震撼世界的“5·12”汶川大地震，已經(jīng)過(guò)去了一段時(shí)間。成都主城區(qū)早已恢復(fù)正常生活，而災(zāi)區(qū)人民則埋藏起失去親人、毀掉家園的悲痛，在余震中艱難地重建家園。我常惦念著那主要聚居在極重災(zāi)區(qū)的民族——羌族。那些寨子，那些羌碉還存在嗎？那些善良、淳樸的人民日子過(guò)得怎樣？

最近，看到一則消息：抗震救災(zāi)少年英雄之一的北川中學(xué)羌族男生申龍和王佳明同時(shí)被分別保送進(jìn)北京大學(xué)和清華大學(xué)，使我精神為之一振。讓我極度興奮和甚受鼓舞的不僅僅是羌族少年英雄升名牌大學(xué)的事實(shí)，更是他們?cè)诿鎸?duì)這不平常的人生機(jī)遇時(shí)講出的一番極有深度的話語(yǔ)和所表現(xiàn)出的博大胸襟。申龍說(shuō)：“從領(lǐng)到獎(jiǎng)那一刻，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就意味著從零開(kāi)始。英雄的光環(huán)畢竟會(huì)過(guò)去，我不想活在過(guò)去，人（總是）活在過(guò)去，肯定沒(méi)有前途?！闭劦揭M(jìn)名牌大學(xué)時(shí)，申龍說(shuō)：“北大里頭都是很厲害的頂尖生，我們?nèi)チ耍ㄅ琶┛隙ǖ箶?shù)第一，（因?yàn)椋┪覀兓A(chǔ)差一點(diǎn)；但到了大學(xué)，就是一個(gè)新的起點(diǎn)，只要我努力，肯定不會(huì)比其他學(xué)生差?！闭劦骄热说那闆r，申龍說(shuō)：“我們可以害怕，但不可以后退。有同學(xué)看到那些尸體，看到同學(xué)的腿斷了手?jǐn)嗔?，很害怕。我就跟同學(xué)說(shuō)：‘我們現(xiàn)在不是什么男生了，是男人?！芏嗄型瑢W(xué)都下去救人了?！?/p>

二十多年前，中央民族研究所要出各民族的畫冊(cè)，羌族畫冊(cè)擬由四川完成。四川省民族研究所副所長(zhǎng)李紹明先生是研究羌族的專家，即邀我去拍照片，再由他撰文。于是省民研所、新華社四川分社和茂縣（茂縣是1958年成立的我國(guó)最早的羌族自治縣，羌族人口最多）達(dá)成了合作協(xié)議。我在三年多的時(shí)間里斷斷續(xù)續(xù)多次到茂縣、汶川、理縣等地，和生活在萬(wàn)山叢中的羌民、羌寨、羌碉近距離接觸，熟悉了他們的“云云鞋”，美麗的繡花頭巾和圍裙，聆聽(tīng)了羌笛的幽揚(yáng)，參加了祭山會(huì)、跳羊皮鼓舞、跳沙朗舞、喝咂酒和結(jié)婚大禮等壯觀而有特色的民俗活動(dòng)；領(lǐng)略了羌民的驃悍、勇敢、豪邁的風(fēng)貌。

羌族是我國(guó)歷史最悠久的民族之一。早在三千多年前，殷商甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載。今天四川的羌族正是古代羌支中保留羌族族稱的最具傳統(tǒng)文化特色的一支。傳說(shuō)夏朝的開(kāi)創(chuàng)者、善于治水的夏禹“興于西羌”或“生于西羌”，被羌族尊為祖先。由于長(zhǎng)期生活在高山峽谷，羌族又被譽(yù)為“云朵上的民族“。羌族的服飾、歌舞、樂(lè)器都與山地環(huán)境相適應(yīng)，舞蹈多和民俗活動(dòng)相結(jié)合。羌族的高碉和碉房，依靠傳統(tǒng)技法修砌，十分獨(dú)特，在中國(guó)乃至世界建筑史上都有一席之地。

而羌族民間口頭文學(xué)種類豐富，浪漫主義或現(xiàn)實(shí)主義的神話、傳統(tǒng)、寓言、故事兼有，還有獨(dú)具特色的史詩(shī)和民歌等?！肚几甏髴?zhàn)》就是其中最著名的一部史詩(shī)。它敘述羌族祖先歷盡艱難困苦，與魔兵戰(zhàn)，與戈基人戰(zhàn)，從西北遷居岷江上游的歷史。羌族雖有自己的語(yǔ)言，但沒(méi)有文字。因此，歷史文化、藝術(shù)、建筑工藝等只能靠世代口授和歌唱傳承。

沿著岷江上游蜿蜒崎嶇的山路，兩岸的羌碉是最搶眼的景色。它訴說(shuō)著羌人的遠(yuǎn)古歷史。很多碉樓都有百年以上的時(shí)間，有的長(zhǎng)達(dá)800年。碉樓高達(dá)數(shù)丈至十余丈，最高的有十三四層，矗立在陡峭的山上，蔚為壯觀，令人神往。每當(dāng)收獲季節(jié)，寨子房頂上整齊地碼滿了金黃色的玉米，房檐下掛著一串串紅彤彤的辣椒，景象更為迷人。

