摘 要:從交換這一維度分析馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠更好地把握其研究方法和理論體系;進(jìn)一步理解馬克思交換理論與勞動價(jià)值論及其他經(jīng)濟(jì)理論的深層次關(guān)系;全面領(lǐng)會馬克思經(jīng)濟(jì)理論具有的包容性、發(fā)展性和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:交換 流通 馬克思交換理論 解讀

中圖分類號:F091.91

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1004-4914(2008)01-045-02

可以說，交換范疇的研究包含著經(jīng)濟(jì)學(xué)中太多的謬誤，也是各種紛繁假象的根源……近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，正是從交換價(jià)值的研究開始的;馬克思也不例外，他通過對交換價(jià)值本質(zhì)的不斷探索，建立起以勞動價(jià)值論為基石的經(jīng)濟(jì)理論體系;從本質(zhì)上說，價(jià)值的問題就是交換的問題，交換是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)。

關(guān)于交換范疇的謬誤流傳長期以來對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成重大負(fù)面影響。盡管馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義中商品貨幣關(guān)系將消失的預(yù)言是以社會主義同時在高度發(fā)達(dá)的資本主義國家建立起來為前提的。但人們不僅忽視了這個前提，而且把商品經(jīng)濟(jì)與社會主義完全對立，把商品交換看作資本主義的尾巴，予以徹底鏟除，理論界過去流行的“相斥論”“相容論”“痕跡論”，都是重生產(chǎn)、輕流通甚至取消流通(“無流通論”)的種種謬誤。聯(lián)想到杜林也曾提出“交換或流通只是生產(chǎn)的一個項(xiàng)目”。恩格斯批判他說:“生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能?！倍帕值恼f法“只不過證明，他不知道或不懂得正是流通在最近五十年來新經(jīng)歷的巨大發(fā)展。”(19世紀(jì)20年代以來正是資本主義大發(fā)展時期)同樣，世紀(jì)之交，現(xiàn)代流通也發(fā)生了翻天覆地的變化，我們不僅要還原交換在理論和現(xiàn)實(shí)中的本來地位，而且要發(fā)展馬克思的交換理論，用以指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。

一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的突出特征是創(chuàng)立了內(nèi)容豐富的交換(流通)理論

首先，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，以交換的對象:商品為起點(diǎn)，由交換價(jià)值來說明價(jià)值這個商品的本質(zhì)屬性;進(jìn)而通過交換的悠久歷史發(fā)展過程的回顧，說明了價(jià)值形式的發(fā)展。在第二章和第三章，分別以“交換過程”和“貨幣或商品流通”為題，分析商品交換的一般特性和作為流通媒介的貨幣，闡明貨幣的一般等價(jià)物的本質(zhì)、職能和流通規(guī)律。隨即通過勞動力商品的交換，說明了資本主義生產(chǎn)諸要素結(jié)合方式的特征，引出資本的生產(chǎn)過程。在《資本論》第二卷，馬克思以整整一卷的篇幅來研究“資本的流通過程”。從微觀角度，分析個別資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)，從宏觀角度，探討“社會總資本的再生產(chǎn)和流通”，研究了簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種條件下的交換過程和交換條件。在第三卷中，馬克思通過市場競爭和交換，說明了利潤平均化和價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)型。分析了直接以交換為內(nèi)容的商業(yè)資本和商業(yè)利潤，并通過商品流通媒介貨幣的供求運(yùn)動，說明了銀行資本、借貸資本及其利息的本質(zhì)。馬克思注重交換總體的考察，在“資本流通”中，他一直把作為生產(chǎn)要素購買的交換和作為產(chǎn)品銷售的交換，總和起來作為資本運(yùn)動過程的有機(jī)組成部分對待和研究。形成了包括直接生產(chǎn)過程在內(nèi)的由交換總和構(gòu)成的流通理論。

