從晚清開始，近代新文化就在四川逐漸地產(chǎn)生和發(fā)展。民國建立后尤其是新文化運動的興起，更是推動著四川新文化的快速發(fā)展。本文以四川戲劇為例，說說在新文化運動中，戲劇反對封建專制、爭個性解放，爭民主的新主題。

民國時期的川劇

川劇的成型大約在清代乾隆年間。此時中國古代的昆腔、弋陽腔、秦腔和二黃腔傳入四川，與四川本土的“川戲”相融合，逐漸形成了真正意義上的川劇。到清末，川劇的影響遍及整個四川，甚至云南、貴州、湖北也擁有大量觀眾。

清末四川掀起川劇改良運動，成立了“戲曲改良公會”，提出“改良戲曲，輔助教育”的口號。公會組織文化名人編寫改良川劇劇本，并且出版推廣，還對演員進行考核，對演出進行質(zhì)量評估，建立了必要的獎懲制度；同時，還集資興建了“悅來茶園”（舊址在今成都錦江劇場）、“可園”、“蜀舞臺”、“錦新舞臺”等十余家劇場。從此川劇正式進入專門劇場演出。在此期間，先后涌現(xiàn)出趙熙、黃吉安、尹仲錫、冉樵子等一批杰出的川劇劇作家，他們創(chuàng)作了二百多部新劇本。川劇進入了第一次發(fā)展高潮。

辛亥革命后，川劇藝術(shù)延續(xù)了發(fā)展的勢頭，在成都的發(fā)展尤為興盛。1912年，康子林、楊素蘭、蕭開臣、李甲生等著名川劇藝人，聯(lián)合八個戲班的一百多位演員和琴師、鼓師組建了四川第一個川劇藝人自治的組織“三慶會”，楊素蘭為會長，康子林為副會長。楊素蘭去世后，康子林繼任會長?！叭龖c會”擁有強大陣容，是成都當時藝術(shù)水平很高的劇團?！叭龖c會”組織民主，演出嚴肅，對藝術(shù)精益求精，主張打破流派局限，促進了川劇藝術(shù)發(fā)展。其所在的悅來茶園成為成都川劇的一個重要陣地和一面旗幟。與此同時，成都的新興劇團還有很多。1913年，成都還成立了“教育會”，也致力于川劇革新，經(jīng)常演出以時事為內(nèi)容的新戲，被稱為“時裝戲”。而由川劇玩友組成的劇團“進化社”，在川劇藝術(shù)家賈培之、浣花仙主持下，藝術(shù)水平也達到很高的程度，其名氣不在“三慶會”之下。后來，賈培之應(yīng)邀加入了“三慶會”，擔任副會長，更加壯大了“三慶會”的力量。最盛時“三慶會”達到三百多人?？底恿秩ナ篮?，賈培之繼任會長。在“三慶會”的帶動下，川劇界把晚清的“川劇改良”推向一個新的高潮。

與此同時，四川各地的戲班也開始改組，重組為實力強、陣容整齊、有一定影響的新班子，如重慶地區(qū)的“義泰班”、“新民社”的擴大重組，川東地區(qū)各縣“跑碼頭”流動演出戲班合并重組，川北經(jīng)過重組出現(xiàn)的“十合班”等。由于川劇繁榮，相應(yīng)出現(xiàn)了培養(yǎng)演員的科班。據(jù)統(tǒng)計，全省較有影響的科班就有近二十家，為川劇培養(yǎng)了大批后備人才，尤其是培養(yǎng)出女演員（之前川劇沒有女演員）。民間的“玩友”和“圍鼓”等票友組織更是遍布全省，不計其數(shù)。

這一時期，對川劇藝術(shù)影響最大的表演藝術(shù)家以康子林和賈培之最為典型。

康子林（1870—1930），四川邛崍人，8歲學戲，12歲登臺演出，17歲時已在川劇界名噪一方。其一生擅長文武各戲，藝名揚及中外，所具有的精湛藝術(shù)造諧和良好藝德深為川劇界稱道。他同賈培之一起主持了“三慶會”的改革。舊時，各個戲班實行“包銀制”，名演員包銀很高，而普通演員非常辛苦但收入微薄。康子林帶頭廢除“包銀制”，實行按出場次數(shù)多少而定額的民主分賬制，盡量縮小名角與普通演員的收入差距。同時，康子林又在內(nèi)部實行品德、口德、戲德教育，并率先垂范。因此康子林有川劇“戲圣”之稱。

賈培之（1882—1954），四川成都人，并非科班出身。他成為川劇表演藝術(shù)家完全是出于愛好。最初他是個川劇發(fā)燒友，時間長了，技藝大增，在玩友們組織的“進化社”中脫穎而出，成為名角。后來他被康子林等“三顧茅廬”所感動，加入“三慶會”，任副會長。他與康子林一道進行改革，并且身先士卒，帶頭執(zhí)行?！叭龖c會”的改革能長期堅持，與他的中流砥柱作用密不可分。同行譽之為“川劇泰斗”。

