摘要：黨的十七大提出，建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。無論是和諧性的文化，還是先進性的文化同屬于有中國特色社會主義的文化體系，二者之間既存在著差異又互動相融，共同統(tǒng)一于中國特色社會主義的偉大實踐之中。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系；先進文化；和諧文化

中圖分類號：GO2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004—1605(2008)05—0031—05

早在第八次文代會和第七次作代會的講話中，胡錦濤同志就強調(diào)指出：“要更好地構(gòu)建和諧社會，就必須在社會主義先進文化引領(lǐng)下，大力建設(shè)和諧文化，廣泛動員人民群眾投身和諧社會建設(shè)?！秉h的十七大更加明確地提出，建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，這不僅是我們黨的一個重大理論創(chuàng)新，而且也對理論研究工作者提出了新的要求，那就是，在大力建設(shè)中國特色社會主義文化的同時，必須厘清社會主義文化的和諧性與先進性的關(guān)系，從而使社會主義核心價值體系的建設(shè)達到更加自覺的境界。

一、透視中國特色社會主義文化的“先進性”與“和諧性”

恩格斯曾指出：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！笨梢哉f，文化是推動人類社會全面發(fā)展和自由進步的重要條件。實現(xiàn)社會和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，更需要有力的精神支撐、良好的文化條件。然而，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”新世紀新階段，社會主義文化的“先進性”與“和諧性”同樣來自中國特色社會主義的偉大實踐，是為了科學(xué)地解決當(dāng)今時代所提出的許多重大課題而產(chǎn)生的。

衡量一種文化是否“先進”，必須堅持歷史尺度與價值尺度的統(tǒng)一。是否能夠代表最廣大人民群眾的根本利益，就是判斷先進文化的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。正如胡錦濤所言：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！边@一評判標(biāo)準(zhǔn)也是文化先進與否的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。從這個意義上說，凡是符合人類社會發(fā)展方向，能夠代表大多數(shù)社會成員的根本利益，適應(yīng)和有利于社會推動，社會生產(chǎn)力發(fā)展的文化，就是先進文化。相反，凡是與社會進步潮流相悖逆、與科學(xué)相對立，違背廣大社會成員的根本利益，阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的文化，就是落后的、腐朽的文化。

對“社會主義先進文化”的界定，最為科學(xué)而系統(tǒng)的是江澤民的有關(guān)論述。江澤民指出，所謂“先進文化”，就是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、反映最廣大人民利益和要求、推動社會進步、代表未來發(fā)展方向，并在諸多思潮的較量中日益顯示其生命力的文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。先進文化包括先進的科學(xué)技術(shù)文化和優(yōu)秀的人文文化。在這一概念界定中，前半部分是在歷史尺度和價值尺度統(tǒng)一的基礎(chǔ)上對一般先進文化的規(guī)定，后半部分是側(cè)重對社會主義先進文化的界定。

社會主義文化的“先進性”，首先體現(xiàn)在它的中心詞“社會主義文化”上。社會主義文化高揚的是馬克思主義的旗幟，而馬克思主義是以科學(xué)社會主義為核心的，關(guān)于無產(chǎn)階級運動的條件和策略的理論概括，因此，從某種意義上講，馬克思主義就是社會主義的另一種表述。不以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，就不是社會主義的文化，更談不上什么社會主義先進文化。其次，“先進性”還體現(xiàn)在它的兩組限定詞上，即它是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的文化”。面向現(xiàn)代化，就要求先進文化為社會主義經(jīng)濟建設(shè)提供有力的文化支援，吸收和借鑒現(xiàn)代文化的先進成果；面向世界，就要立足于改革開放，吸收和借鑒世界文明的先進成果；面向未來，就要有相對的前瞻性、導(dǎo)向性和方向性。民族的科學(xué)的大眾的文化，就要立足于當(dāng)代中國的社會實踐，繼承和發(fā)展中國古代的優(yōu)秀文化，并崇尚科學(xué)和理性，最終服務(wù)于人民。這兩組限制詞凸顯出先進文化的本質(zhì)，表明了先進文化必然能夠在本土與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)在與未來等一系列既對立又統(tǒng)一的價值之間兼顧各方，保持一種動態(tài)的平衡。先進文化的內(nèi)在本質(zhì)決定著每一個形態(tài)的先進文化都內(nèi)含著一定的和諧屬性，表現(xiàn)在它必然要大膽吸收和借鑒有益于自身發(fā)展的一切優(yōu)秀文明成果。但需要注意的是，文化的先進性有著一系列的特質(zhì)和要求，絕不僅僅表現(xiàn)在“和諧”這一種特點和性質(zhì)上。比如，在轟轟烈烈的新民主主義革命運動中，“革命文化”就是中國共產(chǎn)黨人必須追求和建設(shè)的先進文化。

