四川是我國漢畫像石、畫像磚遺存極其豐富的地區(qū)之一，數量多，題材廣泛。截止到目前，四川地區(qū)的漢畫涉及的題材有農業(yè)生產、手工業(yè)生產、市井生活、家居飲宴、娛樂歌舞、弋射狩獵、神仙怪獸等等，幾乎涵蓋了四川漢代社會生活的各個方面，是研究四川漢代社會重要的、生動的物質史料。在四川地區(qū)眾多的漢畫中，我們往往可以看見“魚”的圖形。“魚”圖在四川似乎有著深遠的含意。

四川漢畫中的魚、鳥關系

四川漢畫中表現魚、鳥關系的畫面可能有多種解釋。筆者認為其中一種解釋可能是遠古時期四川蜀王傳說的折射。魚作為人類較早捕食的食物之一，在我國舊石器時代和新石器時代遺存中已然可見它的蹤跡了；而以魚入畫，在新石器時代就出現了，最著名的莫過于西安半坡出土的魚紋陶器。在我們四川地區(qū)最早的魚紋圖案應該是三星堆和金沙出土的金器上的魚紋，只是此時人類社會已邁入階級和國家的門檻，魚紋已不再單純，而是具有了政治上的含義。擁有三四千年歷史的四川廣漢三星堆一號祭祀坑中出土有一柄金杖。金杖上有人、魚、鳥構成的圖案：前端是兩只相對的鳥，鉤喙、大頭、昂首、豎尾，作展翅飛翔狀；鳥的后面為兩條相同的魚，鳥背上各有一支箭，射進魚頭部。金沙出土的金射魚紋帶上的圖案與三星堆出土金杖上的圖案有相似之處：每組圖案分別有一魚、一箭、一鳥。魚體寬短，嘴上有胡須，箭頭插于魚頭內，帶尾羽；鳥位于箭羽與魚之間的箭桿后方，長尾，大頭，鉤喙，頭上有冠。金沙還出土了金鳥首魚紋帶。整個器表被兩條怪魚占據，魚嘴前有像鳥的長喙，喙前端上翹，且略后勾，身無鱗甲，形象兇猛。三星堆和金沙出土的早期“魚”圖已經表明了一個與魚、鳥十分密切的古蜀王國的存在?！度A陽國志·蜀志》云：“周失綱紀，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王……次王曰柏灌，次王曰魚鳧?！笥型踉欢庞?，教民務農……遂禪位于開明?！兵B應是杜宇族的圖騰標志，魚則是后來開明氏的象征。魚、鳥圖隱含著遠古蜀王朝的更替。這種魚、鳥圖既然已經深深地刻在象征王權的金杖上，它當然也會在蜀人的心靈上打上深深的烙印。

到漢代，四川漢畫中有表現鳥、魚關系的畫面，如四川長寧“七個洞”東漢紀年畫像崖墓中的6號墓，墓門第一層門框左右立頰和門額上刻繪伏羲、女媧和巨鳥啄魚圖：伏羲、女媧各舉日、月，日、月上各站一巨鳥，皆引頸啄住一魚。5號墓墓外上方刻一建筑，屋頂有一鳥，張喙展翅，軀體卻似魚。長寧6號墓右棺側壁刻繪一朱雀在前迅飛，朱雀后方有一條魚。此魚的頭卻似鳥頭，正疾游，欲銜朱雀尾?！?〕在四川樂山麻浩崖墓中，17號墓中雕刻有“鷺啄魚”，為一鷺鳥伸長頸啄一鯉魚。彭山951—2號墓畫像崖棺上也有鷺鷥啄魚圖。漢代的鳥啄魚圖在國內其他地方也多有出現，有學者認為這種鳥啄魚圖有可能是象征男女交合（鳥為男陰，魚為女陰），這當然是一種思路。而對于四川地區(qū)而言，筆者認為雖然漢畫上的鳥啄魚圖已經淡化了遠古時期的因素，并且加進了后來發(fā)展出的一些新的文化因素，但那種扎根于蜀人意識中的對遠古傳說的記憶仍然會在某些場合中反映出來。如長寧6號墓右棺側壁上的魚圖，上面的魚頭卻似鳥頭，與金沙的金鳥首魚紋帶上的怪魚長著鳥喙相類，不由得讓人產生聯(lián)想。這些漢畫中的魚鳥圖應該帶著些許遠古傳說的折射。歷史的痕跡往往在不經意間傳達出某種微妙的信息。

