當(dāng)易中天熱漸漸的平息，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的案頭除了韓寒、郭敬明的小說外，還多了《漢代風(fēng)云人物》、《易先生品三國(guó)》等書，“歷史”前所未有地如此和學(xué)生近距離接觸。一個(gè)教歷史的教授，在臨近退休時(shí)卻熱得如日中天，他有什么訣竅呢?我們?cè)谒砩嫌挚梢詫W(xué)到哪些呢?

一、語言表達(dá)通俗化

易先生語言的一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是通俗化。“深入淺出叫通俗，淺入淺出叫庸俗，深入深出猶可為，淺入深出最可惡?！苯虒W(xué)不應(yīng)該是專業(yè)名詞的堆砌和學(xué)術(shù)語言的展覽。教學(xué)語言通俗化，實(shí)際是一個(gè)教育思想、教學(xué)理念的問題。新課程不是提倡“以人為本”嗎?語言通俗，師生之間的溝通就容易多了。如講二戰(zhàn)前夕德國(guó)入侵捷克時(shí)，就可引用一句希特勒的原話：“把捷克斯洛伐克從地圖上抹掉，是我不可動(dòng)搖的意志?！狈ㄎ魉沟聡?guó)的囂張氣焰暴露無遺。又如當(dāng)講到革命根據(jù)地時(shí)，引用毛澤東的原話：“根據(jù)地之于紅軍，就像屁股對(duì)人一樣重要?！睂W(xué)生哄堂大笑，笑過后仔細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)這個(gè)生動(dòng)的比喻揭示了一個(gè)不俗的真理，即紅軍不能只是處在游動(dòng)作戰(zhàn)中，需要像人一樣坐下來休息，革命力量才能發(fā)展壯大。

當(dāng)然，歷史教學(xué)語言并不是越俗越好，必須“俗”之有度。絕不能為了迎合學(xué)生而將教學(xué)語言庸俗化，更不可隨意篡改史實(shí)，將“趣說”變?yōu)椤皯蛘f”。

二、知識(shí)傳授生動(dòng)化

那么多人喜歡聽易先生的講課，還因?yàn)樗v課的生動(dòng)性。 再來看看歷史課堂教學(xué)。很多老師習(xí)慣按部就班地分析背景、略述經(jīng)過、歸納影響、探討意義，使自己成為“單調(diào)、呆板”的“形象大使”，把“活生生”的歷史教“死”了。在新課程中，如何讓學(xué)生穿越時(shí)空的隧道，將已逝的歷史“活”起來，進(jìn)而燃燒起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的激情呢?這就需要運(yùn)用一定的手段或方法。

描述性生動(dòng)。指教師運(yùn)用語言進(jìn)行繪聲繪色的描述，從而讓學(xué)生在頭腦中建立起歷史事件和歷史人物的生動(dòng)形象。如在教學(xué)《美蘇爭(zhēng)鋒》一節(jié)內(nèi)容時(shí)，可以這樣導(dǎo)人新課一“二戰(zhàn)結(jié)束后，世界舞臺(tái)上崛起了兩位巨人，他們，一個(gè)腳踏西半球，一個(gè)腳踏東半球；為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，他們跨過太平洋，越過大西洋，進(jìn)行了三十多年的較量!平靜時(shí)互送秋波，卻又暗藏殺機(jī)；激烈處，但見劍拔弩張，刀光劍影!這節(jié)課就讓我們一起感受它?！?/p>

直觀性生動(dòng)。歷史雖然已經(jīng)飄逝，不能重現(xiàn)，不能直接感知，但可以通過文物、模型、地圖、圖片以及電影、電視、錄像等直觀教具進(jìn)行彌補(bǔ)。

參與性生動(dòng)。通過多種方法創(chuàng)設(shè)歷史情境，幫助學(xué)生感知?dú)v史，并通過學(xué)生對(duì)歷史的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的情感，從而使歷史課生動(dòng)起來。比如在學(xué)習(xí)羅馬的“公民法”時(shí)。就可即興來一個(gè)“模擬法庭”。不用說，學(xué)生的熱情高漲，在探究中自然理解公民法的內(nèi)容。

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：中學(xué)歷史教學(xué)“力求科學(xué)性、思想性和生動(dòng)性的統(tǒng)一”。生動(dòng)性是歷史教學(xué)的生命，更是我們歷史教師永恒的追求。

三、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)懸念化

易先生把講座當(dāng)作電視劇來設(shè)計(jì)，幾乎每隔3-5分鐘便拋出一個(gè)懸念，以懸念作牽引，強(qiáng)烈地吸引了“易粉”們的注意力，這對(duì)我們的歷史教學(xué)不無啟發(fā)。 導(dǎo)人新課時(shí)，可以用“懸念”開頭，使學(xué)生產(chǎn)生急于聽下去的心理。 在授課過程中，有意識(shí)應(yīng)用“懸念”，則能起到波瀾起伏的效果。比如設(shè)計(jì)《希臘的公民》這一目時(shí)，可以“導(dǎo)游”的身份帶領(lǐng)學(xué)生去雅典衛(wèi)城的帕帕迪家“一游”，然后設(shè)問：“進(jìn)入庭院，看見只有一個(gè)奴隸在埋頭干活，其他人都不在。向奴隸詢問主人去向，他只是不斷搖頭。為什么?”“帕帕迪不在家。可能在哪里，干什么?他的兩個(gè)孩子可能在干什么?”“這時(shí)他的妻子回來了，氣憤地對(duì)我們說：他參加公民大會(huì)，讓我看一下都不行!他的妻子為什么無權(quán)參加會(huì)議?”一系列的懸念，使課堂高潮迭起。

四、氛圍營(yíng)造和諧化

在易先生的講座中，雖然沒有形式上的提問和交流，但是他的一顰一笑都能夠激起聽眾的共鳴，那是因?yàn)樗延^眾放在第一位，放下“為師”的架子，盡力使自己和聽眾處于水乳交融的狀態(tài)。為了給觀眾解釋不同階層的跪坐方式，他甚至現(xiàn)場(chǎng)給觀眾親自示范-，營(yíng)造了民主、寬松、和諧的氛圍。有人說：“冷冰冰的人也許可以很好地操作機(jī)器，卻無法啟動(dòng)心靈的閘門。”基于此，教師要注意營(yíng)造和諧的氣氛、調(diào)整學(xué)生的心境，擺正師生關(guān)系，在和諧平等的環(huán)境中，學(xué)生求知欲旺盛，樂于發(fā)表意見，勇于大膽創(chuàng)新，這與普通高中歷史課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本理念相契合。

總之，易先生用通俗生動(dòng)的語言俘獲了觀眾的心靈；用生動(dòng)的講解感染了觀眾的情緒；用懸念化的設(shè)計(jì)吸引了觀眾的注意；用民主的理念營(yíng)造了和諧的氛圍。讓我們理性地從易先生身上好好悟一悟“品”的藝術(shù)，讓我們的課堂也收獲些“百家講壇”的人氣。