1945年至1947年的灌縣（今都江堰市）靈巖書院，在四川現(xiàn)代教育史上曾是一處令人難忘的亮點(diǎn)。他的創(chuàng)建人就是蜀中大學(xué)者李源澄（1907-1958）先生。

“蜀學(xué)后勁”李源澄

李源澄，字浚清，又作俊卿，清光緒三十三年（1907年）七月生于四川省犍為縣。他的祖父李富春系清代秀才，授教于鄉(xiāng)里。父親李昌緒，有子女三人，李源澄居長。他幼年聰穎，跟隨祖父學(xué)習(xí)，深得喜愛；少年時(shí)期入國學(xué)大師趙熙主持的榮縣中學(xué)，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，會(huì)考名列第一，畢業(yè)后考入四川國學(xué)專門學(xué)校。

隨后，他出川東下，到南京支那內(nèi)學(xué)院、蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)進(jìn)修經(jīng)史之學(xué)，并受聘教授于無錫國專。民國26年（1937年），李源澄在蘇州創(chuàng)辦了雜志《論學(xué)》。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他回川在國立四川大學(xué)、蜀華中學(xué)等學(xué)校講學(xué)，后又去貴州、云南執(zhí)教于內(nèi)遷的浙江大學(xué)及大理民族文化書院；民國31年（1942年）再回川大執(zhí)教，兩年后，因不滿該校派系斗爭，去西山書院，仍不合意，便于民國34年（1945年）在灌縣靈巖山自辦靈巖書院。民國36年（1947年），李源澄去昆明執(zhí)教于云南大學(xué)及五華書院；民國37年（1948年）受大學(xué)者梁漱溟之邀，到重慶北碚勉仁文學(xué)院作教務(wù)長和史學(xué)教授；民國38年（1949年）兼任重慶四川教育學(xué)院史地系主任。新中國成立后，李源澄出任西南師范學(xué)院副教務(wù)長兼歷史系教授，1958年去世。

李源澄曾先后師從蒙文通、廖季平、歐陽競無和章太炎等四位國學(xué)大師，這對他一生的學(xué)術(shù)架構(gòu)無疑具有重大影響。

據(jù)蒙默先生在《蜀學(xué)后勁——李源澄先生》中回憶，李源澄先生治學(xué)，從經(jīng)學(xué)入，漸及子、史，尤精秦漢魏晉南北朝史。前輩學(xué)者張孟劬稱他的學(xué)問“如開封鐵塔，不假輔翼，直上干宵”。邵次公說：“李生年少，而其學(xué)如百尺之塔，仰之不見其際?！绷稚诫橘?zèng)詩與他道：“愛君經(jīng)史讀爛熟，推隱鉤沉抉奧義?！?942年，李源澄先生授經(jīng)學(xué)于四川大學(xué)，因有《經(jīng)學(xué)通論》之作，其言治經(jīng)要義皆集于此，雖全編不過四萬言，而其議論卻頗精湛且與時(shí)賢不同。

李源澄先生著述甚富。據(jù)臺灣中央研究院文哲研究所收集編寫的《李源澄著作目錄》所載，他的學(xué)術(shù)著作主要有《諸子概論》（1936年開明書店出版）、《經(jīng)學(xué)通論》、《李源澄學(xué)術(shù)論著初編》（1944年路明書店出版）、《秦漢史》（1947年商務(wù)印書館出版）等6種，另有發(fā)表于《學(xué)術(shù)世界》、《論學(xué)》、《文史雜志》、《東方雜志》、《圖書集刊》、《靈巖學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物的有關(guān)經(jīng)、子、史學(xué)論文104篇。