二、交換關(guān)系是馬克思所強(qiáng)調(diào)的研究對象和貫穿始終的線索

馬克思在《資本論》德文第一版序言中說，“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。筆者認(rèn)為，馬克思界定研究對象時特別強(qiáng)調(diào)交換關(guān)系是很有深意的。從整個《資本論》體系的展開，我們可以看到:交換既是《資本論》研究的重要內(nèi)容，也是馬克思整個理論分析的基礎(chǔ)和線索。在論及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法時，馬克思說:“從實(shí)在和具體開始，從現(xiàn)實(shí)的前提開始……而這些因素是以交換、分工、價(jià)格等等為前提的?！撬麄冏詈罂偸菑姆治鲋姓页鲆恍┯袥Q定意義的抽象的一般的關(guān)系，如分工、貨幣、價(jià)值等等。這些個別要素一旦多少確定下來和抽象出來，從勞動、分工、需要、交換價(jià)值等等這些簡單的東西上升到國家、國際交換和世界市場的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)體系就開始出現(xiàn)了?！?列寧指出:“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級社會(商品社會)里最簡單、最普通、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個最簡單的現(xiàn)象中(從資產(chǎn)階級社會的這個‘細(xì)胞’中)揭示出現(xiàn)代社會的一切矛盾(或一切矛盾的胚芽)。”作為商品經(jīng)濟(jì)最一般的范疇和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，商品中包含著使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾、具體勞動與抽象勞動的矛盾、私人勞動與社會勞動的矛盾等一系列矛盾，這些矛盾的解決就在于交換的實(shí)現(xiàn);商品中也已經(jīng)孕育著資本主義社會一切矛盾的萌芽，而矛盾的爆發(fā)就是以交換無法實(shí)現(xiàn)、生產(chǎn)相對過剩表現(xiàn)出來并通過經(jīng)濟(jì)危機(jī)形式強(qiáng)制得到解決。

在《資本論》中，馬克思運(yùn)用交換理論分析了商品經(jīng)濟(jì)的一系列基本范疇、矛盾和社會發(fā)展進(jìn)程。正是交換的發(fā)展過程中派生出了商品、貨幣、價(jià)格、市場等經(jīng)濟(jì)范疇和現(xiàn)象:從偶然的交換到擴(kuò)大的交換，從物物交換到商品流通，從以使用價(jià)值為目的的商品交換到以交換價(jià)值為目的的貨幣流通和資本流通，由一國范圍交換發(fā)展到世界范圍的交換;與此同時，簡單商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為資本主義生產(chǎn)，自由資本主義邁入壟斷階段，……馬克思從物物交換關(guān)系分析揭示出商品交換關(guān)系的本質(zhì)，以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)一步分析它怎樣從本質(zhì)(即價(jià)值)表現(xiàn)為交換價(jià)值和價(jià)格的，第一次科學(xué)說明價(jià)值是一般人類勞動的凝結(jié);貨幣是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品;商品價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn);商品貨幣關(guān)系的存在是商品經(jīng)濟(jì)的客觀經(jīng)濟(jì)條件;商品經(jīng)濟(jì)是以商品生產(chǎn)和交換為特征的經(jīng)濟(jì)形式，而交換正是商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征;市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的完成形態(tài);交換發(fā)展為國際貿(mào)易和世界市場……顯而易見，馬克思關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)的分析無一不是建立在對交換和交換關(guān)系分析的基礎(chǔ)之上的。

三、從交換維度可以更深刻地理解馬克思的經(jīng)濟(jì)研究方法

把歷史唯物主義引入了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的重大貢獻(xiàn)，馬克思在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，完成了一場經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的革命。馬克思認(rèn)為，無論從抽象和具體的關(guān)系說，還是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史發(fā)展看，價(jià)值概念都不能離開交換價(jià)值，價(jià)值范疇必須是交換價(jià)值的抽象。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷就是沒有明確的區(qū)分價(jià)值和交換價(jià)值，在這一點(diǎn)上，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至更為退步，直接取消了價(jià)值概念，或者庸俗地理解為交換價(jià)值了，這里根本沒有理論的抽象，所以，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)只是經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)，從技術(shù)層面解釋交換中的各種現(xiàn)象。正如恩格斯評論的:“勞動決定商品價(jià)值，勞動產(chǎn)品按照價(jià)值尺度在權(quán)利平等的商品所有者之間自由交換，這些——正如馬克思已經(jīng)證明的——就是現(xiàn)代資產(chǎn)階級全部政治的、法律的和哲學(xué)的意識形態(tài)建立于其上的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”

