巾箱本是指古書中版面和體積較小的版本，一般相當(dāng)于現(xiàn)代50開(kāi)或64開(kāi)以下開(kāi)本的圖書?！侗碧脮n》卷一百三十五引《漢武內(nèi)傳》曰：“帝又見(jiàn)王母巾箱中，有一卷小書，盛以紫錦之囊?！薄懂愒贰肪硭脑疲骸皶x孝武太元末，帝每聞手巾箱中有鼓吹鼙角之音。于是請(qǐng)僧齋會(huì)……是歲帝崩，天下大亂，晉室自此而衰。”可見(jiàn)，巾箱應(yīng)是放置手巾的小箱子。

巾箱本的歷史很悠久，早在刻本問(wèn)世之前就以手抄本的形式出現(xiàn)了。晉葛洪《西京雜記》二卷跋云：“洪家世有劉子駿《漢書》一百卷……今抄出二卷，名曰《西京雜記》，以裨《漢書》之闕。爾后洪家遭火，書籍都盡，此二卷在洪巾箱中，常以自隨，故得猶在?！薄赌鲜贰酚涊d：“齊衡陽(yáng)王鈞嘗手自細(xì)書五經(jīng)為一卷，置于巾箱中，以備遺忘，曰：‘巾箱中有五經(jīng)，于檢閱既易，且一更手寫，則永不忘。’諸王聞而爭(zhēng)效為巾箱五經(jīng)，巾箱五經(jīng)自此始也?！辈贿^(guò)，當(dāng)時(shí)只說(shuō)“置于巾箱中”，為“巾箱五經(jīng)”，并無(wú)“本”字，直至宋朝才始稱“巾箱本”。南宋戴埴《鼠璞》曰：

今之刊印小冊(cè)，謂“巾箱本”。起于南齊衡陽(yáng)王鈞。手寫五經(jīng)，置巾箱中。賀玠曰：“家有墳素，何須蠅頭細(xì)書？”答曰：“檢閱既易，且手寫不忘。”諸王從而效之。古未有刊本，雖親王亦手自抄錄。今巾箱刊本，無(wú)所不備。嘉定間，從學(xué)官楊璘之奏，禁毀小板，近又盛行。第挾書，非備巾箱之藏也。

由此可見(jiàn)，巾箱本約始于南齊，而盛于南宋。然而，巾箱本在南宋的盛行，又是與一種不甚光彩的士林風(fēng)氣緊密相關(guān)。由于體積較小，攜帶方便，精明的書商經(jīng)?？逃∫恍┤褰?jīng)解題之類的巾箱本，專供科舉考生挾帶作弊之用。如現(xiàn)存的宋婺州本《點(diǎn)校重言重意互注尚書》，版框高僅10.5厘米，掩人耳目并非難事。正因?yàn)檫@樣，巾箱本又被時(shí)人稱作“挾帶本”，以致于宋寧宗龍顏大怒，下令禁毀；然屢禁不止，挾帶之風(fēng)一直延續(xù)下來(lái)。民國(guó)學(xué)者周越然在《書、書、書》之六《小版書籍》中寫道：“當(dāng)清末科舉時(shí)代，書肆中有所謂銅版《四書》者，高約三寸，廣約二寸，可謂書本之至小者矣。此種書專為場(chǎng)屋之用，字小如蟻，非用顯微鏡不能讀其正文或注釋?！崩w巧可愛(ài)的巾箱本成了懷挾的專用工具，難怪版本學(xué)家葉德輝要感嘆：“誣此美名矣！”

現(xiàn)存的巾箱本有宋本《九經(jīng)白文》；元本大德十一年麻沙坊刻《新刻事文類聚翰墨全書》，又《詳注東萊先生左氏博議》；明刻萬(wàn)歷三十年玄覽齋刊后蜀趙崇祚編西吳溫博補(bǔ)《花間集》十二卷補(bǔ)二卷等。喜歡標(biāo)新立異的清高宗乾隆帝即位的第一年就將自己所著的《樂(lè)善堂全集》交內(nèi)府刊刻成巾箱本。據(jù)《中國(guó)版刻圖錄》介紹，該書“框高6.3厘米，廣4厘米，七行，行十八字，白口，四周雙邊。較現(xiàn)存宋刻巾箱本《荀子》，開(kāi)本尤小。開(kāi)化紙精印。在刻版中為別開(kāi)生面之作?！薄案咦谝孕ｇ澖?jīng)、史卷帙浩繁，梨棗解材，不令遺棄，仿古人巾箱之式，刻袖珍版書?！边@就是著名的《古香齋袖珍十種》，刊刻于乾隆三十年（1765年）。所謂“袖珍本”，也是形容書的版式極小，可藏于懷袖之中；但溯其源頭，仍應(yīng)稱之為“巾箱本”。所謂“上有好者，下必有甚焉者”，其后即有和碩怡親王明善堂刻巾箱本《易本義》，蘭陵孫氏刻巾箱本《岱南閣叢書》，歙縣鮑廷博刻巾箱本《知不足齋叢書》等等，不可勝數(shù)。

