【摘要】詩歌藝術(shù)能讓我們的學(xué)生進(jìn)入美的境界，獲得美的感受，體驗(yàn)美的情懷。從這層意義上來說，詩歌教學(xué)就是一種藝術(shù)教學(xué)，詩歌教學(xué)的最高境界就應(yīng)該是一種藝術(shù)的體現(xiàn)。通過藝術(shù)的審美，變傳統(tǒng)的唯智的課堂教學(xué)活動為知、情、意互動的求真、立善、創(chuàng)美的全面教育活動，方能使課堂教學(xué)充滿無窮魅力。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代詩歌；教學(xué)價值；藝術(shù)化；詩化

高中語文課本（包括《讀本》）中有無數(shù)膾炙人口的現(xiàn)代詩歌，詩人以他們對生活感受的獨(dú)到性與深刻性，以自己的才華通過精妙的語言描景繪物、表情達(dá)意。盡管現(xiàn)代詩歌在近幾年已從高考中“隱退”，但其教學(xué)價值不僅不可降低，反而隨著時代的變化更要大力提升，其教學(xué)途徑的探索更是任重道遠(yuǎn)。

可惜的是，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂，最為突出的是很多教師不喜歡也不懂詩歌，輕視詩歌教學(xué)。對于現(xiàn)代詩歌，我們可以欣喜地看到，海子和斐多菲等一流詩人的作品入選教材；但讓人吃驚的是，沒有教參的輔助，很多教師無法破譯現(xiàn)代詩歌的密碼，更談不上對詩歌精神的領(lǐng)悟。很多公開課對于現(xiàn)代詩歌的教學(xué)只是停留在單純的誦讀上，無法引導(dǎo)學(xué)生直抵詩歌的本質(zhì)。限于學(xué)養(yǎng)，有些教師甚至曲解、誤讀，用考點(diǎn)來肢解詩歌，全然不了解詩歌的精髓所在——詩歌不是告訴我們什么，而是為了喚醒我們對生活的感覺。另外出于功利性的目的，我們現(xiàn)在所進(jìn)行的詩歌教學(xué)往往是丟失了情感，喪失了美感，淪落為知識與技巧的教學(xué)。

為了重現(xiàn)現(xiàn)代詩歌教學(xué)的重要價值，為了探尋詩歌教學(xué)境界的藝術(shù)化途徑，筆者就自己的現(xiàn)代詩歌教學(xué)實(shí)踐，展示一些現(xiàn)代詩歌教學(xué)理念與教學(xué)設(shè)想，以求引起同行們的共同探討與反思。

第一，課堂氛圍藝術(shù)化。

現(xiàn)代詩歌作為文學(xué)作品，熔鑄了詩人感人至深的情感，或深沉、或激越，或平靜、或濃烈，形成了極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。首先，教師要深入挖掘詩歌本身的情感因素。文學(xué)課的教學(xué)，就是教師如何引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美妙的文學(xué)殿堂，把握作家內(nèi)心情感世界的過程。作為引路人，教師必須提高自己的詩歌鑒賞水平，首先走進(jìn)作品的藝術(shù)境界，走入“無我之境”，從而在詩歌教學(xué)中能真正引領(lǐng)學(xué)生走入詩歌，體會詩情，感悟詩意。教師是否真正讀懂文本，是否已有深刻的藝術(shù)體味，對整個教學(xué)活動的影響至關(guān)重要。語文教師必是一個感情豐富并學(xué)會“煽情”的人。他能夠敏感地體會到教材的藝術(shù)特征，并在教材與學(xué)生之間架設(shè)一座橋梁，使學(xué)生在強(qiáng)烈的藝術(shù)氛圍中，受到感染、熏陶和激勵，使他們在高昂的情緒中，產(chǎn)生想象和頓悟，從而產(chǎn)生和諧共振的“增力效應(yīng)”，取得最佳的教學(xué)效果。

