中國歷史上有著名的兩父子治水——鯀和禹。父親鯀治水幾十年沒有結(jié)果，而其子禹則只用幾年就使洪水馴服，治理卓有成效。究其原因，關(guān)鍵在于二人治理方法不同。水看似柔弱實(shí)則剛猛，鯀用“堵”只能使洪水平靜一時，而不能治其本，最終還帶來更大的災(zāi)難。而禹深入了解水的本性，對癥下藥，疏而不堵，取得了良好的效果。學(xué)生的思想政治教育與治水大有類似之處。

就學(xué)生個性品質(zhì)而言，表現(xiàn)出來的思想是復(fù)雜的，但就學(xué)生總體而言，表現(xiàn)出來的思想問題又是單純的，大致可以歸結(jié)為兩種：一種是思想積極向上，但是方向不是很明確；另一種是思想上有不良傾向。前者是思想問題的主流，后者只是個別現(xiàn)象。

針對不同的情況，政治教學(xué)應(yīng)該采取不同的方法。大多數(shù)學(xué)生的思想是好的，對于這部分同學(xué)的“疏導(dǎo)”教育，主要可以通過課堂組織教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。這里所講的課堂教學(xué)不同于以往我們講課所采取的那種填鴨式教學(xué)，而是要及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，針對主流思想，選擇適當(dāng)案例進(jìn)行組織。

一是結(jié)合教材內(nèi)容恰當(dāng)利用典型現(xiàn)象和社會重大事件，組織學(xué)生討論，使學(xué)生提高自己明辨是非的能力，從而樹立良好道德品質(zhì)

高中階段的學(xué)生，心理發(fā)展在不成熟與成熟之間，對一些事情有自己的觀點(diǎn)，而且比較固執(zhí)。而這些觀點(diǎn)往往又是幼稚、偏頗的，需要加以糾正。但他們又極易產(chǎn)生逆反心理，對別人的說教不容易接受，甚至?xí)室庀蛳喾捶较虬l(fā)展。另一方面這一年齡段的學(xué)生同時又有關(guān)心政治、關(guān)心社會、喜歡辯駁的特點(diǎn)。針對這些特點(diǎn)，教師可以選擇社會上較受關(guān)注的事件和現(xiàn)象，結(jié)合教材內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行討論，收到的效果往往較好。比如結(jié)合當(dāng)今商品價格變化的現(xiàn)象討論講解商品經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供求關(guān)系和價值規(guī)律；結(jié)合我國工人的失業(yè)現(xiàn)象講解勞動生產(chǎn)率的變化等。不但讓學(xué)生在討論中學(xué)到知識，而且正確理解我國的有關(guān)政策。

二是政治教學(xué)要與文學(xué)、歷史、藝術(shù)等結(jié)合起來。以美陶冶情操，利用多種教學(xué)手段吸引學(xué)生注意力

以往的政治教學(xué)，總讓人想起枯燥、生硬的理論灌輸，“一讀、一抄、一背”就是全部的教學(xué)手段。其實(shí)政治教學(xué)，同樣可以與其他學(xué)科一樣，采取多種多樣的教學(xué)手段，也同樣可以做到生動直觀。

抽象的原理可以與直觀的藝術(shù)結(jié)合。比如講哲學(xué)原理中物質(zhì)第一性，意識第二性的時候，就如同先有雞還是先有蛋一樣難以解釋清楚，而中央電視臺曾播出過一部名叫《宇宙起源》的科技片，就很好地解釋了這一理論。在一定條件下用電影(或錄像)這種手段比老師站在講臺上講解更能引起學(xué)生興趣，也更有說明力。再如，在講道德觀、英雄觀等觀點(diǎn)時，也可以選擇播放《孔繁森》、《焦裕祿》、《離開雷鋒的日子》等弘揚(yáng)社會主義道德的新時代英雄的影片，效果也會比傳統(tǒng)的教學(xué)方式好。

政治教學(xué)可以與文學(xué)、歷史結(jié)合。美，是每一個人追求的目標(biāo)。用正確的、具有教育意義的美的東西去感染學(xué)生、打動學(xué)生也不失為一種好的教學(xué)法，而文學(xué)、歷史中這樣的東西有很多。如同樣是哲學(xué)常識，有關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動的理論就可以用優(yōu)美的古詩詞來說明。像蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；李白的《早發(fā)白帝城》中“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”等詩句敘述了從直觀的機(jī)械運(yùn)動到人和歷史的變遷，完整地表明了物質(zhì)運(yùn)動的原理。

對于一些思想情況較為特殊的學(xué)生，政治教師的責(zé)任與其他學(xué)科老師相比較，就會更重一些。對于這部分學(xué)生思想的“疏導(dǎo)教育”就不能僅僅停留在課堂教學(xué)上，而更主要的是針對個別學(xué)生個別教育，多指導(dǎo)、鼓勵，少批評、指責(zé)，用愛心和耐心去化解學(xué)生的思想矛盾。

不是每個孩子一出生就有好壞之分，任何思想的形成都是有一定原因的，所以對這些學(xué)生進(jìn)行思想教育除了政治課堂教學(xué)以外，還應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：一是以正確的態(tài)度對待他們，不能總是抱有恨鐵不成鋼的排斥心理，只有接納才能改造，而拒絕則會推他們走上相反的道路。二是了解他們思想矛盾的癥結(jié)所在。他們?yōu)槭裁磿羞@種思想態(tài)度，有這種處理問題的方式，只有尋找到原因，才能找到辦法。三是為他們制定合理的計(jì)劃。不要一下子要求他們成為完美的人，在嚴(yán)格要求的同時，要給他們一定的適應(yīng)時間，不要急于求成，否則學(xué)生總達(dá)不到目標(biāo)要求，會產(chǎn)生“反正我也做不好了”的自暴自棄心理，這樣只能適得其反。對于這部分學(xué)生的思想教育，歸根到底就是一個“情”字，“曉之以理，動之以情”，“說起來容易做起來難”，但這確實(shí)是思想政治教育的最好方法和手段。

總的來說，在政治教學(xué)中“圍堵”的方法是不明智的也是不成功的。溯本求源，解決思想問題，還是應(yīng)從思想出發(fā)，大禹治水的“疏導(dǎo)”之術(shù)，用到這里也不失為一個好辦法。