新的歷史時期，我們黨在創(chuàng)造性地回答“什么是社會主義和諧社會、為什么要構(gòu)建社會主義和諧社會和怎樣構(gòu)建社會主義和諧社會”等問題的過程中，從鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)的高度出發(fā)，以胡錦濤為總書記的黨中央首次提出了“和諧文化”的概念。胡錦濤指出：“和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是實現(xiàn)社會和諧的精神動力。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件?！庇纱丝梢姡椭C社會的構(gòu)建與文化的和諧性建設(shè)應(yīng)該是同步的、相輔相成的，只有造就深層的和諧文化，才能造就充滿活力、安定有序、全面可持續(xù)的和諧社會。

衡量一種文化是否“和諧”，必須堅持內(nèi)在尺度和外在尺度的統(tǒng)一。文化體系作為一種相對獨立的精神存在，只有能夠與它的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治導(dǎo)向和生態(tài)環(huán)境之間存在和諧一致、積極互動的關(guān)系，才能稱得上是和諧文化。基于這種理解，我們認為，所謂和諧文化，是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價值取向的文化形態(tài)，它表現(xiàn)為一個國家或民族的總體文化體系各構(gòu)成要素之間，以及文化體系與它的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治導(dǎo)向和生態(tài)環(huán)境之間是和諧一致、積極互動的，而不是分離、對立和相互抵消的。

值得指出的是，現(xiàn)實存在的任何文化，既沒有絕對的和諧，也沒有絕對的不和諧。不同的民族、國家在不同的社會實踐中會形成不同的文化，就是同一民族、同一國家在不同的歷史時期也會形成異質(zhì)文化。不同的文化，在價值立場、內(nèi)容體系等方面形成一定的文化矛盾與沖突。和諧文化則要求在尊重文化差異性的基礎(chǔ)上，有效地化解這些矛盾，使之朝著健康有益的方向發(fā)展。因此，和諧文化包括：多元統(tǒng)一、兼容共生、充滿活力和大眾共享等內(nèi)容。也就是說，和諧文化不是沒有矛盾的文化，建設(shè)和諧文化必須在不斷解決矛盾的過程中向前推進。

新的歷史時期，我們黨提出弘揚和諧精神、締造和諧社會的文化，是一種崇尚和諧的理念。從動態(tài)的角度來看，它是文化體系運行中的最優(yōu)功能狀態(tài)。其最核心的內(nèi)容，就是要把和諧確立為社會發(fā)展的目標(biāo)，樹立以非對抗的、對話協(xié)商的方式解決社會矛盾的思維方式，營造相互尊重、相互關(guān)愛、相互體諒、相互幫助的社會風(fēng)氣，培育坦誠、大度、寬容、開放的社會心理。從靜態(tài)來看，它是文化體系運行中的最佳結(jié)構(gòu)狀態(tài)。“和而不同”的內(nèi)在本質(zhì)決定了和諧文化具有廣泛的兼容性，它不僅包括具有先進屬性的文化內(nèi)容，也包括健康有益的文化，甚至還包括宗教文化，以至于被改造過的部分落后文化。在和諧文化的系統(tǒng)中，一切能夠使人民得到教育和啟發(fā)、得到娛樂和美的享受的文化產(chǎn)品，都應(yīng)該有廣闊的發(fā)展空間，并且能協(xié)調(diào)一致、相互促進。

綜上所述，文化先進性與和諧性的不同內(nèi)涵，決定了二者在中國特色社會主義文化建設(shè)中的地位是不相同的。從黨的建設(shè)方面來看，先進性文化是先進政黨在思想上精神上的一面旗幟，堅持什么樣的方向，推動什么樣的文化建設(shè)，反映了一個政黨的思想境界和精神追求。因此，先進性文化是衡量黨的先進性的重要價值尺度，是我們必須堅持的前進方向和指導(dǎo)思想；而和諧性文化則是我們的現(xiàn)實選擇和當(dāng)前的主要任務(wù)，其目的是要以社會主義核心價值體系引導(dǎo)社會思潮，同時尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識，為建設(shè)社會主義和諧社會奠定思想道德基礎(chǔ)。

