近年來中學(xué)語文界乃至整個教育界、文化界熱議的一個話題就是中學(xué)語文教材改革的問題，特別是課文的人選標(biāo)準(zhǔn)問題。2007年關(guān)于中學(xué)課本的人選標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論可謂聲勢浩大，并與10年前由《京文學(xué)》、《中國青年報》等報刊上所發(fā)起的那場曠日持久的語文大討論形成了某種呼應(yīng)。

2007年，先是北京出版社出版的新版高中語文教材，替換或刪除了一半“傳統(tǒng)名篇”，其中最引人注目的是，金庸的武俠小說《雪山飛狐》替掉了魯迅的小說《阿Q正傳》；接著重慶語文教材以擔(dān)心早戀為由，刪除《牛郎織女》。凡此種種，引發(fā)了關(guān)于教科書是否改成暢銷書、神話故事是否引發(fā)早戀的討論，甚至引發(fā)了關(guān)于教材的編纂權(quán)的爭論。綜觀這些爭論背后的本質(zhì)，其實是涉及對語文教育核心問題的分歧。

一、我們?yōu)槭裁搓P(guān)注中學(xué)語文教材改革

毋庸置疑，中學(xué)語文教學(xué)具有繼承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族精神、承擔(dān)培養(yǎng)社會主義接班人等重任。中學(xué)語文教學(xué)改革的一舉一動都有可能引發(fā)軒然大波。這是由中學(xué)語文教材特殊的地位所決定的。

1、沖國的教材編寫基本是自上而下的行為。

在中國，語文教材體現(xiàn)社會主義國家的教育特點，體現(xiàn)出社會主義意識形態(tài)。中學(xué)語文教材的改革往往代表了國家的某些意志，甚至有人認(rèn)為，政府對教材的寬容度，某種程度上可以折射出政府對一些社會思潮的認(rèn)可度。因此，中學(xué)使用的教材基本是教育主管機(jī)構(gòu)邀請專家學(xué)者編寫而成，很少有哪一個民間機(jī)構(gòu)或者個人獨立編寫教材，被正式采用。1996年出臺的高中語文大綱(試驗版)認(rèn)為中學(xué)語文教材：“選文是教學(xué)的范例，訓(xùn)練的憑借，也是學(xué)生增長知識、陶冶情操的依據(jù)。選文要文質(zhì)兼美，有助于培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操，有助于增強(qiáng)愛國主義精神和提高社會主義覺悟，有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情，有助于樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點?！痹?000年頒布的也是迄今為止最新的高中語文教學(xué)大綱(修訂版)雖略有調(diào)整，但這一基本的指導(dǎo)思想并未改變。

2、中學(xué)語文教育改革進(jìn)入深水區(qū)，語文教材的選本成為改革風(fēng)向標(biāo)。

中學(xué)基礎(chǔ)教育一直是人們關(guān)注的焦點，任何一次關(guān)于教育的改革，都會被人們熱烈討論，并寄于過多的期待。語文教育從改革開放30年來取得了長足進(jìn)步，但并不等于語文教育就沒有問題，恰恰是成績與積弊同在。2007年，圍繞著恢復(fù)高考30年引發(fā)的關(guān)于中國教育問題的討論，再一次印證了基礎(chǔ)教育問題依然是中國教育改革的核心問題。如果說，過去人們還一直在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的兩難中爭論不休，認(rèn)為中小學(xué)語文教學(xué)的主要問題是重知識、輕能力，重理論、輕實踐的話，那么到今天，關(guān)于基礎(chǔ)教育的討論已經(jīng)超越了應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的二元對立思維模式，而是直接面向教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才，教育應(yīng)該怎樣培養(yǎng)人才等人們更加關(guān)心的話題。

二、我們需要什么樣的語文教材

按照首都師范大學(xué)陶東風(fēng)教授的理解，語文教育的基本功能是兩個：一個是工具性的，即培養(yǎng)中學(xué)生的語文表達(dá)能力；另一個是價值性的，即培養(yǎng)公民的基本道德素質(zhì)。相應(yīng)地，中學(xué)語文課本選擇課文的宗旨和標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是兩個：一是文章的審美性、文學(xué)性，也就是說入選的范文必須具有很高的審美價值和文學(xué)價值，足以培養(yǎng)學(xué)生純正的審美趣味和語言能力；二是文章表達(dá)的思想、抒發(fā)的感情、體現(xiàn)的道德立場必須合乎人類的普世價值，如自由、平等、誠信、寬恕、感恩，等等。從這兩個角度來審視中學(xué)語文教材改革，筆者認(rèn)為，一部好的語文教材應(yīng)該具有三個方面的標(biāo)準(zhǔn)：