其次，教師要調(diào)動一切手段營造與詩歌意境一致的藝術(shù)氛圍。例如教授《再別康橋》這節(jié)課，筆者為詩歌的教學(xué)創(chuàng)設(shè)了詩意的氛圍。教師以抒情的語言導(dǎo)入（在“導(dǎo)入環(huán)節(jié)藝術(shù)化”部分有示例），接著讓學(xué)生一邊欣賞配樂朗誦一邊想象畫面，然后請學(xué)生談?wù)劯惺?，尤其是感受到“美”的學(xué)生要具體說說美在哪里，并要求學(xué)生運(yùn)用精練詩化的語言分析。教師用優(yōu)美而充滿激情的語言營造藝術(shù)的情境，再現(xiàn)形象，使學(xué)生的心靈產(chǎn)生震動，使他們體驗(yàn)到審美的歡愉。課堂教學(xué)中要使師生雙方的意圖、觀點(diǎn)和情感連結(jié)起來，使教師傳授的知識、提供的信息能引起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望、積極的思維活動和強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，教師就必須增加情感投入，給知識、信息乃至教學(xué)手段附加情感色彩，實(shí)施情感性教學(xué)，以教師自身的情感體驗(yàn)去感染和打動學(xué)生，讓他們伴隨著豐富而快樂的情感體驗(yàn)參與教學(xué)過程，營造出藝術(shù)的課堂氣氛。

第二，導(dǎo)入環(huán)節(jié)藝術(shù)化。

藝術(shù)審美需要一種心境。學(xué)生在真正進(jìn)入審美狀態(tài)前，會有一個由日常態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度轉(zhuǎn)化的心理準(zhǔn)備階段，教師在教學(xué)導(dǎo)入中應(yīng)盡可能的把學(xué)生的注意力引向?qū)徝缹ο蟆姼瑁诮虒W(xué)導(dǎo)入中盡可能地激發(fā)學(xué)生情感上的期望與向往，引發(fā)他們深入探尋詩歌美的動機(jī)。因此重視詩歌教學(xué)的導(dǎo)入藝術(shù)有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美態(tài)度。

在教戴望舒的《尋夢者》一課導(dǎo)入環(huán)節(jié)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的夢想，并要求學(xué)生選擇一個比喻來表達(dá)自己對“夢想”的看法，同時簡要說明作此比喻的理由。學(xué)生的發(fā)言精彩紛呈。筆者對學(xué)生的發(fā)言及時給予了肯定：“每一個同學(xué)都可以做詩人，比喻的獨(dú)特性更是你們個性的體現(xiàn)，相信每個人對夢想與如何實(shí)現(xiàn)夢想都有自己的看法。現(xiàn)代著名詩人戴望舒曾將夢想比作一枚‘金色的貝’，那么他想通過這枚金色的貝，表達(dá)怎樣的思想或情感呢？”短短幾分鐘，就使學(xué)生迅速形成了超越日常的審美態(tài)度，傾心于客體的審美心境和把審美心理結(jié)構(gòu)集中指向閱讀對象的審美注意，有效地保證了教學(xué)的順利進(jìn)行。

導(dǎo)入環(huán)節(jié)不僅是教師藝術(shù)匠心的再現(xiàn)，更是學(xué)生認(rèn)知過程的心理需要。對學(xué)生而言，一堂課的導(dǎo)入設(shè)計不僅要愉悅耳目，還要開發(fā)智力，觸發(fā)情思，陶冶情操；讓學(xué)生能消除其它課程的延續(xù)思維或心理雜念的干擾，使他們饒有興趣地投入到新的學(xué)習(xí)情境中去。因此導(dǎo)語設(shè)計不能刻板單一，應(yīng)力求新穎自然，多彩多姿，使這堂課先聲奪人，引人入勝，使整個教學(xué)活動進(jìn)行得生動、活潑、自然。

在詩歌教學(xué)實(shí)踐中，教師不妨去試好下幾種導(dǎo)入法：假想情景導(dǎo)入，激情語導(dǎo)入，典故背景導(dǎo)入，比較導(dǎo)入，利用多媒體展現(xiàn)與詩歌有關(guān)的內(nèi)容等。

清人李漁在《閑情偶寄》中說：“開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去，此一法也?！边@里說的是如何寫好一篇文章的開頭，不過，這句話對語文教學(xué)的第一個環(huán)節(jié)——“導(dǎo)入”同樣適用。語文課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，而導(dǎo)入語更是藝術(shù)中的藝術(shù)。

