《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡稱“語文課標(biāo)”)在閱讀教學(xué)建議中提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師文本之間對話的過程?！薄伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！贝私ㄗh反映了語文教學(xué)改革的新理念。自此，探究對話、試行語文閱讀對話教學(xué)的研究拉開了序幕，并逐漸成為熱點(diǎn)。然而在試行語文閱讀對話教學(xué)的過程中，出現(xiàn)的一些問題和現(xiàn)象不得不令我們深思。

一、閱讀教學(xué)中的“偽對話”

(一)滿堂提問，流于形式的小組討論。由于語文課標(biāo)在閱讀建議中提倡“對話教學(xué)”，有些老師便由過去的“一講到底”變成了“一問到底”。課前，老師們準(zhǔn)備好若干問題，課堂上拋售式地連連發(fā)問，不管是無疑而問，還是深?yuàn)W繁難，學(xué)生都必須一一作答。還有些教師把“對話”演繹為小組討論，課堂上經(jīng)常見到的是學(xué)生之間頻繁的、不知所云的四人小組討論。有些話題大而空，離學(xué)生的生活實(shí)際較遠(yuǎn)，不能引起學(xué)生的興趣和共鳴；有些話題小而碎，學(xué)生不屑一顧，不能激發(fā)學(xué)生的活力。

(二)天馬行空，脫離文本的師生對話。由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，有些教師沒有引導(dǎo)學(xué)生在充分閱讀文本、傾聽文本的情況下，一味地讓學(xué)生大膽言說，師生對話游離于文本之外，出現(xiàn)了離開文本本身而進(jìn)行的純屬自己天馬行空般的自由發(fā)揮。雖然看上去學(xué)生參與了“對話”，但卻把在閱讀對話中占主導(dǎo)地位的另一方——文本(課文)拋在了一邊，學(xué)生沒有真正和作品(作者)進(jìn)行心理溝通，這并非真正意義的閱讀。

由于教師們對對話理論不理解而片面追求“對話”，我們的教學(xué)中產(chǎn)生了很多的假對話、偽對話，那么究竟何為“對話理論”?

二、復(fù)合含義的“對話理論”

語文課標(biāo)中提到“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。而在閱讀教學(xué)中，存在著多重對話關(guān)系，如教師、學(xué)生與作者(文本)的對話，教師與學(xué)生的對話，學(xué)生與學(xué)生的對話，教師、學(xué)生與編者的對話等。在這多重對話關(guān)系中，核心的對話關(guān)系至少包含兩種：閱讀是讀者(學(xué)生)與文本的主體間的對話過程，教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的主體間的對話過程。

可見，閱讀對話教學(xué)是一個(gè)含有多重對話關(guān)系的互動(dòng)過程，要想在語文閱讀教學(xué)中真正發(fā)揮對話理論的作用，我們首先要分清閱讀對話理論和教學(xué)對話理論這兩個(gè)概念。閱讀對話理論源于西方闡釋學(xué)的接受美學(xué)、文學(xué)批評理論，在閱讀對話理論中，閱讀是讀者與文本的主體間的對話過程。而教學(xué)對話理論，鐘啟泉先生從教學(xué)原理的角度，揭示“教學(xué)原本就是形形色色的對話，擁有對話的性格。這就是‘教學(xué)對話原理’”。

現(xiàn)象(一)是對教學(xué)對話的理解不當(dāng)出現(xiàn)的問題，教學(xué)對話既不是從過去的教師滿堂講到現(xiàn)在的滿堂問，也不是由學(xué)生靜靜地聽到頻繁的討論。在現(xiàn)象(二)中，老師們只注意到了“教學(xué)是教師與學(xué)生之間的對話過程”，卻忽視了“閱讀是讀者與文本的主體間的對話過程”，用師生交流、問答等形式代替學(xué)生對課文(文本)的反復(fù)閱讀，不自覺地用“教學(xué)對話”代替“閱讀對話”。

面對上述現(xiàn)象，學(xué)者們在對語文閱讀教學(xué)提出改進(jìn)策略時(shí)，往往從教學(xué)對話出發(fā)，不論是“教學(xué)對話”還是“閱讀對話”，通通拿教學(xué)對話的藥去醫(yī)閱讀對話的病，即混淆了教學(xué)對話與閱讀對話。而從“教學(xué)對話”出發(fā)提供實(shí)施策略時(shí)，往往只關(guān)注到師生民主平等的關(guān)系。究其原因：一方面，從宏觀上，老師們對閱讀對話教學(xué)中教學(xué)對話理論的內(nèi)涵認(rèn)識不清；另一方面，從微觀上，老師們在閱讀對話教學(xué)中沒有運(yùn)用教學(xué)對話理論的操作技巧。下面筆者就從教學(xué)對話理論的角度來關(guān)注語文閱讀對話教學(xué)。

三、從“教學(xué)對話理論”看語文閱讀對話教學(xué)

(一)理論基礎(chǔ)

