[摘要] 技術(shù)創(chuàng)新依舊是建設(shè)生態(tài)文明的具體路徑。應(yīng)通過確立生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值觀、踐行生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新原則、制定激勵(lì)生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。

[關(guān)鍵詞] 生態(tài)文明； 技術(shù)創(chuàng)新； 技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值觀； 技術(shù)創(chuàng)新原則

[中圖分類號(hào)] F124.3/F124.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1007-1962（2007）24-0040-02

建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式，是黨的十七大提出的未來中國實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。生態(tài)文明是指人類文明發(fā)展的新階段和新形態(tài)，是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，建設(shè)人類社會(huì)整體的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。應(yīng)該說生態(tài)文明理念的提出是黨對(duì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題的清醒認(rèn)識(shí)，是對(duì)中國未來發(fā)展方向的科學(xué)把握。那么如何建設(shè)生態(tài)文明呢？對(duì)這個(gè)問題必須進(jìn)行歷史的、辯證的分析。人類文明發(fā)展的歷史證明，離開技術(shù)進(jìn)步，離開技術(shù)創(chuàng)新就會(huì)減緩人類文明進(jìn)程；人類文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)又揭示了沒有約束的技術(shù)創(chuàng)新會(huì)使人類文明走向毀滅。因此，建設(shè)生態(tài)文明既離不開技術(shù)創(chuàng)新又必須對(duì)其進(jìn)行必要的修正，尋找出理性化的技術(shù)創(chuàng)新路徑。

一、轉(zhuǎn)變工業(yè)文明的技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值觀

技術(shù)創(chuàng)新概念最早是在經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)提出的，美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊比特把創(chuàng)新看作是發(fā)明在生產(chǎn)中的應(yīng)用，是新的生產(chǎn)函數(shù)的建立，即企業(yè)家對(duì)生產(chǎn)要素與生產(chǎn)條件的新組合。熊比特之后盡管不同學(xué)者對(duì)技術(shù)創(chuàng)新概念的理解和表述各不相同，但對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的核心價(jià)值是獲得更多的市場占有率，取得更多商業(yè)利潤的認(rèn)識(shí)卻是相同的，進(jìn)而形成了工業(yè)文明的技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值觀。

在工業(yè)文明時(shí)代，經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向的技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和繁榮。然而，這種單一價(jià)值取向使企業(yè)在自身追求最大商業(yè)價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和政府追求經(jīng)濟(jì)增長對(duì)企業(yè)的誘導(dǎo)形成的外在推動(dòng)力的雙重作用下，不斷加快對(duì)自然資源的開發(fā)與利用，致使整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)變成一架高速、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的自然資源消耗和加工機(jī)器，最終會(huì)導(dǎo)致自然資源的枯竭。因此，為了節(jié)約能源資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，必須改變工業(yè)文明的技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值觀，確立生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值觀。

與工業(yè)文明時(shí)代的技術(shù)不同，生態(tài)文明時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新主體在節(jié)約資源、能源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)上，通過生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)科技成果商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的過程。在這一創(chuàng)新過程中起主導(dǎo)作用的創(chuàng)新價(jià)值觀發(fā)生了根本性的變化。

首先，從價(jià)值取向上，工業(yè)文明的技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向是單向度的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向，為了獲取較高的技術(shù)創(chuàng)新利潤，創(chuàng)新主體最大限度地開發(fā)和利用一切自然資源與能源；生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)多向度的價(jià)值取向，創(chuàng)新主體創(chuàng)新利潤是在降低對(duì)自然資源與能源的消耗、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上獲得的。

其次，從價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，工業(yè)文明的技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是純經(jīng)濟(jì)的，單純地以利潤率的數(shù)量增長來評(píng)價(jià)技術(shù)創(chuàng)新的效果，忽略利潤增長帶來的環(huán)境、生態(tài)代價(jià)；生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的綜合標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)技術(shù)創(chuàng)新成功的標(biāo)準(zhǔn)不僅要看利潤率的數(shù)量增長，同時(shí)要將環(huán)境、生態(tài)成本計(jì)算在內(nèi)，只有那些對(duì)生態(tài)破壞最小化、對(duì)資源能源利用最優(yōu)化的技術(shù)創(chuàng)新才可能成為成功的技術(shù)創(chuàng)新。

再次，從價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)上，工業(yè)文明的技術(shù)創(chuàng)新目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)增長的速度、GDP的數(shù)量增加，創(chuàng)新追求的目標(biāo)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富；生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新目標(biāo)是建設(shè)以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以人與自然和諧為準(zhǔn)則、以技術(shù)創(chuàng)新為手段的環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的共贏。

二、創(chuàng)立生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新原則

生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值觀體現(xiàn)的技術(shù)創(chuàng)新原則主要包括如下內(nèi)容：

第一，技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)原則。這一原則要求技術(shù)創(chuàng)新以生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)為核心，實(shí)現(xiàn)技術(shù)的生態(tài)化。生態(tài)價(jià)值觀以人與自然的協(xié)同進(jìn)化為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，主張以適度消費(fèi)代替過度消費(fèi)，以尊重和愛護(hù)自然代替對(duì)自然的占有和征服，在肯定人類對(duì)自然的權(quán)利和利益的同時(shí)，要求對(duì)自然承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。它對(duì)技術(shù)有明確的價(jià)值要求，即技術(shù)的運(yùn)用不僅要從人的物質(zhì)及精神生活的健康和完善出發(fā)，注重人的生活價(jià)值和意義，而且要求技術(shù)選擇與生態(tài)環(huán)境相容。