清代文言小說(shuō)的數(shù)量，僅據(jù)袁行霈、侯忠義的《中國(guó)文言小說(shuō)書目》統(tǒng)計(jì)，就有549種。在五百多種文言小說(shuō)中，有巾箱版本的共73種，約占總數(shù)的1/8。這個(gè)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同期用巾箱本刊刻的經(jīng)、史、集以及子部其他著作與其總數(shù)之比。但須要注意的是，清代刊刻的前朝文言小說(shuō)巾箱本僅有5種，即：《夷堅(jiān)志》，（宋）洪邁撰；《鬼董》，舊題（元）關(guān)漢卿撰；《續(xù)夷堅(jiān)志》，（金）元好問(wèn)撰；《近事叢殘》，（明）沈瓚撰；《夢(mèng)溪筆談》，（宋）沈括撰；其余均為當(dāng)代作品。這與同期大量翻刻前朝小說(shuō)的其他版本相比，巾箱本重今輕古，具有鮮明的時(shí)代性。

清代73種文言巾箱本中的志怪小說(shuō)集《客窗偶筆》成于嘉慶元年（1796年），次年就以巾箱本刊刻出版，并于咸豐己未年（1859年）再版?！秹?mèng)廠雜著》則被劉葉秋《歷代筆記概述》列為清人歷史瑣聞筆記中有代表性的著名小說(shuō)。它自問(wèn)世以來(lái)受到人們普遍的歡迎，至今已有數(shù)十版；然而最初的三版無(wú)一例外全都是巾箱本?？梢?jiàn)，巾箱本文言小說(shuō)乃深受時(shí)人歡迎。

與上述小說(shuō)存在多種版本的情況不同的是，在73種中，有37種小說(shuō)（如《女世說(shuō)》）除巾箱本外，別無(wú)他本。這占總數(shù)的一半以上。巾箱本孤本的傳播為我們?nèi)媪私馇宕难孕≌f(shuō)的創(chuàng)作出版情況，提供了彌足珍貴的第一手資料。

用巾箱本刊刻文言小說(shuō)之所以數(shù)量最多，有各方面的原因。除由統(tǒng)治者的喜好而引發(fā)的時(shí)尚以及版本本身的小巧玲瓏，便于攜帶外，還有一些因素應(yīng)在我們考慮的范圍內(nèi)：

首先，文言小說(shuō)多為筆記體，往往片言只語(yǔ)即為一條，而巾箱本的小版框決定了每頁(yè)的內(nèi)容不宜過(guò)多，一頁(yè)二三條筆記，讀起來(lái)賞心悅目。文言小說(shuō)篇幅短小，簡(jiǎn)潔扼要，與巾箱本的形制很相稱。

其次，文言小說(shuō)讀者一般都屬于“士”的階層。這些讀書人，要么學(xué)而優(yōu)則仕，要么坐館入幕。他們大多獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，于隨身的巾箱里放置幾本文言小說(shuō)，閑來(lái)翻閱，既可以打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，又可了解時(shí)人的生活狀況、創(chuàng)作經(jīng)歷乃至奇聞佚事等等，這無(wú)疑是件愜意的事情。

再次，書坊刻印小說(shuō)是為了牟取利潤(rùn)。巾箱本用的是零材短料，成本較低。此外，讀書人難免背井離鄉(xiāng)。俗話說(shuō)，千里帶針難，這也要求書本小巧，以便攜帶。巾箱本刊刻文言小說(shuō)，同時(shí)滿足了買賣雙方的需求，這是顯而易見(jiàn)的。

進(jìn)入20世紀(jì)后，這種小巧可愛(ài)的版本卻日漸式微。目下所見(jiàn)，比較有特色的是上海古籍出版社出版的巾箱本書韻樓叢刊。該社總編輯趙昌平先生在總序中寫道：

巾箱本雖為書林之季弟，而推尊夫子“學(xué)而時(shí)習(xí)”之義，居功亦偉。所惜近世以來(lái)，西風(fēng)東漸，書崇洋裝；踵事增華，日趨累重。攜挾則如牛負(fù)載，臥讀則片時(shí)嘆難；更有甚者，腴外枯中，重櫝輕珠，誤導(dǎo)讀者，其去書之真趣益遠(yuǎn)。上古社巾箱本叢書有為而作，比照歷代巾箱本之經(jīng)驗(yàn)得失，旨在返樸歸雅，弘揚(yáng)國(guó)光；制欲其小，而存真全貌；價(jià)欲其廉，而藏?fù)癜姹?；選目求的當(dāng)，而尤重性情韻趣；……大雅君子，當(dāng)有會(huì)心。

當(dāng)前文言文閱讀已成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種瓶頸，究其原因，主要是誦讀太少。倘若我們仿古人巾箱之式，刻印一些文言短篇，供莘莘學(xué)子隨身攜帶，不時(shí)而誦，又何嘗不是一件好事呢？

作者單位：上海工程技術(shù)大學(xué)高職學(xué)院