20世紀(jì)初，德國哲學(xué)家馬丁·布伯就十分關(guān)注語言的交流與對話的重要性問題。布伯認(rèn)為對話教學(xué)思想的核心是重新確定教學(xué)中的師生關(guān)系。教師在教育中享有自由的同時(shí)，必須要為學(xué)生確立觀點(diǎn)和指明方向，教師應(yīng)該成為批判性的導(dǎo)師和學(xué)生靈魂的向?qū)?。師生之間的信任是對話教學(xué)的先決條件，是師生關(guān)系最重要的特征。巴西教育家保羅·弗萊雷正式提出對話式教育。他把學(xué)生看作是能夠與教師一起進(jìn)行積極反思與批判的合作者，師生之間要不斷進(jìn)行交流，通過交流產(chǎn)生思考。對話的條件是需要建立在平等、愛、謙恭、相信他人的基礎(chǔ)之上；對話的關(guān)鍵是提問，教師要提出能夠引起思考的問題，要鼓勵(lì)學(xué)生自己提出問題，把學(xué)生塑造成批判性的思想者；對話需要合作，通過交流，促進(jìn)人的思考。建構(gòu)主義作為對話理論的心理學(xué)基礎(chǔ)，維果茨基“最近發(fā)展區(qū)理論”指出：兒童獨(dú)立解決問題的水準(zhǔn)與在老師和同伴的協(xié)助下解決問題的水準(zhǔn)之間存在著“發(fā)展可能性”的領(lǐng)域，這一揭示表明人際關(guān)系對學(xué)生個(gè)體發(fā)展的作用。

(二)內(nèi)涵及特點(diǎn)

教學(xué)總是與對話聯(lián)系在一起的?？肆植裰赋觯骸霸谒械慕虒W(xué)中，進(jìn)行著最廣義的‘對話’。但是，目前學(xué)術(shù)界還沒有對‘對話教學(xué)’有一個(gè)公認(rèn)的定義?！本C合學(xué)者們對“對話教學(xué)”的定義，筆者認(rèn)為，張?jiān)鎏飳υ捊虒W(xué)的概括比較全面：對話教學(xué)是相對于傳統(tǒng)“獨(dú)白式”教學(xué)而言的，是以“溝通”性的“對話”為品性的教學(xué)。究其實(shí)質(zhì)是指師生在真正民主、平等、尊重、信任、寬容和愛的氛圍中，以言語、理解、反思等互動(dòng)方式在經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識和教學(xué)意義，提升人生品位和價(jià)值的教學(xué)形態(tài)。在美國，許多學(xué)者進(jìn)行了關(guān)于對話教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，對話教學(xué)是針對上個(gè)世紀(jì)北美的一些學(xué)校進(jìn)行的灌輸式教學(xué)提出的。學(xué)者們認(rèn)為，對話教學(xué)就是教師與學(xué)生借助先前的知識和經(jīng)驗(yàn)，通過口頭討論或者書面交流，對文本達(dá)到共同理解。

綜合我國學(xué)者的定義及美國學(xué)者的研究，筆者認(rèn)為：在有效的教學(xué)過程中，教學(xué)對話這一概念包括宏觀層面和微觀層面。從宏觀層面上說，對話需要建立在平等、愛、謙恭、相信他人的基礎(chǔ)之上，對話教學(xué)思想的核心是重新確定教學(xué)中的師生關(guān)系。從微觀層面上說，就是通過教師有技巧的提問，借助學(xué)生先前的知識和經(jīng)驗(yàn)，通過討論、探究、反思等方式，達(dá)到經(jīng)驗(yàn)交流和意義理解。

(三)實(shí)施策略

1．宏觀上，消除權(quán)威，創(chuàng)建平等的師生關(guān)系。對話教學(xué)的實(shí)施中，首先，要解決的是教師和學(xué)生個(gè)人的“失語”現(xiàn)象，即消除權(quán)威意識。這就要求從教學(xué)內(nèi)容和方式上給予教師自由，使師生雙方能有效地參與對話，教師和學(xué)生之間建立起一種平等、信任、寬容的關(guān)系，教師成為學(xué)生批判性的導(dǎo)師和靈魂的向?qū)АＦ浯?，師生的平等、有效對話還在于學(xué)生的積極參與。在師生對話中，作為個(gè)體的教師不僅要與學(xué)生群體對話，更重要的是要與學(xué)生個(gè)體對話，只有調(diào)動(dòng)起學(xué)生個(gè)體的積極性和主動(dòng)性，才會有高質(zhì)量的師生對話。

2．微觀上，借助學(xué)生知識經(jīng)驗(yàn)，提高教師提問和組織的技巧?；诮?gòu)主義的對話教學(xué)認(rèn)為，學(xué)生在閱讀中并不是空著頭腦的，他們有著自己的人生經(jīng)驗(yàn)和情感，有著自己對閱讀的期望和對閱讀的態(tài)度。當(dāng)老師與學(xué)生針對文本問題進(jìn)行討論時(shí)，要充分關(guān)注學(xué)生的已有知識和經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)這種教學(xué)資源，充分發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。但是，青少年學(xué)生認(rèn)知水平有限，知識經(jīng)驗(yàn)不足，因而教師在語文閱讀對話教學(xué)中要基于教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知水平適時(shí)為學(xué)生提供支架，通過技巧性的提問、探究和討論，將討論的話題簡單化，為學(xué)生們所熟悉，從而輕松地進(jìn)入新知識的學(xué)習(xí)。閱讀對話教學(xué)的過程是一個(gè)舊經(jīng)驗(yàn)的提升和新經(jīng)驗(yàn)的建立的統(tǒng)一過程，這個(gè)過程為以后的閱讀提供了閱讀經(jīng)驗(yàn)，如此循環(huán)往復(fù)，不斷提高語文綜合素養(yǎng)。