靈巖山的美麗風(fēng)景

李源澄先生到灌縣靈巖山創(chuàng)辦靈巖書院時(shí)，正是1945年春。

20世紀(jì)40年代，是中國文化多元繁榮的時(shí)代。官學(xué)與私學(xué)，新學(xué)與舊學(xué)始終在自己的版圖中閃耀奪目的光芒。當(dāng)時(shí)四川的學(xué)校主要有兩種，一種是新式學(xué)堂，如國立四川大學(xué)等，約有八千所，位居全國第二。一種是傳統(tǒng)書院，如梁漱溟先生在重慶創(chuàng)辦的勉仁學(xué)院，馬一浮先生在東山創(chuàng)辦的復(fù)性學(xué)院等。

1944年秋，編撰《中國古名家言》的著名學(xué)者伍非百先生在南充創(chuàng)辦了西山書院，聘請李源澄先生去教書。當(dāng)時(shí)，伍先生講授《墨經(jīng)》，李先生講授《四書》和《經(jīng)學(xué)概論》，都頗有影響。半年后，李源澄有些意見與伍非百先生不一致，所以他在西山書院呆了半年就回到了成都。

于是，李源澄先生想自己辦個(gè)書院，來闡發(fā)自己的學(xué)術(shù)思想。當(dāng)時(shí)靈巖寺的主持是歐陽競無先生的弟子傳西法師?？赡芤?yàn)槭菐熜值艿年P(guān)系，而傳西法師本人也是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)者，所以當(dāng)他一聽說李源澄先生想辦書院之后，就力邀后者把書院辦在靈巖山上。

去灌縣前，李源澄先生找到了滯留成都的著名學(xué)者、大書法家謝無量先生，請謝先生題寫了院名“靈巖書院”。當(dāng)時(shí)靈巖寺廟產(chǎn)極多，建筑雄偉恢宏，除了靈巖寺之外，還有東岳廟等建筑。靈巖書院就設(shè)在東岳廟。

關(guān)于靈巖書院讀書的風(fēng)氣，可以用十二個(gè)字來概括，即“自由讀書、自由講學(xué)、和諧包容”。這幾乎涵蓋了李源澄先生畢生的教育追求。

每天上午的9時(shí)至11時(shí)是書院規(guī)定的講課時(shí)間，午飯后有午休時(shí)間，下午和晚上自由讀書，學(xué)習(xí)非常寬松。每個(gè)寢室里都有書桌，學(xué)生自帶書籍學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)的課本主要有段玉裁注的《說文解字》、朱熹注的《四書》、李源澄著的《經(jīng)學(xué)通論》和陳奐著的《毛詩傳疏》等。當(dāng)然，想讀其它書，李先生也不會(huì)反對。

到了講課時(shí)，李源澄先生主講《論語》、《孟子》、《荀子》、《禮記》等儒家經(jīng)典和自己編著的《經(jīng)典通論》。同時(shí)，他邀請了章太炎先生的另一名學(xué)生、綿竹人傅平驤先生。傅先生長于音韻文字訓(xùn)詁之學(xué)，在靈巖書院主講《詩經(jīng)》與《說文解字》。但這些書的內(nèi)容非常多，不可能講完，所以就帶有啟發(fā)性的抽幾篇來講，其余由學(xué)生自己看；而且學(xué)生也不是每堂課都去聽。他們可以根據(jù)自己所學(xué)，有所選擇的聽課。

李源澄先生的人品、學(xué)識和才華素為人所景仰，加上其時(shí)局勢動(dòng)蕩，難尋一片安全與清靜之地，因此，偏居都江堰畔的靈巖書院自然成為眾多學(xué)者的精神家園和文化高地。許多學(xué)者都應(yīng)李先生之邀而前來靈巖書院講學(xué)。

最早來到靈巖書院的是與李源澄先生聲氣相通的至交唐君毅（1909~1978）先生。唐先生生于四川宜賓，系現(xiàn)代著名學(xué)者，哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家的代表人物之一，被學(xué)界譽(yù)為“文化意識宇宙之巨人”，《大英百科全書》將其譽(yù)為”中國四大哲學(xué)家“之一。1945年夏，唐君毅先生在靈巖書院講授哲學(xué)十余天，為書院的學(xué)生們帶來了一股新風(fēng)。先生一路的酷暑與勞頓也在靈巖山間習(xí)習(xí)的涼風(fēng)中消失殆盡。