1、沖學(xué)語文教材必須是審美價值與文學(xué)價值完美結(jié)合的范本。

中學(xué)語文教材選取的范文應(yīng)該是優(yōu)美的名篇，它不僅能幫助學(xué)生拓展知識面，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高其審美認(rèn)知能力。通過閱讀這些歷史上的文學(xué)名作，除了培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對大漠孤煙、云霧江南等大自然美景的體悟，對生離死別、人性善惡的洞察，使他們成為有著健全人格的人。受過這種審美熏陶的學(xué)生不僅能哀民生之多艱，亦能驚嘆自然之美好；不僅能知道“國破山河在”是一種悲愴之美，亦知道“十年生死兩茫?！笔且环N凄艷之美；不僅知道茅盾的白楊樹、楊朔的荔枝蜜代表了一種精神，亦知道林語堂的秋天、戴望舒的雨巷更有一種別樣的況味。總之，中學(xué)語文教材的價值絕對不能體現(xiàn)在語法分析、劃分段落、概括中心思想等方面，而應(yīng)該是文學(xué)性和審美性的。

2、沖學(xué)語文教材必須是核心價值和普世價值完美結(jié)合的范本。

社會主義核心價值觀包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和作為社會主義最高價值觀的“人的自由全面發(fā)展”。社會主義的核心價值觀是社會主義最本質(zhì)的永恒的精神的揭示，社會主義核心價值觀是社會主義精神和價值體系中最根本、最重要和最集中的價值內(nèi)核。中學(xué)語文教材承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義新人的重任，因此，中學(xué)語文教材應(yīng)該體現(xiàn)社會主義的核心價值觀。從這個意義上，北京版新教材保留作為無產(chǎn)階級報告文學(xué)的奠基之作的《包身工》，是有其道理的。

中學(xué)語文教材還應(yīng)該體現(xiàn)人類的普世價值，如自由、平等、誠信、寬恕、感恩，等等。中學(xué)語文教材，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生成為獨立、自由、平等精神的有道德操守的現(xiàn)代人。我們的教材不需要培養(yǎng)驕傲自大、濫用權(quán)力的“人上人”，而應(yīng)該培養(yǎng)自主而不放縱、自尊而不自大、自決而不專斷、自省而不自卑的“人中人”，培養(yǎng)懂得悲憫、懂得尊重、懂得思索的思想者?！栋倌旯陋殹贰ⅰ蹲冃斡洝?、《西西弗神話》、《許三觀賣血記》入選中學(xué)語文課本，是對人類現(xiàn)實困境的正視，是對人類的普世價值的肯定。

3、沖學(xué)語文教材必須是傳統(tǒng)價值和現(xiàn)代價值完美結(jié)合的范本。

新教材應(yīng)該既重視現(xiàn)代文化教育，又重視傳統(tǒng)教育。中國的傳統(tǒng)文化有糟粕，但更有精華。像在人類的歷史上，在世界文學(xué)寶庫中，中國的文學(xué)傳統(tǒng)是最豐富耀眼的，是最值得中國人驕傲的。中華民族幾千年歷史，每個時代都有非常好的作品，從楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，到白話新文學(xué)，優(yōu)秀的文學(xué)作品是它們所代表的那個時代的智慧和情感的結(jié)晶。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢大師，以文言構(gòu)筑的詩文，那是輝煌燦爛的“精神燈塔”，足以照徹千萬年，足以沐浴古今人。他們是我們民族的“精神記憶”與“精神傳承”!在全球化時代，美國文化正在勢不可擋地侵占全世界，在地球上，只有一種文化可以與之抗衡，那就是中華文化。中學(xué)語文教材一方面要弘揚(yáng)人類的現(xiàn)代價值理念，另_二方面要傳承傳統(tǒng)文化的精華要義。

1979年諾貝爾文學(xué)獎得主、希臘詩人奧·埃利蒂斯在談到自己的文學(xué)道路時說：“我表達(dá)人的生活……也許人們關(guān)心一些由詞匯、字眼、一些由這個作家的常用意象構(gòu)成的所謂個人特征，但我希望人們能夠更關(guān)心這位作家的內(nèi)在精神?！倍谡劶白约旱膯⒚山逃龝r，他這樣說：“最初，我受到的一個有益的教育是：學(xué)會把現(xiàn)實正確地講出來。用聲音把現(xiàn)實說出，像麻雀說出黎明那樣。我一生中感到幸福的事之一就是，我生活在荷馬的故鄉(xiāng)——它隱藏著一種極樂，一種莊嚴(yán)，它們完整無損地流傳到我們這個時代?！比绻覀兊慕滩挠谐蝗漳芴峁┻@樣的文學(xué)養(yǎng)料，那么語文教材改革也就是真正成功了。