這一時期在創(chuàng)作上涌現(xiàn)出如趙熙的《情探》，黃吉安的《三盡忠》、《柴市節(jié)》、《春陵臺》，冉樵子的《刀筆誤》，尹仲錫的《離燕哀》等一大批名人名戲，流行劇目多達七百多個。其中以黃吉安尤其突出。

黃吉安（1836—1924），四川成都人。他一生創(chuàng)作了八十余部劇本，作品題材廣泛：有提倡改良社會風習的，有揭露清王朝黑暗統(tǒng)治的，有抨擊袁世凱復辟的。其中有三分之一以上是歌頌民族英雄的，像《三盡忠》、《柴市節(jié)》、《朱仙鎮(zhèn)》、《黃天蕩》、《林則徐》、《熊香閣》、《木蘭從軍》等戲，都是廣大觀眾喜愛的劇目。黃吉安的作品藝術(shù)價值很高，具有極大的社會教育意義和高度的藝術(shù)感染力，在戲劇界有著廣泛而深遠的影響，故被譽為“四川的莎士比亞”。

到20世紀30年代，以劉懷敘《光復圖》、《川路血》為代表的川劇劇作家們創(chuàng)作的現(xiàn)代戲（時裝戲），反映現(xiàn)實生活頗有特色，很受歡迎，引起轟動。

抗戰(zhàn)時期，川劇藝術(shù)家們也投身抗日宣傳活動。在成都，著名演員肖楷成、劇作家周慕謙將傳統(tǒng)川劇《濟公傳》進行修改，加入抗日救亡的新臺詞，收到很好的宣傳效果。此后，楊鶴鳴、萼英的《皮匠愛國》、肖楷成的《姑蘇臺》等愛國戲也受到民眾的勢烈歡迎。在重慶，川劇名家張德成、傅三乾、當頭棒（劉成基）、筱桐風（陽友鶴）、魏香庭、蝴蝶（胡敕芳）等發(fā)起成立“川劇演員協(xié)會”，改編、新編并演出了不少宣傳抗戰(zhàn)的劇目。如魏香庭的《李秀成殉國》、《弦高犒師》（即《商人愛國》），當頭棒的《乞兒愛國》，周裕祥的《雙拾黃金》以及《滕縣殉國記》、《愛國魂》等，都受到好評。由張德成、李大中編演的《揚州恨》，更是久演不衰，大受歡迎。許多外地劇團紛紛學演，影響很大。

民國時期的四川話劇

話劇是典型的來自歐洲的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國的話劇始于清末，由留日學生曾孝谷、歐陽予倩、李叔同等人創(chuàng)始，最早在上海開展活動。曾孝谷是四川人，民國初年回到成都后組建“春柳劇社”，大力倡導話劇。曾孝谷是四川話劇藝術(shù)的奠基人。〔1〕

曾孝谷倡導話劇之初響應(yīng)者寥寥無幾，然而話劇的新穎表現(xiàn)形式卻給予了川劇革新以啟示。川劇的“時裝戲”即是接受話劇的表現(xiàn)形式而產(chǎn)生的。新文化運動興起，風氣漸開，成都、重慶等地的中、高等學校學生排練演出話劇（幕表?。┏蔀闀r尚。職業(yè)演出團體“一九劇社”也于1921年在成都演出幕表劇。1925年成都又創(chuàng)辦了“美化社”、“藝術(shù)研究社”兩個話劇團，演出四川方言話劇。劇目一般來自西方翻譯作品，也有劇作家田漢的作品。

1926年，王怡庵由上海返回成都，在“美化社”基礎(chǔ)上組建“四川戲劇協(xié)社”，將話劇繁榮地區(qū)的表演理念、表演技巧等引進四川話劇界，使成都的話劇表演無論是表演方式，還是表演技巧都有了很大進步，推動了話劇藝術(shù)的普及。一時間，各個文化團體演出的“時裝戲”、“幕表劇”都紛紛轉(zhuǎn)向正規(guī)話劇，就連小學生也排演歌舞劇，風靡一時。

30年代是四川的話劇藝術(shù)發(fā)展的繁榮時期。成都成立了一家業(yè)余演出團體“摩登劇社”，男女演員達五十余人，在成都享有盛譽。該劇社還到省內(nèi)開展巡回演出，大受各地觀眾歡迎；后由于受到當局的壓力而更名為“現(xiàn)代劇社”繼續(xù)活動。這一時期四川話劇演出的劇本多為著名作家田漢等人的作品，內(nèi)容涉及社會生活的方方面面；其次是以莎士比亞作品為主的翻譯作品。當時一部揭露、抨擊日寇侵略罪行，名為《山河淚》的話劇，一經(jīng)上演，即大受民眾歡迎，影響很大。