第三，主體學(xué)習(xí)藝術(shù)化。

詩歌是一種審美藝術(shù)，而審美學(xué)習(xí)是發(fā)生在人與自我之間的一種學(xué)習(xí)行為，這種人與自我之間的學(xué)習(xí)行為不是一種認(rèn)知，而是一種體驗(yàn)，一種自我發(fā)現(xiàn)和自我確證。人是不能自我觀照的，人必須通過對象化的客體來實(shí)現(xiàn)這種自我觀照，人在客體身上發(fā)現(xiàn)了自己的存在，證實(shí)了自己的存在，這就是審美。因此教師在課堂上應(yīng)允許學(xué)生有權(quán)利擁有獨(dú)立的人格，擁有自由意志，擁有豐富敏感的內(nèi)心世界，擁有舒展生命、張揚(yáng)個性的空間；教師應(yīng)重視詩歌閱讀鑒賞的實(shí)踐活動，注重學(xué)生對作品的個性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造潛能，使學(xué)生在獨(dú)立完整的體驗(yàn)過程中完成審美教育。而教師只是一個話題的提供者，對話環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對話教學(xué)的主持人，學(xué)生表達(dá)獨(dú)特見解的諦聽者與欣賞者。只有保證學(xué)生學(xué)習(xí)的主體權(quán)利，學(xué)生才能真正激發(fā)與拓展自己的藝術(shù)靈感。

例如筆者教《致橡樹》一課，要求學(xué)生先自由朗讀全文，邊讀邊揣摩詩人想表達(dá)的思想感情，然后請學(xué)生個別朗誦。一男生自告奮勇地打頭炮，讀完全班掌聲響起，可筆者卻有意挑起矛頭，“都覺得他讀得好嗎？有沒有同學(xué)向他發(fā)起挑戰(zhàn)？”一女生站起朗讀，讀得輕柔、緩慢、抒情，學(xué)生報以更熱烈的掌聲。為了使參與閱讀的學(xué)生面更擴(kuò)大，筆者又轉(zhuǎn)向全班同學(xué)詢問：“還有沒有和他們完全不同的處理？她在讀‘不，這些都還不夠’時讀得比較柔弱，為什么不讀成‘不，這些都還不夠!’那樣的強(qiáng)烈語調(diào)?什么道理?”另一女生站起來挑戰(zhàn)，她讀得深沉有力，因?yàn)樗J(rèn)為這首詩要表現(xiàn)的是詩人對獨(dú)立人格的贊美與呼吁，是對舊的愛情觀的宣戰(zhàn)。

此時課堂上的爭議也正是教學(xué)上的重難點(diǎn)及“啟動點(diǎn)”，筆者便趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生：“朗讀好一首詩歌，不單是技巧處理的問題，首先要注意的應(yīng)該是思想情感的把握，而詩的理解要抓住詩歌中的意象、語言特點(diǎn)?！庇谑且髮W(xué)生重新品詩，在詩中一些有暗示性的關(guān)鍵詞詞下面作上記號，并以學(xué)習(xí)小組為單位交流，然后再來具體談?wù)勗姼柘氡磉_(dá)的情感或給予讀者的啟示。學(xué)生通過運(yùn)用鑒賞詩歌的方法及交流合作，接下的發(fā)言便更具體準(zhǔn)確、精辟成熟，而且由于經(jīng)歷的是思維認(rèn)識的交鋒到交流的過程，學(xué)生的自主思維、創(chuàng)新思維的積極性都得到了極大的發(fā)揮。

正是因?yàn)樵谡n堂上有了合理的師生定位，所有學(xué)生才能擁有自主閱讀的時空，才能與文本充分對話的同時產(chǎn)生個性化感悟，才能切實(shí)拓寬學(xué)生的思維空間并提高閱讀質(zhì)量。而教學(xué)過程中的“閱讀反思”，是對閱讀之后所理解內(nèi)容的回味和再思考，是分清在閱讀過程中，哪些體驗(yàn)與探究是正確的，哪些是錯誤的，哪些是有效思維，哪些是無效思維，這樣的閱讀，更能開啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生的思辨意識和創(chuàng)新能力。案例中學(xué)生對末尾詩句的感情基調(diào)的把握剛開始顯然就出現(xiàn)了一定的局限性，這時候，筆者讓他們在讀懂全詩以后再來探討這個話題。這樣的做法，其目的是給予學(xué)生閱讀反思的時間和空間，有效地激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀的興趣，調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性。學(xué)生通過潛心閱讀，能深入思考閱讀內(nèi)容，加深對文本的理解，再一次形成自己的見解和觀點(diǎn)。讀懂關(guān)鍵語句以后，學(xué)生那飽含激情的朗誦就是最好的見證。而在教學(xué)過程中所呈現(xiàn)出來的一個個無法預(yù)約的亮點(diǎn)，正是源于學(xué)生學(xué)習(xí)的個性化、藝術(shù)化。

第四，教師指導(dǎo)藝術(shù)化。

教師在課堂上應(yīng)該是一場藝術(shù)活動的組織者，是不可能替代學(xué)生參與藝術(shù)品味的過程的，所以教師在指導(dǎo)方面不能采取“霸權(quán)主義”，而要注意藝術(shù)性。