二、社會主義先進性文化為和諧性文化的發(fā)展提供了方向性指導(dǎo)

胡錦濤指出：“人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。”同樣，離開了社會主義先進性文化的引導(dǎo)和主導(dǎo)，和諧性文化的建設(shè)必然是南轅北轍，事與愿違。

首先，堅持社會主義先進性文化的指導(dǎo)地位，是由先進性文化自身的科學(xué)性、革命性和實踐性決定的。先進性文化的一個顯著特點就在于，它具有前瞻性和引導(dǎo)性，順應(yīng)人類文明進步的潮流和方向。中國共產(chǎn)黨誕生前夕，我國社會正處于“五四”新文化運動所激起的多種文化、多種思潮相互激蕩時期。十月革命一聲炮響，為中國送來了人類先進文化的代表——馬克思主義，使中國的思想和政治面貌煥然一新。正如毛澤東所說：“自從中國人學(xué)會了馬克思主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！敝袊伯a(chǎn)黨自成立之日起，就旗幟鮮明地確立了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的建黨原則。

馬克思主義是當(dāng)代最科學(xué)、最先進、最革命的理論，它吸納一切人類文明，不斷完善自我，是社會主義先進性文化的核心內(nèi)容。馬克思主義的科學(xué)性就在于，它堅持了徹底的唯物主義態(tài)度，在其發(fā)展過程中，始終以客觀事實為依據(jù)，“毫不憐惜地拋棄一切同事實(從事實本身的聯(lián)系而不是從幻想的聯(lián)系來把握的事實)不相符合的唯心主義怪想”。從而揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，代表了社會發(fā)展的正確方向。馬克思主義的革命性集中表現(xiàn)在，它對舊世界的徹底批判精神，以及公開聲明代表無產(chǎn)階級的利益。馬克思主義的實踐性體現(xiàn)在，它與時俱進的理論品格，是開放的、發(fā)展著的理論。在與不同國家具體實踐的結(jié)合中，它顯現(xiàn)出強大的生命力。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀就是當(dāng)代中國發(fā)展了的馬克思主義。我們黨正是在這一理論的指導(dǎo)下，取得了中國革命和建設(shè)的巨大成功，確立了全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標(biāo)。正如鄧小平所說：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！敝袊伯a(chǎn)黨和工人階級在政治、經(jīng)濟上的領(lǐng)導(dǎo)地位，決定了我們黨在文化政策上必須堅持以最廣大人民群眾的根本利益為價值指向。因此，我們建設(shè)有中國特色的社會主義文化，就應(yīng)當(dāng)把發(fā)展先進文化放在最優(yōu)先的位置，理直氣壯地宣傳和弘揚馬克思主義的世界觀和方法論，高舉馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的旗幟，使先進文化在全部文化領(lǐng)域始終居于主導(dǎo)地位，從而保證文化生態(tài)的整體沿著健康的軌道運行。

其次，堅持社會主義先進性文化的指導(dǎo)地位，是和諧性文化自身發(fā)展的本質(zhì)要求。“和而不同”是和諧性文化的本質(zhì)屬性。社會主義文化首先是“和諧”的文化，這就意味著，它必須在尊重多樣性的前提下，提倡“濟味”“和聲”的“主味”“主律”，離開了“主味”“主律”的文化只能是沒有任何發(fā)展前景的文化。當(dāng)今世界，文化的力量已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。對于這種支配著人的思想和行動的精神產(chǎn)品，沒有主旋律、沒有基本價值觀念的比較一致，根本就不可能談“和”。構(gòu)建社會主義和諧社會的目的在于，把多種多樣的社會資源和社會結(jié)構(gòu)，用先進的社會規(guī)范組織起來，組成社會交響樂，奏出和諧的動人樂章。毫無疑問，這場交響樂的主旋律只能是具有社會主義性質(zhì)的先進文化。黨的十六屆六中全會《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！边@就是說，和諧性文化之所以能夠成為實現(xiàn)社會和諧的精神動力，就在于它是以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的文化。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。黨的十七大再次明確提出，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。強調(diào)社會主義核心價值體系的根本地位，就是為了保證社會主義文化的先進性、引領(lǐng)性和整合性特征能夠在和諧文化建設(shè)中充分體現(xiàn)。沒有社會主義核心價值體系的主導(dǎo)，和諧文化就沒有感召力、引導(dǎo)力，就不可能整合文化資源、創(chuàng)新文化形式、培育文化要素、協(xié)調(diào)文化關(guān)系；沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)，和諧文化的建設(shè)就會因缺乏主脈和風(fēng)骨而難以拓展。