馬克思從商品實(shí)體出發(fā)并從交換價(jià)值這個最普遍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象引出抽象的價(jià)值范疇，這個價(jià)值范疇不是源于其“無產(chǎn)階級立場”，也不是什么勞動本位論，而是來自對交換現(xiàn)象的實(shí)實(shí)在在地分析，是一個實(shí)證的概念。

首先，馬克思從價(jià)格現(xiàn)象入手，揭示出價(jià)值的本質(zhì);從交換價(jià)值的外在形態(tài)中揭示出價(jià)值的內(nèi)容……勞動二重性理論的提出，使“勞動創(chuàng)造價(jià)值”有了嶄新的含義，并精確為抽象勞動創(chuàng)造價(jià)值。在社會商品生產(chǎn)中，進(jìn)一步精確為抽象勞動創(chuàng)造新價(jià)值和具體勞動創(chuàng)造使用價(jià)值、并轉(zhuǎn)移所消耗的生產(chǎn)資料中的舊價(jià)值。所以，勞動價(jià)值論成為理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。其次，全面理解勞動價(jià)值論，不能局限于《資本論》第一卷第一章的論述，后面的剩余價(jià)值、轉(zhuǎn)型理論、壟斷價(jià)格、國際價(jià)格都是價(jià)值規(guī)律的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。尤其要看到，第三卷的規(guī)定是對第一卷勞動價(jià)值論抽象闡述的具體上升，是馬克思“抽象上升到具體”方法的體現(xiàn)，把價(jià)值的抽象規(guī)定上升為具體的市場價(jià)值和市場價(jià)格，是對勞動價(jià)值論的深化和發(fā)展。

再次，勞動價(jià)值論是社會性的概念，勞動形成價(jià)值的過程是一個社會交換過程。首先，不是個別生產(chǎn)者的個別勞動，而是社會必要勞動時間。馬克思還進(jìn)一步用簡單勞動和復(fù)雜勞動范疇以及第二重含義的社會必要勞動時間即社會總供求關(guān)系理論完善了這一解釋。

最后，價(jià)值決定問題的爭論主要是因?yàn)轳R克思提出了兩種社會必要勞動時間:馬克思既多次提出價(jià)值是由生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動即作為第一種含義的社會必要勞動決定的，又明確主張只有為滿足一定社會需要應(yīng)該投入某一部門的勞動即所謂第二種含義的社會必要勞動才決定價(jià)值。其實(shí)，如果我們把價(jià)值看作是商品生產(chǎn)者和商品消費(fèi)者之間的關(guān)系，看作是商品供給和需求的交換關(guān)系，則價(jià)值一定是由兩種含義的社會必要勞動共同決定的。

四、馬克思交換理論的包容性和發(fā)展性

20世紀(jì)90年代以來，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界掀起了新一輪勞動價(jià)值論大討論，以及如何對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論。盡管達(dá)到一些共識，但勞動價(jià)值論仍然面臨尖銳質(zhì)疑，不少人認(rèn)為，它不能解釋交換價(jià)值或價(jià)格，也不能作為解決我國分配問題的理論依據(jù)。筆者認(rèn)為，從交換的角度，可以更深刻地理解勞動價(jià)值論的內(nèi)涵，看到馬克思經(jīng)濟(jì)思想的包容性和發(fā)展性從而聯(lián)系實(shí)際加以豐富和創(chuàng)新。

總體上看，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的交換理論，側(cè)重社會經(jīng)濟(jì)本質(zhì)分析，而在社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和現(xiàn)象層面上分析不足。表現(xiàn)在:缺乏系統(tǒng)的市場研究和市場理論，對供求分析不足，對價(jià)格決定和運(yùn)動規(guī)律研究不夠，只是把價(jià)格定義為價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，而把價(jià)格決定和價(jià)格變動過程中的各種復(fù)雜具體的因素舍棄掉了。特別是需求對價(jià)格的決定作用未予以重視。