一是要尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受，讓學(xué)生真正成為閱讀的主人。學(xué)生作為一個個性鮮明的生命個體，總是帶著自己已有的知識、經(jīng)驗(yàn)和情感來接觸新的閱讀文本，他們的閱讀個性是客觀存在的。因此，對同一文本也完全可以從若干角度進(jìn)行不同的解讀。如果以教師理解去代替學(xué)生的理解，那必將抹殺學(xué)生的閱讀個性。

美國詩人狄金森的《籬笆那邊》，短小精悍，語言平易，既可愛又耐人咀嚼。雖然詩歌的意象簡少，象征意義似乎也很明朗，但在實(shí)際教學(xué)過程中學(xué)生對“草莓”“籬笆”“上帝”等意象的理解與聯(lián)想?yún)s是奇思異想，精彩紛呈。有為“草莓”正名的，有為“籬笆”“上帝”辯護(hù)的，有些學(xué)生針對學(xué)校制定的某些規(guī)章制度提出尖銳的批評，有些學(xué)生圍繞早戀現(xiàn)象展開了激烈的爭論。也許有些學(xué)生的認(rèn)識有悖于教參統(tǒng)一的看法，但是在詩歌教學(xué)課堂上還有什么比學(xué)生積極思考問題、不斷迸發(fā)思想火花、充分展現(xiàn)自己的個性更可貴的呢？課堂上教師少一點(diǎn)“明確”看法，少一點(diǎn)統(tǒng)一認(rèn)識和統(tǒng)一思想的行為，多留一點(diǎn)質(zhì)疑與感悟的空間，應(yīng)該是可以做到的。

二是采用藝術(shù)化的指導(dǎo)方式。教學(xué)要突出學(xué)生的主體地位，但也不能忽視教師的指導(dǎo)作用，只要教師能改變一下角色及指導(dǎo)方式，也以學(xué)習(xí)者、示范者的身份參與教學(xué)過程，并注重指導(dǎo)方法的藝術(shù)化，實(shí)實(shí)在在地營造出平等、寬容、和諧、愉悅、高雅的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生與教師的距離拉近了，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、興趣與主動性就會油然而生。如《尋夢者》一課結(jié)束之際，筆者讓學(xué)生推測詩中追尋的“夢想”是什么，并啟示說：“它可能是事業(yè)的成功，也可能是指愛情的成功，我并不要求大家作出統(tǒng)一的答案，因?yàn)椴煌挲g不同經(jīng)歷的人都可以從中得到不同的啟示與共鳴，而這也恰恰體現(xiàn)了詩的魅力！”在學(xué)生有所感觸，有所遐想之時，筆者以深情的范讀結(jié)束了這節(jié)課。案例中教師的范讀，打破了以往朗讀指導(dǎo)只停留在評點(diǎn)層面的慣例，是用真切可感的藝術(shù)形式指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀詩。

可以說，語文教學(xué)是一門高雅的人類藝術(shù)勞動，而詩歌教學(xué)則是這種藝術(shù)活動最集中、最直觀、最本質(zhì)的反映。我們要讓詩歌教學(xué)充滿流動美，就勢必要注重課堂氛圍的創(chuàng)設(shè)、課堂語言的美化、教學(xué)方法的藝術(shù)性，滲透美學(xué)教育。通過藝術(shù)的審美，從而優(yōu)化教學(xué)藝術(shù)，變傳統(tǒng)的唯智的課堂教學(xué)活動為知、情、意互動的求真、立善、創(chuàng)美的全面教育活動，使詩歌教學(xué)成為情感美、結(jié)構(gòu)美、語言美的有始有終的生命流程，使教學(xué)詩歌的課堂充滿無窮魅力，使師生煥發(fā)學(xué)習(xí)詩歌和創(chuàng)造詩境的激情。

在詩歌教學(xué)中，筆者常不由自主地對學(xué)生說：“我們每個人都應(yīng)該詩意地生活著?！痹娨獾厣钪窃谏钪懈杏|到意趣和美的存在的生活，是遠(yuǎn)離粗俗、鄙陋、愚鈍，是走向精致、高雅、聰慧的生活。因此我們語文教師要努力追尋藝術(shù)，詩化課堂，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)代詩歌中得到藝術(shù)審美享受，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)，并能學(xué)會用詩人的眼光去觀察生活，感知生活，學(xué)會用詩歌的語言去表現(xiàn)生活，使現(xiàn)代詩歌教學(xué)的價值得到最大提升。