摘要：奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任理念的提出有助于推動(dòng)國(guó)際社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。要正視對(duì)奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任的片面化理解。企業(yè)要積極擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，中國(guó)要為奧林匹克作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，向世界宣傳中華民族的普世價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：社會(huì)責(zé)任；奧林匹克運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：C912.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004—1605(2008)06—0075—03

一、奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任理念提出的依據(jù)和意義

奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任理念根源于社會(huì)責(zé)任理論。社會(huì)責(zé)任理論源于美國(guó)，是20世紀(jì)40年代由“新聞自由委員會(huì)”提出的，《自由與負(fù)責(zé)的報(bào)刊》是其標(biāo)志性著作。這一理論是對(duì)自由主義理論的一種修正，其目的一是防止資本主義傳媒壟斷所帶來(lái)的社會(huì)矛盾的日益激化；二是防止媒體內(nèi)容的進(jìn)一步低俗化，以保證社會(huì)道德和精英文化不致沒(méi)落。這一理論認(rèn)為，大眾傳播必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，不能一味追求自身利益而置正義和品位于不顧。其要點(diǎn)包括：大眾傳播是具有很強(qiáng)公共性與公益性的社會(huì)活動(dòng)，所以對(duì)社會(huì)和公眾負(fù)一定的責(zé)任是大眾傳媒機(jī)構(gòu)的義務(wù)；媒介應(yīng)當(dāng)在其傳播活動(dòng)中堅(jiān)持和貫徹真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀以及服務(wù)于公眾等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；媒介須遵守現(xiàn)行政治和法律制度，對(duì)有關(guān)社會(huì)犯罪與宗教或種族歧視的話題不得有煽動(dòng)性的內(nèi)容；要求媒介提供高質(zhì)量的信息，是受眾不可剝奪的權(quán)利。社會(huì)責(zé)任理論為奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任理念的提出提供了理論支撐。

奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任理念的提出有助于推動(dòng)國(guó)際社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。奧運(yùn)會(huì)起著催化劑作用，在體育競(jìng)技場(chǎng)搭建起交流對(duì)話的平臺(tái)，在體育競(jìng)賽的交流交往中，催化不同文化的交流、理解和尊重，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)責(zé)任協(xié)同發(fā)展。誠(chéng)如顧拜旦在《奧林匹克憲章》中指出：“奧林匹克的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會(huì)?！彼麍?jiān)信，這一偉大的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)能夠促進(jìn)個(gè)體的人的和諧發(fā)展，能夠促進(jìn)國(guó)家與國(guó)家、民族與民族、人與人的溝通與合作，從而為建立一個(gè)和諧的更加美好的世界服務(wù)。借助奧運(yùn)這一平臺(tái)能在全球范圍內(nèi)形成統(tǒng)一共識(shí)，更有力地推動(dòng)全球社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任理念的提出是國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)深化發(fā)展的需要。旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)責(zé)任，將會(huì)為奧林匹克注入新的活力，豐富奧林匹克的內(nèi)涵。一方面，奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任是奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧林匹克主義應(yīng)有之意，從奧林匹克誕生之日起就是其內(nèi)涵之一，也是它的主要內(nèi)容，奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任的思想來(lái)源于奧林匹克憲章，也是對(duì)奧林匹克憲章本身價(jià)值的回歸，隨著時(shí)代發(fā)展不斷豐富和拓展，逐漸形成了體系。另一方面，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的職業(yè)化、商業(yè)化、政治化是造成奧林匹克道德失范行為的內(nèi)在原因，人們?cè)诔浞滞诰驃W林匹克的商業(yè)功能和政治功能的同時(shí)，卻忽視并弱化了最能彌補(bǔ)其負(fù)面影響的也是原本最重要的教育的功能。為了實(shí)現(xiàn)奧林匹克理想，顧拜旦從他恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，就是以教育為主線。他認(rèn)為“在現(xiàn)代人生活中最重要的是教育”。從這一思想出發(fā)，他的基本目的不是以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)去推行競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，而是把競(jìng)技運(yùn)動(dòng)納入教育，進(jìn)而把體育納入一般教育。今天講奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任實(shí)際上就是弘揚(yáng)顧拜旦提出的社會(huì)責(zé)任。

奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任理念的提出是對(duì)“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的最好注解。北京提出的“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”三大理念正是根據(jù)“為人的和諧發(fā)展，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平社會(huì)”的奧林匹克宗旨所提出來(lái)的。這三大理念都包含了“奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任”的元素。其中，“科技奧運(yùn)”和“綠色奧運(yùn)”是北京奧運(yùn)會(huì)取得成功的物質(zhì)性硬件保證，二者共同構(gòu)成“新北京”外在要素，“人文奧運(yùn)”理念是北京對(duì)奧運(yùn)會(huì)的一大貢獻(xiàn)，是“新奧運(yùn)”的重點(diǎn)表現(xiàn)內(nèi)容，也是北京奧運(yùn)會(huì)的努力方向和總體要求。其基本涵義就是弘揚(yáng)奧林匹克精神，傳播奧林匹克知識(shí)，展示中華民族的燦爛文化，展現(xiàn)北京歷史文化名城風(fēng)采和市民的良好精神風(fēng)貌，推動(dòng)中外文化的交流，加深各國(guó)人民之間的了解和友誼；促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人的身體和心智的和諧發(fā)展。

奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任理念的提出也是奧運(yùn)自身優(yōu)勢(shì)使然。奧林匹克運(yùn)動(dòng)匯集了全人類的體育夢(mèng)想。作為一種文化現(xiàn)象，奧運(yùn)會(huì)以競(jìng)技的形式，將不同膚色、不同文化背景的民族緊密聯(lián)系在一起，對(duì)人類的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)人類文明產(chǎn)生了深刻的影響。奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為參與國(guó)家和地區(qū)眾多，具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一項(xiàng)全球性活動(dòng)。如此廣泛的群眾基礎(chǔ)，讓奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為最有號(hào)召力的平臺(tái)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨受到全球的普遍認(rèn)同，有利于推動(dòng)社會(huì)責(zé)任的發(fā)展。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的并不僅限于促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)的參與者個(gè)人的發(fā)展與完善，還要承擔(dān)起更大的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，這就是促進(jìn)不同國(guó)家、不同文化之間的相互了解，從而促進(jìn)和維護(hù)世界和平。在奧運(yùn)會(huì)這個(gè)平等的舞臺(tái)上，有利于世界各國(guó)平等的交流，更好地產(chǎn)生一種協(xié)同作用，從而有利于國(guó)際社會(huì)責(zé)任和諧發(fā)展。奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任的提出有利于奧林匹克精神和國(guó)際社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)的相互促進(jìn)。