再次，堅持社會主義先進性文化的指導(dǎo)地位，是構(gòu)建社會主義和諧社會面臨復(fù)雜形勢的客觀要求。從時間維度、空間維度、價值維度等方面來看，中國正在從事的構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐都是一項前無古人的，旨在建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)。既然是前無古人、探索性的實踐，就必然會面臨種種前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，就可能會面臨和遭受種種挫折甚至是失敗，這就需要我們有充分的思想準(zhǔn)備，要有一往無前、開辟未來的魄力和勇氣。30年的改革開放，隨著社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、分配方式日益多樣化，中國的社會生活方式呈現(xiàn)出了多樣化態(tài)勢。社會生活方式的多樣化必然引起文化和價值取向在內(nèi)容和形式上的多樣化，表現(xiàn)為人們的思想活動和價值取向的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。這種多樣化是社會進步的體現(xiàn)，我們在承認這種多樣化、推進發(fā)展多樣化的同時，也必須時刻提防由多樣化所誘發(fā)的自由主義、拜金主義、享樂主義和極端利己主義錯誤思想的涌現(xiàn)。盡管在社會主義文化大生態(tài)環(huán)境中，這些聲音屬于支流，但血的教訓(xùn)證明了，錯誤思潮的滋生蔓延往往始于我們在抓主流文化建設(shè)的同時，放松了對支流的科學(xué)引導(dǎo)和全面把握?！扒Ю镏?，毀于蟻穴”。越是在中國特色社會主義發(fā)展的關(guān)鍵時期，越要警惕各種錯誤觀念和思潮的發(fā)生及其帶來的消極影響，越要堅持指導(dǎo)思想與主導(dǎo)價值的一元化，確立和鞏固社會的共同理想信念，切實加強主流價值的培育和引導(dǎo)，確立和鞏固民族的精神支柱，為發(fā)展社會主義事業(yè)實踐確立科學(xué)的社會主義價值體系。

三、社會主義和諧性文化為先進性文化的發(fā)展提供了思想資源

社會主義先進性文化是一種海納百川、博采古今中外、廣集世間百家的與時俱進文化。先進文化的建設(shè)也是一個能動的創(chuàng)造過程，這種積極創(chuàng)造活動，離不開良好的文化生態(tài)環(huán)境。建設(shè)和諧文化，就要求倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神、營造和諧氛圍，最大限度地形成社會思想共識。這就是說，和諧性文化為確保先進性文化的發(fā)展提供了一個民主的、寬松的條件，離開了和諧性文化支撐的先進文化，只能是無源之水、無本之木。

首先，文化和諧性的內(nèi)在本質(zhì)，決定了它必然為先進性文化的發(fā)展提供了良好條件。馬克思主義認為，矛盾是一切事物發(fā)展的根本動力。文化發(fā)展的動力就在于自身的矛盾運動，在于文化與環(huán)境的矛盾運動。沒有文化的交流與碰撞，也就沒有文化的創(chuàng)新，文化就必然會走向固步自封和膠柱鼓瑟，其最終的結(jié)局只能是走向滅亡。我們所引以為榮的漢唐文明，就是由于當(dāng)時人們能夠大膽地、閎放地吸收一切優(yōu)秀文明成果的緣故。和諧性文化強調(diào)各種健康思想文化相互借鑒、相得益彰，主張在堅持核心價值體系的基礎(chǔ)上，尊重文化的多樣性，推動不同文化相互學(xué)習(xí)、取長補短，實現(xiàn)弘揚主旋律與提倡多樣化的有機統(tǒng)一。和諧性文化所具有的海納百川的胸襟和氣勢，必將有利于形成百花齊放、百家爭鳴的生動局面，使民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互動融合、相互促進，使各種文化形式、文化門類、文化形態(tài)各展所長，共同發(fā)展。