唐君毅先生的母親、一代才女陳卓仙先生（1887~1964）也曾來靈巖書院執(zhí)教。唐母是四川宜賓人，早年就學(xué)成都淑行女校，曾任簡陽女子簡易師范學(xué)校教務(wù)主任。她是近現(xiàn)代杰出而罕見的詩人和詞人。其詩風(fēng)接近杜甫的憂國傷時(shí)，而詞風(fēng)則近于辛棄疾的沉郁悲壯。在陳卓仙先生的香港自印本《思復(fù)堂遺詩》中，收有她作于靈巖書院的詩歌5首，分別是《丙戊秋初至灌縣靈巖山》、《靈巖山居即景》、《靈巖寺書示毅兒》、《曉起》、《靈巖書院學(xué)生折大枝紅葉插庭中》。

“靈巖紅葉”是都江堰市的著名景觀，每到十月，靈巖山恍若一片燃燒的山林，每當(dāng)秋風(fēng)輕舞，滿山紅葉便翻卷而來，煞是好看。從陳卓仙先生所作《靈巖書院學(xué)生折大枝紅葉插庭中》這首詩歌的標(biāo)題中，我們依稀看到當(dāng)時(shí)學(xué)生手持大枝紅葉伴讀詩書的學(xué)習(xí)生涯。

此外，蒙文通、張圣奘、潘重規(guī)、牟宗之、賴高翔、饒孟侃、羅念生、錢穆、謝文炳、朱自清、張敷榮、周輔成等先生也曾應(yīng)邀到靈巖書院講學(xué)。他們的身影曾是靈巖山上最動(dòng)人的風(fēng)景。

靈巖書院的畢業(yè)生既無文憑，也不安排工作，來求學(xué)的學(xué)生純系自愿，因此在這里的學(xué)生多數(shù)都是真正來讀書的人。他們惟有潛心學(xué)習(xí)，埋頭苦讀，才不枉費(fèi)了那一石米的學(xué)費(fèi)和平時(shí)的生活費(fèi)。

作為書院的山長，李源澄先生不僅學(xué)問扎實(shí)，而且素有“愛生如子”之美譽(yù)。學(xué)生鐘元靈家境清貧而好學(xué)，他不僅免其學(xué)費(fèi)，還以自己所得稿費(fèi)，資助其伙食。他在浙江大學(xué)教書時(shí)，有一位名叫王樹椒的學(xué)生，深得他喜歡。李源澄先生離開浙大時(shí)，將他帶到了成都，后來王樹椒英年早逝，先生為此失聲痛哭。李先生還希望另一位他喜歡的學(xué)生到靈巖書院讀書。那位學(xué)生要求邊教書，邊讀書。李先生不辭辛勞，四處奔波，最后在灌中（今都江堰市中學(xué)）為他覓得一個(gè)教師席位。

在學(xué)生的記憶中，李源澄先生沒有學(xué)者架子，與學(xué)生感情非常好。他吃了晚飯后，總要到每個(gè)學(xué)生的宿舍里走走，了解學(xué)習(xí)情況，解疑答惑；有時(shí)也帶學(xué)生到靈巖山上轉(zhuǎn)一圈，呼吸新鮮空氣，活動(dòng)筋骨，再回房看書。到了星期天，便照例休息。李先生則有時(shí)和學(xué)生一路下山，到灌縣城里去玩，買東西，看西洋鏡（看稀奇），到伏龍觀看放筏子……當(dāng)時(shí)，縣政府門口有一家很出名的腌鹵菜攤“電燈燒臘”（因電燈亮?xí)r才擺攤而得名），把燒臘夾在白面鍋魁里，一咬滿口流油，是地方一絕。但是，靈巖書院離灌縣還有一段距離，等到“電燈燒臘”擺攤時(shí)去買已經(jīng)來不及上山了，于是，李先生便帶著學(xué)生，直接趕到攤主家中，購買燒臘和鍋魁，然后一路吃著上山。當(dāng)然，結(jié)賬的多半是李先生。