四川漢畫中的寫實型魚圖

四川地區(qū)河流眾多，物產豐富，捕魚狩獵是漢畫中常見的題材。這類題材生活氣息濃厚，表現了漢代四川人們的日?；顒?。這類漢畫比較寫實，生動地反映出人們捕魚、釣魚的情景。此外還有表現魚的各種形態(tài)的寫實畫面。自然江河中的魚類應該是人們日常生活必需品的一種補充。魚生于自然河流中，不需人們看顧就可以長大。魚成為大自然對人們的豐厚饋贈。魚肉豐美鮮嫩，是很好的食材，因此魚成為人們喜愛的生物。這毫無疑問要表現在漢畫中。如安岳崖墓石刻畫像，其中有一幅舟魚圖，見于瑞云鄉(xiāng)老君巖1號墓右壁。左邊刻有一舟，舟右側刻一魚，當為鱘魚，似被舟上下垂的一叉刺住魚頭。這條魚后方還有一條大鱘魚。

另如宜賓出土的東漢畫像石棺有一幅“觀禽捕魚圖”，描繪了水中數禽。其中二禽爭奪一魚，另一禽叼一魚；岸上二人觀看，一人作歡笑捧腹狀，一人作舉雙手歡呼狀?！?〕以上兩圖中的魚，都被認為是鱘魚。這種鱘魚圖形在四川樂山柿子灣崖墓畫像石刻中有詳細的刻畫。其一區(qū)32號墓門門楣上，有一魚，魚頭略呈三角形，尾鰭為歪形，上葉長而尖，完全是鱘魚的形體特征。〔3〕

曹操《四時月令·食則》云：“黃魚，大數百斤，出江陽、犍為?！睗h代江陽即今瀘州，犍為郡治所在今宜賓市，而這種黃魚就是鱘魚?？梢姖h代的四川是經常見到這種鱘魚的。這種寫實風格的魚圖，為我們研究長江流域魚類品種的變化、走向、分布提供了重要的資料；同時又表明了漢代四川地區(qū)的人們捕魚、食魚的民俗特征。

四川彭州義和鄉(xiāng)出土的漢代畫像磚中，有一塊“漁筏”畫像磚：在寬闊的河面上，一人持桿撐筏在河中行進，龜、蝦、魚、鴨等在水中游蕩。筏之中部一人跪筏邊，手提線，線下懸一物似一尾魚；河岸上一人則持桿，拋線，似在釣魚，旁邊還有一魚簍狀物?！?〕夾江縣棉花坡崖墓第124號墓房檐椽檔相鄰兩檔分別浮雕一坐者和一魚，坐者頭戴斗笠，為一幅垂釣圖。這種寫實風格的魚圖，表現出的場景栩栩如生，宛然一幅漢代生活的真實寫照，從中我們可以看出魚在人們生活中的重要位置。

還有一種描繪大自然中的魚與萬物共生共息的和諧場面的寫實畫面，如四川內江東漢崖墓中的畫像石上就刻繪有白鶴、猴群、鷺啄魚、魚與魚鷹、長尾雞、小鳥及池水、樹、花草、藤蔓等，用寫實的手法描繪了成群的白鷺在江面低飛尋食，有的在啄魚。池中的魚在暢游，樹上的小鳥在鳴叫。弋射、收獲畫像磚上，上半部弋射的場景是一個大荷塘，荷花垂露，荷葉搖曳，浮于水面。荷塘水下有大魚數尾，水面野鴨游泳。這一種描繪魚與萬物和諧場面的寫實魚圖，既可看作是作者對自然真實狀態(tài)的描繪，也是一幅表現祥瑞和諧的圖畫。在四川漢畫中，還有一種“嘉魚”圖廣泛存在，它既是寫實的，又是一種祥瑞符號。比如四川長寧“七個洞”東漢紀年畫像崖墓的崖壁有石刻畫像，1號墓墓外右上方刻繪的是二條魚，墓門上沿和右沿為纏枝紋。這二魚與纏枝紋等一起構成古人喜愛的吉祥符號。又如四川樂山麻浩1號崖墓，墓門刻仿木結構房檐，相鄰兩椽頭間格子內均浮雕祥瑞，一格內一物。現存九物：瑞鳥、雙獸、魚、雙鳥、嘉瓜、蹲獸、瑞鳥、鼠嚙瓜?！?〕這些寓意吉祥的動物放在一塊，表明了當時的習俗，其中魚是必不可少的吉祥物。在該墓前室南壁上也刻有同樣的仿木結構的房檐，左端椽頭間格子內也浮雕有魚。夾江縣棉花坡崖墓，其125號墓墓門上浮雕鷲啖蛇、瑞鳥、嘉魚等。在安岳崖墓石刻中，永隆鄉(xiāng)丁家壩2號墓墓道右壁近墓門處為雙魚紋，上下各刻一尾；老君巖1號墓墓室右壁上也有雙魚紋。