秋收完畢，人們?cè)谡永锩χ^(guò)羌年（一般在農(nóng)歷的十月初一），喝“收成酒”慶祝豐收。這一天，全家不出門，團(tuán)聚家中吃用蕎面做的三叉大蒸餃，有的還用面粉做成牛、羊、雞、馬等形狀的祭品祭祀祖先和天神。次日，全寨青壯年男子穿上花衣，系上彩色腰帶，老頭也都穿上節(jié)日盛裝，組成一支載歌載舞的隊(duì)伍到各戶祝賀。由老人領(lǐng)唱，大家合唱喜慶歌，跳沙朗舞、盔甲舞，暢飲咂酒。

羌族的婚禮別具一格。誰(shuí)家娶媳婦或嫁女，全寨人戶都自動(dòng)幫助張羅婚事?；檠缬烧咏y(tǒng)一操辦，酒席擺在寨子的場(chǎng)壩上，四方桌，長(zhǎng)板凳，九大碗菜。每家還把房屋騰出來(lái)接待從遠(yuǎn)方趕來(lái)賀喜的賓客。

嫁女前夜在新娘家舉辦“女花夜”。女家在寨內(nèi)宴請(qǐng)鄰居和親戚家族，客人贈(zèng)送衣料、繡鞋、首飾等禮物。主人拿出男家贈(zèng)送的聘禮向親友賓客展示。新娘則由姐妹們陪坐閨房不露面，客人歡飲咂酒，跳沙朗舞直到深夜。次晨，放鐵炮三響，新娘穿上紅嫁衣、繡花鞋，由舅父為其搭上紅蓋頭，隨迎親的人接往男家；沿途還有親友在路邊送茶水、食品。男家在寨門口鳴炮歡迎新娘。由雙方長(zhǎng)輩給新郎掛紅（將六七尺長(zhǎng)的紅布重復(fù)交叉掛在肩上），隨即拜堂、進(jìn)洞房。午后，盛宴賓客，宴席剛完，由全寨人戶分別依客人坐次恭請(qǐng)遠(yuǎn)客住宿，并款待晚餐。當(dāng)夜客人飲咂酒、唱酒歌，男方客人先唱“贊新娘”，歌唱新娘美貌，從頭直贊到腳。女方客人接著唱“贊新郎”，歌唱新郎的勤勞、勇敢，歌舞直到深夜。次日，設(shè)早宴謝客，宴畢鳴炮送客。

羌族還有一個(gè)古老的習(xí)俗——祭山會(huì)，也叫塔子會(huì)。祭山會(huì)每年每個(gè)寨子至少要舉辦一次，由“許”（俗稱端公，又稱釋比）來(lái)主持?！霸S”是羌族中的知識(shí)分子，很受羌民尊重，無(wú)論婚嫁，孩子取名，亡人超度等都要請(qǐng)“許”來(lái)主持。

祭山會(huì)，各寨根據(jù)各地氣候農(nóng)事季節(jié)的不同，分別安排在農(nóng)歷的二、三、四、五月的某一天舉行。羌民選出會(huì)首，備上祭禮——肉饃饃、咂酒等，全寨男丁穿上節(jié)日服裝，捧著祭禮由“許”帶領(lǐng)到塔子前進(jìn)行（一般女性不參加）。塔子高約六七尺，方形，立在寨子附近樹(shù)林邊或山上，最上層供放白石。（羌人崇拜白石神，每家都在房頂、屋角，甚至地里放上白石，以求人畜平安和驅(qū)邪避兇。）“許”戴上插著野雞翎子、掛著獸牙的猴皮帽，拿著一面羊皮鼓，一邊敲著鼓，一邊唱著“許宣”祭詞，周圍羌民肅然聆聽(tīng)。唱詞內(nèi)容多是祈求山神保護(hù)一方平安，免除各種自然災(zāi)害；規(guī)勸鄉(xiāng)民不要吵架斗毆，要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，不亂砍樹(shù)木，不踐踏莊稼；還敘述羌人的歷史，用史事教育鄉(xiāng)民?！霸S”唱畢，即殺黑羊、放公雞，撒青稞以祭山神，祭畢將羊角放在塔頂，插一根杉樹(shù)枝或掛著五彩紙條的木竿于塔上。據(jù)說(shuō)，祭山會(huì)還有一層意義，即參加祭山會(huì)后男孩子才能成丁。最后，大家分食肉饃饃和羊肉，飲咂酒，跳沙朗舞。

在“5·12”汶川大地震災(zāi)難中，羌族涌現(xiàn)出許多抗震救災(zāi)的英雄人物，僅與申龍、王佳明同時(shí)被全國(guó)表彰的羌族英雄少年就有11位。此外還有犧牲在抗震救災(zāi)的前線、被追認(rèn)為烈士、追授一等功的成都軍區(qū)某陸航團(tuán)羌族特級(jí)飛行員邱光華，風(fēng)雨中駕機(jī)送溫總理安全到災(zāi)區(qū)的陸航團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、羌族特級(jí)飛行員、抗震救災(zāi)英雄余志榮以及在得知家中10口人遇難消息后，仍堅(jiān)持在抗震救災(zāi)工作崗位，獲公安部一級(jí)英模稱號(hào)的彭州市羌族女民警蔣敏等。

在申龍、王佳明等英雄人物身上，我們看到了災(zāi)區(qū)人民的希望和未來(lái)。重建家園、恢復(fù)生產(chǎn)雖有黨和政府的關(guān)懷，各地的支援，但更重要的是他們自身在災(zāi)難中受到磨礪，意志得到錘煉，成為有理想，有奮斗精神，更堅(jiān)強(qiáng)的一代人。正如恩格斯所說(shuō)：“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹！?/p>

作者：新華社四川分社高級(jí)記者（退休）

四川省文史研究館（成都）館員