當(dāng)今時代，全球化浪潮席卷世界，文化的多樣性已經(jīng)成為一種不可遏制的洪流。歷史的和現(xiàn)實的、外來的和本土的、進步的和落后的、積極的和頹廢的文化，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的要求，面對社會文化生活多樣活躍的態(tài)勢，中國共產(chǎn)黨提出了大力建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略目標(biāo)。這不是強調(diào)文化之間矛盾的消弭和化解，而是承認這些矛盾，引導(dǎo)人們用理性寬容的態(tài)度看待和處理問題，使和諧成為基本的價值取向，形成人人追求和諧、維護文化和諧的局面。所以說，建設(shè)社會主義和諧文化的目標(biāo)，是“應(yīng)”改革開放以來出現(xiàn)的文化多樣性之“運”而生的，是為了開發(fā)多樣性文化的功能，把各種文化的力量集中到建設(shè)有中國特色社會主義實踐的軌道上來而提出來的。

其次，先進性文化自身的發(fā)展規(guī)律，要求它以文化和諧性作為發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義文化理論和新中國三代領(lǐng)導(dǎo)人的文化理論是中國先進文化的堅實理論基礎(chǔ)。馬克思主義是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產(chǎn)物，它以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標(biāo)志。立足本國國情和時代特點，馬克思主義的承繼者在各自的國度，在具體的實踐中，不斷地把馬克思主義發(fā)展到一個又一個新的境界。中國的馬克思主義者創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義同中國革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，從而為馬克思主義的理論寶庫增添新的財富，從實踐中詮釋馬克思主義與時俱進的理論品格。隨著社會主義建設(shè)實踐和科學(xué)發(fā)展，馬克思主義必將在新的歷史條件下，不斷總結(jié)新經(jīng)驗、吸取新的科學(xué)成果，使自身得到進一步的豐富、完善和發(fā)展，從而永葆其在整個社會文化體系中的統(tǒng)領(lǐng)地位。

百花齊放、百家爭鳴，是促進藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進步的方針，也是社會主義文化建設(shè)的基本方針。毛澤東曾明確提出，雙百方針“是根據(jù)中國的具體情況提出來的，是在承認社會主義社會仍然存在著各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來的”。從中國先進文化的發(fā)展歷程可以看出，馬克思主義只有在斗爭和融合中才能得到長足的發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。要“爭鳴”、要“融合”，首先就需要有可爭鳴、可融合的對象。沒有“百家”，談何“百家爭鳴”?沒有“百花”，談何“百花齊放”?毛澤東早就提出：“利用行政力量，強制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認為會有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)和科學(xué)的實踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決?！睙o庸諱言，理論要充滿活力，首先就必須是豐富多彩。只有多樣化的理論，才堪稱有生命力的理論。因此，在堅持四項基本原則的前提下，努力發(fā)展學(xué)術(shù)自由和創(chuàng)作自由，努力創(chuàng)造一種勇于探索和創(chuàng)新的活躍氣氛，提倡不同學(xué)術(shù)觀點的爭鳴和切磋，是繁榮社會主義先進文化的根本要求。

先進文化是實踐性很強的文化，離開了社會生活的深厚土壤，文化的先進性也就失去了其存在的根據(jù)和發(fā)展的動力。當(dāng)今世界，不可否認的是，除了先進性文化以外，多種不同價值的文化形態(tài)并存將是中國社會長期面對的基本事實。多種文化在沖突中互相交流、溝通，在對話中互相揚棄、補充，進而共生與交融，共同構(gòu)成了一個社會內(nèi)部既豐富又復(fù)雜的文化生態(tài)。這一切正是構(gòu)成和諧文化的重要因素，也理應(yīng)成為發(fā)展先進文化的時代源泉。因此，社會主義先進性文化只有主動融入到和諧性文化之中，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，認真發(fā)掘民族優(yōu)秀文化資源，借鑒人類有益文明成果，才能在相互競爭和比較中顯示出自己的優(yōu)勢，并為自身的進一步發(fā)展獲得源源不斷的力量源泉。那種離開和諧性文化支撐的先進性文化，只會導(dǎo)致曲高和寡，脫離群眾，失去基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯 戴群英