生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新原則要求技術(shù)創(chuàng)新要注重研究和開發(fā)技術(shù)的生態(tài)功能，發(fā)展具有較高生態(tài)價(jià)值的高新技術(shù)，幫助自然生態(tài)系統(tǒng)完成目前對(duì)生態(tài)危機(jī)的過渡，達(dá)到新的生態(tài)平衡。

第二，技術(shù)創(chuàng)新的人本原則。生態(tài)文明的目標(biāo)是人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。因此，生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新最高價(jià)值取向就是人的生態(tài)化。人的生態(tài)化是人的全面發(fā)展的最高表現(xiàn)形式。它強(qiáng)調(diào)人在發(fā)展中的主體地位和作用，注重人性、人的需要和滿足、人的素質(zhì)提高和能力發(fā)揮，并注重人賴以存在和發(fā)展的自然環(huán)境改善和社會(huì)條件創(chuàng)造，即人與生存環(huán)境的同步發(fā)展。它是自然生態(tài)平衡、社會(huì)生態(tài)和諧有序的真正的“天人合一”。經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，物質(zhì)財(cái)富的積累是人的生態(tài)化的物質(zhì)前提，自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)為人的生態(tài)化提供優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和條件，而自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，又只有通過人的生態(tài)化才能真正實(shí)現(xiàn)。所以以人為本的原則是生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新的根本原則。

第三，技術(shù)創(chuàng)新的功利原則。生態(tài)文明的社會(huì)是物質(zhì)財(cái)富豐富、人民生活幸福的社會(huì)，技術(shù)創(chuàng)新功利原則就是將增進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福作為生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新目標(biāo)。作為一種倫理理論，功利主義產(chǎn)生于18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的英國，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有許多分支，理論內(nèi)容也各不相同。但總的來說，功利主義是以能否給人帶來最好的結(jié)果作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。但技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)中，經(jīng)常產(chǎn)生眼前功利與長遠(yuǎn)功利、局部功利與整體功利的矛盾，因此，我們主張生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新功利原則是系統(tǒng)功利原則，以此代替以往簡單功利原則。系統(tǒng)功利原則要求發(fā)展技術(shù)的時(shí)候，以人類全面的價(jià)值系統(tǒng)為參考，以各種價(jià)值相互作用的總和為取向進(jìn)行技術(shù)選擇，實(shí)施技術(shù)發(fā)展計(jì)劃。

三、建立公眾參與的技術(shù)創(chuàng)新決策機(jī)制

公眾參與的技術(shù)創(chuàng)新決策機(jī)制，是指政府與社會(huì)民眾之間通過一種合法的、合理的、公平的渠道就政府的技術(shù)政策、技術(shù)運(yùn)行等問題進(jìn)行協(xié)商、協(xié)調(diào)的機(jī)制。經(jīng)驗(yàn)表明，公眾參與的技術(shù)創(chuàng)新決策機(jī)制對(duì)一個(gè)國家和地區(qū)科學(xué)理性的技術(shù)創(chuàng)新選擇是至關(guān)重要的。眾所周知，日本曾經(jīng)通過技術(shù)創(chuàng)新躋身于世界發(fā)達(dá)國家之列。在工業(yè)化進(jìn)程中，受工業(yè)文明的技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值觀的影響，日本也曾經(jīng)歷過一系列嚴(yán)重的環(huán)境污染公害事件。因此，上世紀(jì)60年代以來，日本國內(nèi)形成了由公眾參與技術(shù)創(chuàng)新決策的強(qiáng)烈意識(shí)，許多地區(qū)成立了反對(duì)環(huán)境污染的民間組織，與污染企業(yè)展開斗爭。1970年，日本反對(duì)只發(fā)展經(jīng)濟(jì)不考慮環(huán)境保護(hù)的市民人數(shù)第一次以45％對(duì)33％的比例占據(jù)社會(huì)主流。自民黨的選票為此從58％降至48％。公眾對(duì)環(huán)境保護(hù)的廣泛參與，使自民黨與日本國會(huì)開始專門討論環(huán)境公害問題（史稱“公害國會(huì)”）。1974年日本頒布《公害健康賠償法》，以后又陸續(xù)頒布了《循環(huán)型社會(huì)形成推進(jìn)基本法》等一系列環(huán)保法規(guī)。經(jīng)過多年的努力，日本形成了一個(gè)人口、資源、環(huán)境、文化相互協(xié)調(diào)的循環(huán)型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的“多贏”。

由于過度追求技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，我國生態(tài)問題、環(huán)境問題、資源問題已經(jīng)成為制約社會(huì)發(fā)展的瓶頸，這些問題的爆發(fā)不僅影響了人們的生活狀況，還對(duì)未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成阻礙。也就是在這樣的背景下，黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的理念。日本的成功經(jīng)驗(yàn)啟示我們，僅僅依靠政府的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該建立、完善公眾參與、專家論證和政府決策相結(jié)合的決策機(jī)制，保證技術(shù)創(chuàng)新決策的科學(xué)性和正確性。

(作者單位：東北大學(xué))

責(zé)任編輯 寧 靜