郊原草色無窮碧，萬里晴空共水深。

幾疑前山無公路，忽聞人語出林陰。

靈巖書院學(xué)生唐至中所題的這首《山行》成了師生們行進(jìn)山間的優(yōu)美注腳。這是靈巖山上的又一道美麗風(fēng)景。

《靈巖學(xué)報(bào)》與《秦漢史》

為了讓靈巖書院能長久地辦下去，李源澄先生費(fèi)了不少腦筋。

1946年春，李源澄先生找到自貢開明鹽商余述懷先生求助。余先生贊助了一筆錢。雖說這筆錢只是杯水車薪，但是，李源澄先生仍用它來辦了一本學(xué)術(shù)刊物《靈巖學(xué)報(bào)》，為靈巖書院營造出一個(gè)良好的學(xué)術(shù)氛圍。

當(dāng)年10月，《靈巖學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊號正式出版，出版時(shí)間為“民國三十五年十月”，刊期為“半年一期”，定價(jià)為“壹千伍百元”，編輯者為“靈巖書院（四川灌縣）”，發(fā)行人為“余次青”，印刷者為“華英書局”，經(jīng)售處為“本院及各大書局”，共有32頁，印數(shù)不詳。現(xiàn)在在一些大學(xué)的圖書館還可以翻到它。

《靈巖學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊號上刊發(fā)了六篇學(xué)術(shù)論文。它們分別是：蒙文通撰《黃老考》和《楊朱考》，李源澄撰《天人合一說探源》，王樹椒的遺著《論兩漢魏晉用人標(biāo)準(zhǔn)之不同》，唐君毅撰《佛學(xué)時(shí)代之來臨》和張德鈞撰《胡子知言發(fā)微》。這些作者除了王樹椒英年早逝之外，其余的都是名重一時(shí)的學(xué)者。因此，《靈巖學(xué)報(bào)》在當(dāng)時(shí)是一本質(zhì)量非常高的學(xué)術(shù)刊物。

李源澄先生在書院里邊講學(xué)邊著書，一部沉甸甸的《秦漢史》就是在這一時(shí)期完成的。他請錢穆先生為該書作序，并于1947年由商務(wù)印書館出版。錢穆以前在北大教過秦漢史，對此知之甚深。他提起自己“往者謬膺北京、清華諸校講席，授秦漢史，草為講義，及新莽而至，其下未遑繼續(xù)，悶之筐衍，逾十余歲矣”；復(fù)及“今年春，李君浚清（即李源澄）自灌縣山中來，出示其新著《秦漢史》一編，讀之有幸與鄙見相合者，有鄙見所未及者，私自付之，浚清其殆今之所謂善讀史耶，其書則亦章氏（即章學(xué)誠）所謂圓而神之類也?！?/p>

不過，到了1947年秋，靈巖書院由于資金短缺，難以為繼了。李源澄先生不得不含淚下山，前去昆明，在錢穆先生主持的五華書院和云南大學(xué)任史學(xué)教授，再也沒有回到靈巖書院。

這之后，自號“工商夢醒人”的灌縣人士李季余先生在靈巖書院接著招收學(xué)生，想以做生意賺來的錢貢獻(xiàn)家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。盡管李季余招收學(xué)生不取分文，然而由于沒有具有真才實(shí)學(xué)的教師來授課，書院便只能教授一些粗淺的知識。1948年，當(dāng)“靈巖書院”巨大的木匾無奈地從東岳廟門上拆下來時(shí)，渴盼讀書的學(xué)子們的眼中盛滿了惆悵與憂傷……

作者單位 王國平：中共都江堰市委宣傳部

徐 軍：都江堰市文化廣電新聞出版局