二、對(duì)奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任的片面化理解

提出奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任既為北京成功舉辦一屆最具特色的奧運(yùn)會(huì)提供理論保障，又將為世界各國(guó)留下一筆十分珍貴的理論財(cái)富，促使人們重新重視奧運(yùn)會(huì)的原始價(jià)值，重視奧運(yùn)在商業(yè)、政治和競(jìng)技功能之外的社會(huì)責(zé)任功能。但在看到提出奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任的重大意義和影響的同時(shí)，我們也要正視和糾正對(duì)奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任的片面化理解。具體而言表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一是短期化行為。這種觀念將奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任理解為奧運(yùn)期間的理念?，F(xiàn)代奧運(yùn)自發(fā)源之初，就在不同領(lǐng)域承擔(dān)起了社會(huì)責(zé)任的弘揚(yáng)和實(shí)踐功能，超出了奧運(yùn)會(huì)本身的范圍。奧林匹克自誕生以來(lái)，就與社會(huì)責(zé)任息息相關(guān)，奧林匹克所體現(xiàn)、所履行的社會(huì)責(zé)任也不斷擴(kuò)大，從最初的保障人人公平接觸體育，挑戰(zhàn)自我，到確立友誼、團(tuán)結(jié)、公平的競(jìng)爭(zhēng)原則。奧林匹克在關(guān)注人本主義、教育主義的同時(shí)，也將觸角延伸到和平、環(huán)保等方面，如第62屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)186個(gè)會(huì)員國(guó)共同聯(lián)署的《奧林匹克休戰(zhàn)決議》、國(guó)際奧委會(huì)甚至在1996年將環(huán)境保護(hù)寫(xiě)入《奧林匹克憲章》，列入國(guó)際奧委會(huì)主要任務(wù)之一。奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任理念將社會(huì)責(zé)任這一隱含在奧林匹克背后的主題明確提出，是對(duì)數(shù)百年奧林匹克的完美闡釋。正如顧拜旦曾表達(dá)過(guò)的，奧林匹克一個(gè)基本功能就是教育。通過(guò)體育活動(dòng)的形式來(lái)教育民眾、傳播文化，最終促使許多基本理念在奧運(yùn)這一平臺(tái)上被放大，進(jìn)而成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶裱脑瓌t，譬如和平團(tuán)結(jié)、婦女平等、環(huán)境保護(hù)等理念，持續(xù)影響著人類社會(huì)。

二是地域化行為。這種觀念把奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任等同于奧運(yùn)主辦國(guó)的事情，人為地將其地域化。毋庸置疑，每屆奧運(yùn)會(huì)的奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任履行與主辦國(guó)于系最大，在主辦國(guó)中的影響也最深，但這并不能等同于奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任就是主辦國(guó)的義務(wù)，其他國(guó)家可以袖手旁觀。2008年在北京舉行奧運(yùn)會(huì)，雖然在北京，但是這個(gè)奧運(yùn)會(huì)不是中國(guó)的奧運(yùn)會(huì)，是世界的奧運(yùn)會(huì)，是世界體育界朋友們的一次大聚會(huì)，是世界各國(guó)運(yùn)動(dòng)員展示自己的高超技藝的一個(gè)平臺(tái)，是世界各國(guó)年輕的朋友們?cè)谝黄鸾涣饔颜x、促進(jìn)和平的一個(gè)機(jī)會(huì)。奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任是一個(gè)全球性的理念，奧運(yùn)主辦國(guó)只是發(fā)揮紐帶和中心作用，每屆奧運(yùn)會(huì)舉辦之時(shí)，都會(huì)有大量的國(guó)際組織和其他國(guó)家代表與主辦國(guó)頻繁互動(dòng)，就一些諸如環(huán)保、人權(quán)、慈善等在內(nèi)的奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任進(jìn)行交流。毫不夸張地說(shuō)，如果奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任只是主辦國(guó)的一國(guó)之責(zé)，那么奧運(yùn)會(huì)也就不會(huì)是一個(gè)世界性的盛會(huì)了。

三是企業(yè)化行為。這種觀念認(rèn)為奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任僅僅是奧運(yùn)贊助企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，與其他社會(huì)主體無(wú)關(guān)。奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任不能狹隘地被理解為企業(yè)的責(zé)任，其實(shí)踐主體是奧林匹克大家庭的每個(gè)成員，既包括國(guó)際奧委會(huì)、各國(guó)際單項(xiàng)體育組織、國(guó)際體育仲裁法庭等奧林匹克相關(guān)組織以及工作人員、運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員，也包括相關(guān)國(guó)家、地區(qū)的組織和公眾，均有義務(wù)履行奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任。企業(yè)要一馬當(dāng)先地履行奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任，每個(gè)公民更要積極參與。

