隨著新課程的推廣，人們越來越多地認(rèn)識到開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源，能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地自主學(xué)習(xí)。那么開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)歷史有何功能呢?筆者結(jié)合教學(xué)實踐，作一簡要的探析。

首先，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。激活學(xué)生思維

學(xué)生對于歷史課普遍缺乏興趣，這種情況由來已久。究其原因是多方面的，但這種狀況與歷史課程資源極其單調(diào)乏味的狀況有很大關(guān)系。

歷史學(xué)科具有其他學(xué)科所不具備的獨特性質(zhì)，就是擁有豐富的課程資源，特別是鄉(xiāng)土資源、社區(qū)資源等，這些資源以其形象具體、生動活潑和學(xué)生能親自參與等特點，給予學(xué)生多方面的信息刺激，加之許多內(nèi)容貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會，大大豐富了歷史課的內(nèi)容和情趣，使學(xué)生能夠在輕松的學(xué)習(xí)活動中掌握知識。比如我在教學(xué)高二選修課中國古代歷史人物時，給學(xué)生布置了研究性學(xué)習(xí)《文天祥與臺州抗元斗爭》，學(xué)生在查閱臺州府志、三門縣志，參觀仙巖洞文天祥遺跡后，認(rèn)識到：文天祥抗元是在接了太后謝道清的“勤王”諭旨后，捐資募兵直指臨安的，而謝道清是臨海人，正因為臺州是謝太后的故鄉(xiāng)，抗元熱情特別高漲，極易組織義兵，文天祥自然“輾轉(zhuǎn)四明天臺”，來臺州籌商抗元大計，并在臨海、三門等地逗留過，三門至今仍有文信國公祠供人瞻仰。由此可見，生動的鄉(xiāng)土資源無疑極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)史興趣，激活學(xué)生思維。

其次，有利于學(xué)生自主地參與歷史教學(xué)活動。形成“探究式”的學(xué)習(xí)方式

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為：歷史課程改革應(yīng)樹立學(xué)生學(xué)習(xí)為主體的教學(xué)觀念。這要求我們在組織教學(xué)活動時，必須引導(dǎo)學(xué)生自主地參與教學(xué)活動，改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。

正如西方教育家卡爾·羅述斯曾提出：“凡是別人教給的東西，相對的都是無用的，對自己的行為極少或竟根本沒有影響，所能影響一個人行為的知識，都是自己發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識?！笔堑模茖W(xué)的學(xué)習(xí)必須通過對話、溝通的方式，通過不同方法刺激個體反省、思考、在交互、質(zhì)疑、辯證的過程中，逐漸形成知識。

在教學(xué)實踐中，我大膽地引導(dǎo)學(xué)生搜集利用鄉(xiāng)土資源，使學(xué)生積極主動地參與教學(xué)，變被動接受、死記硬背的過程為積極參與自主學(xué)習(xí)、體驗歷史的過程。如在學(xué)習(xí)高一必修《文化大革命》過程中，布置研究性學(xué)習(xí)《見證歷史》，讓學(xué)生走訪歷史見證人，搜集“文化大革命”老照片、圖章、實物文獻(xiàn)資料，通過這活動，使學(xué)生對“文化大革命”由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。正如一位參加活動的學(xué)生所言：“通過搜集資料，增強了我們學(xué)習(xí)歷史的興趣，鍛煉了我們各方面的能力，使我們感到，就像這節(jié)課的課題一樣，歷史就在我們的身邊。”這是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的感受，而這種感受是終身難忘的，也是回味無窮的，而這正也是我們所追求的。

第三，有利于培養(yǎng)高尚的審美情趣。樹立健康的人生觀

歷史本身可以說是創(chuàng)造美、發(fā)展美的過程，歷史中的“美物”、“美事”、“美人”是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要內(nèi)容。福建師范大學(xué)余文森教授認(rèn)為：情感不僅指學(xué)生興趣、熱情、動機，它還指內(nèi)心體驗與心靈世界的豐富，態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、責(zé)任，還指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生觀。

“觸景生情，情景不離”說明了人們的感情總是在一定的情境中產(chǎn)生的，鮮明、形象、生動的直接情境，能喚起人們相應(yīng)的情感?！吧砼R其境，流連忘返”，每個親自到過名勝古跡旅游參觀的人，都能體驗到這份書本上得不到的喜悅。比如，我在高一學(xué)生課外選修臺州地方史教學(xué)中，帶學(xué)生去廣文祠參觀，介紹鄭虔的生平，特別是他對臺州教育的成就與影響，使學(xué)生在潛移默化中接受了一次良好的人生觀教育。之后，讓學(xué)生課外尋找鄭虔的資料。結(jié)果，每一個學(xué)生都找到了豐富的介紹鄭虔的歷史資料。鄭虔被玄宗推舉為詩書畫“三絕”，名動京師。后因安史之亂被貶，任臺州司戶參軍。據(jù)臺州府記載，鄭虔至臺州后，以古稀之年“選民間子弟教之，大而婚姻喪祭之禮，小而升降揖遜之儀，莫不以身帥之。自此民格日淳，土風(fēng)漸振焉。”臺州學(xué)風(fēng)始盛，鄭虔被尊為“臺州文教之祖”，備受后人敬仰。

因此，在新課程實施的今天，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走向社會，特別是參觀博物館等可以創(chuàng)造歷史情境的再現(xiàn)，使學(xué)生在回溯歷史、暢游歷史中感知歷史的真、善、美，摒棄假、惡、丑，深化自己的內(nèi)心世界，陶冶情操，升華情感，創(chuàng)造新我。

第四，有利于培養(yǎng)愛國主義教育情感

培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)和愛國主義情感是歷史教學(xué)的永恒主題。在新課程實施的今天，這個功能更顯重要。

在歷史教學(xué)過程中，愛國主義教育往往通過具體的史實教學(xué)實現(xiàn)的。鄉(xiāng)土資源是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的有效途徑之一。著名教育家徐特立說：“最原始的、最基本的、最唯物的教材就是鄉(xiāng)土教材?！编l(xiāng)土資源生動、具體、真實，學(xué)生易于感知接受，易于引起情感共鳴，是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的好素材。如家鄉(xiāng)歷史上名人的非凡經(jīng)歷，生動感人的事跡，及其表現(xiàn)出來的民族精神和科學(xué)精神，是對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育的最好素材。臺州本土英才輩出，如上文提及的文天祥抗元；戚繼光率軍于臨海、三門等地數(shù)敗倭寇；明末清初鄭成功舉起義旗，北上抗清，曾親登臺州大因山察看地形，后因清兵偷襲廈門而不得不揚帆回師。三位不同時代的英雄都在臺州的土地上建立起彪炳史冊的不朽功勛，這是我們后人最可貴的精神財富，而這些鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用，定能激起學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感。通過培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)，必能進(jìn)一步培育起熱愛祖國的思想感情和愛國主義的情懷。