發(fā)展勞動價(jià)值論要合理吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格和市場理論。邊際效用論和均衡價(jià)格論，都是有用的學(xué)說，完全可以放在中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論體系的適當(dāng)位置上加以發(fā)展，但它們都無法取代勞動價(jià)值論對人與人之間生產(chǎn)關(guān)系的研究。在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系里，它們只是效用理論和價(jià)格理論，而不是價(jià)值理論。邊際效用價(jià)值論是一種主要從需求方面研究人與物之間關(guān)系的經(jīng)濟(jì)理論，只能說明人們對財(cái)富的主觀評價(jià)，無法說明財(cái)富的來源和增長。邊際效用價(jià)值論的另一個缺陷是撇開交換關(guān)系談?wù)搩r(jià)值，沒有說明社會分工和不同所有制條件下人們都是為他人、為社會而生產(chǎn)，商品只有通過交換才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。離開交換，他生產(chǎn)的只是對自己而言的有用物或者無用物，決不是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上有價(jià)值的物。把脫離交換的效用說成價(jià)值使商品價(jià)值最終失去可比性:既沒法計(jì)算成本也無法計(jì)算價(jià)值，最多只能統(tǒng)計(jì)它們的實(shí)物量。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，交換價(jià)值的存在恰恰是交換的社會屬性。

總而言之，在價(jià)格形成問題上，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以包容西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體供求分析;但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在交換上的應(yīng)用性研究和技術(shù)分析確實(shí)超過馬克思。

五、聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)新發(fā)展馬克思交換理論

第三次社會大分工產(chǎn)生了交換職能的專門化和獨(dú)立化。隨著科技生產(chǎn)力的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變遷，現(xiàn)代交換(流通)逐漸完成了其形式和地位上的本質(zhì)飛躍。從20世紀(jì)上半葉開始，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)出現(xiàn)了新的趨勢，第三產(chǎn)業(yè)崛起并成為國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代流通業(yè)成為經(jīng)濟(jì)舞臺的主角。新科技的運(yùn)用使流通業(yè)出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、信息化的特點(diǎn)，物流配送、電子商務(wù)、連鎖經(jīng)營等現(xiàn)代流通方式方興未艾;“流通革命”、“綠色流通”等概念被提出并迅速興起。流通業(yè)在技術(shù)運(yùn)用、組織制度和經(jīng)營方式等方面正進(jìn)行著深刻的變革，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的穿透力、巨大的輻射力和迅猛的帶動作用，它對于經(jīng)濟(jì)生活乃至社會生活的影響是顛覆性的。馬克思曾經(jīng)說過:“商業(yè)對于那些互相進(jìn)行貿(mào)易的共同體來說，或多或少地發(fā)生反作用;它會使生產(chǎn)日益從屬于交換價(jià)值……它已經(jīng)不再是僅僅攫取生產(chǎn)的余額。而且是逐漸地侵蝕生產(chǎn)本身，使整個生產(chǎn)部門依附于它?！边@啟示我們:在馬克思所處時代，產(chǎn)業(yè)支配著商業(yè);但今后的發(fā)展將是生產(chǎn)日益從屬于交換！

商品經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是交換經(jīng)濟(jì)，它在人類社會發(fā)展中的積極作用表現(xiàn)在它既能迅猛地推動生產(chǎn)的發(fā)展，又能及時調(diào)整社會資源在各個領(lǐng)域的分配，使社會生產(chǎn)和需求不斷向更高水平發(fā)展。生產(chǎn)和需要的自然差別，引起交換，而交換使不同的生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生了聯(lián)系并發(fā)展為社會分工，交換關(guān)系是推動自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化并向產(chǎn)品交換經(jīng)濟(jì)過度的中間過程和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，同時又是造成這個發(fā)展過程的推動機(jī)制。社會主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和資本主義的歷史發(fā)展一再證明，只有從交換的角度，才能更好地認(rèn)識和把握市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其規(guī)律，自覺地發(fā)揮交換理論對市場經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用。重視馬克思交換理論的研究，重視對21世紀(jì)現(xiàn)實(shí)流通力的研究，是我們社會主義初級階段盡快躍進(jìn)到高級階段的必由之路。

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(作者單位:南京工業(yè)大學(xué) 江蘇南京 210009)

(責(zé)編:賈偉)