抗戰(zhàn)時期是話劇在四川的大發(fā)展時期。從全面抗戰(zhàn)開始，四川的各個抗日救亡團體就排演了許多街頭劇、活報劇。從1937年10月起，先后有以白楊、陳白塵為首的“上海影人劇團”、由熊佛西主持的“農(nóng)村抗戰(zhàn)劇團”、由王肇湮、吳雪率領(lǐng)的“四川旅外人抗敵演劇隊”、以趙丹、魏鶴齡為首的“上海業(yè)余劇人協(xié)會”、余上沅率領(lǐng)的“國立藝術(shù)?？茖W?！薄⒅袊娪爸破瑥S所屬的“怒潮劇社”、中國電影攝制場所屬的“中電劇團”、國民政府軍事委員會政治部第三廳所率“孩子劇”團等八個話劇團，分別從上海、南京、武漢、香港等地入川，在各地進行巡回演出，極大地促進了四川話劇的發(fā)展。

1938年10月，在重慶舉辦了中國第一屆戲劇節(jié)，歷時22天，參演劇團20個，約1500名專業(yè)和業(yè)余演員參加演出，演出劇目40個，觀眾達10萬人次。另外，還有“怒潮劇社”、“國立劇校”、“華北宣傳隊”等25個街頭演劇隊，開展了為期3天的大規(guī)模街頭劇演出，盛況空前。戲劇節(jié)對大后方的戲劇，尤其是話劇是一次大檢閱。所演出的許多話劇，如《逃難到四川》（根據(jù)《放下你的鞭子》改編）、《我們的國旗》、《自強》、《女英除奸》、《我們的游擊隊》、《抗戰(zhàn)進行曲》、《打鬼子去》、《王道》、《戴天之仇》等，都受到觀眾熱烈歡迎。而由話劇界200多名演員參加演出的四幕國防話劇《全民總動員》更是把戲劇節(jié)推向高潮。該劇由曹禺、陳白塵、張道藩、宋之的聯(lián)合編劇，張道藩、余上沅、曹禺、宋之的、應(yīng)云衛(wèi)組成導演團執(zhí)導，趙丹、顧而已、施超、白楊、舒繡文、魏鶴齡、張瑞芳、王為一、曹禺、宋之的、張道藩、余上沅等出演。此舉被譽為“戲劇界空前盛舉，美滿的《總動員》。” 〔2〕

戲劇節(jié)之后，由于國民政府（國民黨）對進步戲劇活動的壓制，戲劇舞臺冷清了許多。在周恩來的領(lǐng)導下，文化界進步人士決定用歷史題材的話劇來沖破國民政府（國民黨）的壓制。為此，由陽翰笙、應(yīng)云衛(wèi)、陳白塵、陳鯉庭、辛漢文、劉郁民、孟君謀等發(fā)起組建“中華劇藝社”。陳白塵創(chuàng)作了話劇《大地回春》，由“中華劇藝社”首演，獲得好評；接著，又演出了陽翰笙的歷史劇《天國春秋》，獲得成功；隨后演出了郭沫若的歷史劇《棠棣之花》，受到熱烈歡迎。郭沫若又創(chuàng)作了歷史劇《屈原》，繼續(xù)由“中華劇藝社”公演，獲得巨大成功；連演一個月，盛況空前，轟動山城，震動國統(tǒng)區(qū)。其他各個劇團也演出了郭沫若的《虎符》、曹禺的《蛻變》、沈浮的《金玉滿堂》等劇目。

在抗戰(zhàn)期間，盡管國民政府（國民黨）對進步戲劇活動進行壓制，但進步戲劇工作者沖破壓制，想方設(shè)法在重慶演出。據(jù)統(tǒng)計，演出的話劇劇目仍然有106個，參演的劇團有27個。在這樣的條件下有如些眾多的劇團、劇目和演出，充分表明這一時期是四川、也是中國話劇發(fā)展的“黃金時期”。 〔3〕

注釋：

〔1〕參見周止穎：《成都話劇發(fā)展點滴》，《成都文史資料選輯》第8輯，1985年。

〔2〕參見孫曉芬：《抗戰(zhàn)時期的四川話劇運動》，第18-21頁，四川大學出版社，1989年。

〔3〕參見孫曉芬：《抗戰(zhàn)時期的四川話劇運動》，第7、30、63頁，四川大學出版社，1989年；《南方局黨史資料·文化工作》（六），第13、14頁，重慶出版社，1990年；《抗戰(zhàn)時期西南的文化事業(yè)》，第223、229、230頁，成都出版社，1990年。

作者：四川省社會科學院歷史研究所（成都）副研究員