duì)美關(guān)系，實(shí)際上是要求中國(guó)放棄本國(guó)利益來(lái)服從蘇聯(lián)的國(guó)際戰(zhàn)略。蘇共還提出讓臺(tái)灣成立“共和國(guó)”，釋放關(guān)押在中國(guó)監(jiān)獄里的美國(guó)人。這些都一一遭中共拒絕。隨著中蘇關(guān)系的惡化，1960年，蘇共撤走全部在華蘇聯(lián)專(zhuān)家，單方撕毀援助中國(guó)的130多個(gè)合同協(xié)定，廢除多個(gè)科技合作項(xiàng)目。蘇聯(lián)的背信棄義不僅沒(méi)有使中共屈服，反而更加堅(jiān)定了中國(guó)頂住壓力，走自力更生道路的決心。后來(lái)，中國(guó)不僅渡過(guò)了難關(guān)，還靠自己的力量研制出了原子彈，毛澤東說(shuō)“應(yīng)該給赫魯曉夫發(fā)一個(gè)一噸重的大勛章?！薄斑@固然是一個(gè)諷刺，但蘇聯(lián)的做法的確在客觀上增強(qiáng)了中國(guó)人的奮發(fā)圖強(qiáng)精神和自力更生意識(shí)。在蘇共大黨大國(guó)主義面前，中共進(jìn)行的爭(zhēng)鋒相對(duì)的抗?fàn)帍母旧虾葱l(wèi)了國(guó)家主權(quán)，維護(hù)了民族尊嚴(yán)?！?/p>

中蘇論戰(zhàn)打破了長(zhǎng)期以來(lái)蘇共在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的壟斷地位，給予蘇共大黨大國(guó)主義以沉重打擊，同時(shí)也打破了國(guó)際共運(yùn)中的沉寂狀態(tài)，解放了各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨的思想，極大地促進(jìn)了各國(guó)黨獨(dú)立自主潮流的發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，各國(guó)黨對(duì)蘇共存在著一種崇拜感和迷信感，把蘇共當(dāng)成老大哥，即使有不同意見(jiàn)也服從他，不愿也不敢觸怒這個(gè)權(quán)威。在論戰(zhàn)中，有中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，有中共這樣一個(gè)大黨作為中流砥柱與蘇共的大黨大國(guó)主義抗?fàn)帲@就從思想上打破了對(duì)蘇共的迷信，打破了長(zhǎng)期以來(lái)蘇共在國(guó)際共運(yùn)中的一統(tǒng)天下。論戰(zhàn)也促使各國(guó)黨重新思考國(guó)際共運(yùn)中的許多重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，推動(dòng)了他們開(kāi)始嘗試把馬列主義普遍原理同實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主地探索適合本國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路。在黨際關(guān)系上，獨(dú)立自主、平等協(xié)商的處理原則逐漸成為各國(guó)黨的共識(shí)。在此基礎(chǔ)上，以“獨(dú)立自主，完全平等?；ハ嘧鹬?，互不干涉內(nèi)部事務(wù)”四項(xiàng)原則處理黨際關(guān)系，以和平共處五項(xiàng)原則處理社會(huì)主義國(guó)家間關(guān)系?？傊?，獨(dú)立自主是各國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)成功的根本保證，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)勝利前進(jìn)的必要條件。這是各國(guó)黨在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的深刻教訓(xùn)中得出的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

總之，中蘇論戰(zhàn)從根本上促進(jìn)了馬克思主義與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)新局面。正如我們無(wú)法否認(rèn)中蘇論戰(zhàn)作為悲劇性歷史事件而存在這一事實(shí)，我們同樣無(wú)法否認(rèn)它在客觀上對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大意義和深遠(yuǎn)影響。

責(zé)任編輯 譚 焰