四是政治化行為。這種觀念認(rèn)為奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任不僅僅是要關(guān)注體育賽事，還應(yīng)著力解決國(guó)際上的政治問(wèn)題。盡管奧運(yùn)會(huì)政治不可避免，但體育本身必須是主體。如果政治成了主體，那么奧運(yùn)會(huì)的存在就沒(méi)有什么必要了。奧運(yùn)會(huì)在西方產(chǎn)生，也在西方發(fā)展，大多數(shù)西方人對(duì)這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是清楚的。但是在西方的自以為代表著至高無(wú)上道德價(jià)值的人眼中，奧運(yùn)會(huì)不再是體育，而是政治，或者說(shuō)體育只是要達(dá)到他們想像中的政治目標(biāo)的手段而已。所以，盡管奧林匹克運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者們力圖擺脫政治，但是奧林匹克運(yùn)動(dòng)在由理想走向現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，就不斷卷近政治的旋渦。如1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)被希特勒用以向世界炫耀自己實(shí)力的舞臺(tái)，為德國(guó)法西斯施放和平煙幕起了推波助瀾的作用，客觀上替希特勒作了粉飾和宣傳。1980年莫斯科奧運(yùn)會(huì)因前蘇聯(lián)入侵阿富汗而遭不少國(guó)家抵制，而1984年的洛杉磯奧運(yùn)會(huì)反過(guò)來(lái)也遭到前蘇聯(lián)、東歐及古巴等國(guó)的抵制。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界格局發(fā)生了新的變化，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有了一個(gè)相對(duì)平和的國(guó)際政治環(huán)境，但這并不意味著國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)從此就擺脫了政治的糾纏，因?yàn)樵隗w育與政治的互動(dòng)關(guān)系中仍然存在著人道主義、種族主義、國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益等“文化觸點(diǎn)”。因此，對(duì)當(dāng)今社會(huì)中存在的體育泛政治化和過(guò)度政治化傾向，我們要保持清醒的頭腦，否則，國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)必將誤入歧途，甚至走向沒(méi)落。

三、踐行奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任理念的思路和對(duì)策

企業(yè)要積極擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。中國(guó)要辦好奧運(yùn)，離不開(kāi)企業(yè)的支持，尤其是國(guó)有支柱型企業(yè)；而普及奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任理念，推動(dòng)奧運(yùn)社會(huì)責(zé)任行動(dòng)正好也是企業(yè)社會(huì)責(zé)任的重要內(nèi)容，也是企業(yè)發(fā)揮社會(huì)責(zé)任的大好時(shí)機(jī)。不過(guò)，我們也要清醒地看到，我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任活動(dòng)剛剛起步，還有很多企業(yè)缺乏履行社會(huì)責(zé)任的意識(shí)，對(duì)企業(yè)與社會(huì)關(guān)系的定位認(rèn)識(shí)不清，對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的重要性認(rèn)識(shí)不足。有些企業(yè)對(duì)社會(huì)責(zé)任避之唯恐不及，有些企業(yè)的盈利甚至以巨大的資源消耗和嚴(yán)重的環(huán)境污染為代價(jià)，給社會(huì)造成長(zhǎng)久的不良后果。這表明，喚醒和加強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是一項(xiàng)重要而緊迫的工作。

向世界宣傳中華民族的普世價(jià)值觀。中國(guó)的儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其重視道德教育和品格培養(yǎng)、重視從人心治理出發(fā)，從根本上解決社會(huì)問(wèn)題的思想，正日漸成為和諧世界所需要的一種“價(jià)值觀”，為全世界的和平、穩(wěn)定與合作奠定了基石。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中的精髓，其實(shí)質(zhì)就是“以人為本”，恰恰正是普世價(jià)值觀所蘊(yùn)涵價(jià)值的實(shí)踐體現(xiàn)。因此，我們要抓住北京舉辦奧運(yùn)會(huì)這一良好的機(jī)會(huì)，積極把中華文明推及世界，推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的再進(jìn)一步開(kāi)放，展示中華民族悠久的歷史和燦爛文化，展示我們改革開(kāi)放偉大成就，讓全世界更進(jìn)一步了解中國(guó)的重大變化，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)中華文明，擴(kuò)大中國(guó)在國(guó)際上的影響力，同時(shí)也加速國(guó)際社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