中國古人對魚的喜愛，除了是大自然恩賜的鮮美的食物外，還因為魚類產子多多，代表生殖繁盛，合乎其追求多子多孫，多子多福的愿望；同時，也代表農牧業(yè)豐收。難怪《詩經·小雅·無羊》說“牧人乃夢，眾維魚矣……眾維魚矣，實維豐年?！币虼唆~的形象早已作為一種祥瑞符號深入人心。四川地區(qū)湖泊河流眾多，且處于長江水系的上游，魚的種類繁多，因此在四川的漢畫中出現反映生活、娛樂之趣的捕魚、釣魚的畫面是很自然的。作者捕捉到人們在那一瞬間的自然情態(tài)，將這一生活場景表現得栩栩如生，惟妙惟肖，令人仿佛身臨其境。這種寫實型的漢畫對我們研究漢代四川人們的日常生活、勞作等活動提供了直觀的、生動的素材。而作為祥瑞符號的嘉魚圖，也是寫實型的，雕刻細致，傳遞出人們的思想訴求和精神寄托，那就是祈求豐收、祈求多子多福、兒孫滿堂的心理。這種心理與傳承了幾千年的中國傳統(tǒng)精神文化乃系一脈，是中華民族文化之根的一種表達。

作為神靈仙境的魚圖

四川漢畫像石刻中還有另一種風格的魚圖，那就是處在神靈仙境中的“魚”。我們都知道，漢代是一個追求天人合一，講求長生不老，服仙丹，請仙藥的時代，西王母、東王公、昆侖仙境、九尾狐、三足鳥等等都是當時盛行的神仙傳說。在這一風氣導引下，漢畫上就有了很多表現神異仙境的場景，而在這種場景中居然也有魚的身影。如樂山九峰鞍村畫像石棺，棺身上有畫像石刻四幅，其右墻刻“輜車、青龍圖”：前部刻一馬拉一直轅輜車，其上方刻一兩柱廡殿頂居宅；后部刻一青龍奔騰，上刻一游魚，同向前行?！?〕而在四川南溪長順坡漢墓石棺畫像中，其一號石棺畫像棺蓋頂為柿蒂紋雙魚圖，正中刻變形柿蒂紋，兩端各刻一魚。柿蒂紋在漢代非常盛行，是一種象征仙境天國的圖案。棺身右側為鳥、魚、龜圖，中間的主體畫面從左至右刻有三只動態(tài)各異、翔舞其間的大鳥，應為鳳鳥；中部左側在兩只對舞的大鳥之間有一魚一龜。在鳥、魚、龜之間有繁星簇擁。4號棺棺身左側為鳥魚圖，二鳥相對而舞，一魚騰躍在中，周圍繁星簇擁；右下角有一很小的人物，裸體高髻，似為女性?！?〕很顯然，上面漢畫描繪的應是一幅天國仙境圖，所以才會有繁星、青龍、鳳鳥等。這里的魚也不是一般的魚了，而是神魚，其作用是引導人們升天成仙。這些畫面充滿了無限的想象力，拉近了天國與現實的距離，滿足了人們的心理需要。

注釋：

〔1〕參見四川大學78級實習隊、長寧縣文化館：《四川長寧“七個洞”東漢紀年畫像崖墓》，《考古與文物》1985年第5期。

〔2〕參見蘭峰等：《宜賓漢代石刻畫像磚中的鱘魚》，《四川文物》1987年第4期。

〔3〕參見唐長壽：《樂山柿子灣崖墓畫像石刻研究》，《四川文物》2002年第1期。

〔4〕參見四川省文管會：《四川彭縣義和公社出土漢代畫像磚簡介》，《考古》1983年第10期。

〔5〕參見樂山文化局：《四川樂山麻浩一號崖墓》，《考古》1990年第2期。

〔6〕參見唐長壽：《樂山崖墓和彭山崖墓》，電子科技大學出版社，1994年1月版。

〔7〕參見顏靈：《南溪縣長順坡畫像石棺清理簡報》，《四川文物》1996年第3期；羅二虎：《四川南溪長順坡漢墓石棺畫像考釋》，《四川文物》2003年第6期。

作者單位：四川省博物館（成都）