中國(guó)要為奧林匹克作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。奧林匹克雖然起源于西方，但它始終服務(wù)于全人類。i00多年來(lái)，世界上許多國(guó)家和民族都為奧林匹克的發(fā)展作出不同形式的貢獻(xiàn)，奧林匹克也因此成為全人類的文化。中國(guó)作為有著5000年的文化和悠久的體育傳統(tǒng)，有著占世界五分之一的人口，理應(yīng)對(duì)奧林匹克作出更多更大的貢獻(xiàn)。奧林匹克是不斷發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，無(wú)論是形式、內(nèi)容還是規(guī)則，都要不斷地有所改革，有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)。但在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，西方的信仰、精神、傳統(tǒng)、競(jìng)技內(nèi)容及規(guī)則始終占據(jù)主導(dǎo)地位。長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，這種狀況將不利于奧林匹克的普及和傳播，也不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。中國(guó)的體育工作者有條件、有能力將中國(guó)的體育加以科學(xué)地總結(jié)和宣傳，將民族化上升為世界化，在西方的體育中融入東方的精華，創(chuàng)造出有中國(guó)特色、中國(guó)氣魄，能夠走向世界的體育運(yùn)動(dòng)，為奧林匹克作出自己應(yīng)有的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

開(kāi)展積極外交，深化國(guó)內(nèi)改革，為北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦創(chuàng)設(shè)良好的國(guó)內(nèi)外環(huán)境。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，我國(guó)在國(guó)際上的威望和影響力也與日俱增，但也存在一些不和諧的音符。西方一些國(guó)家、團(tuán)體和人士企圖把奧運(yùn)會(huì)政治化，把蘇丹達(dá)爾富爾問(wèn)題與北京奧運(yùn)掛鉤，用西藏問(wèn)題抵制北京奧運(yùn)。他們這樣做，一是因?yàn)樗麄兇髁擞猩坨R，總是拿西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看中國(guó)的對(duì)非政策。二是因?yàn)槲鞣侥承┤耸炕驁F(tuán)體拿西藏和達(dá)爾富爾問(wèn)題當(dāng)幌子，來(lái)宣泄他們對(duì)中國(guó)的不滿。表面上，他們說(shuō)是為了達(dá)爾富爾或西藏人民的利益，實(shí)際上卻是從自己的利益出發(fā)，對(duì)中國(guó)施壓，撈取政治資本，根本不把奧林匹克精神當(dāng)回事。對(duì)于前者，我們只要堅(jiān)持按照自己的對(duì)非政策走下去，把非洲的事情做好，讓非洲受益，就會(huì)逐漸擴(kuò)大中非之間建立的這種新型模式的影響，改變這些人的看法。而對(duì)于后者，把北京奧運(yùn)辦好，才是最有力的回?fù)?。此外，由于我?guó)的各項(xiàng)改革仍處于攻堅(jiān)階段，各種關(guān)系尚未完全理順，出現(xiàn)了失業(yè)、貧富差距拉大等社會(huì)問(wèn)題，致使部分人產(chǎn)生不滿情緒，若處理不當(dāng)，亦可能對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦產(chǎn)生不利影響。

因此，當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)大變動(dòng)和國(guó)際關(guān)系大調(diào)整的戰(zhàn)略背景，對(duì)中國(guó)繼續(xù)營(yíng)造有利外部環(huán)境既提供了重要機(jī)遇，也提出了新的挑戰(zhàn)。北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，將極大提升我們的自信，政府與公眾尤應(yīng)以開(kāi)放包容的大國(guó)與國(guó)民心態(tài)，正視自身發(fā)展中存在的問(wèn)題，直面和平發(fā)展中的問(wèn)題，一個(gè)政治民主、多民族共存共榮、發(fā)展道路健康和平的國(guó)家形象，將是對(duì)國(guó)際輿論的最好回應(yīng)。

責(zé)任編輯 黃 杰