【摘要】從文學的角度看，乾卦與坤卦的歌謠是非常優(yōu)秀的詩詞作品，它不僅從哲學上，也從文學的意韻上奠定了中華民族數(shù)千年的民族精神的基礎，融進了華夏民族的文化里。

【關(guān)鍵詞】龍；宏大氣象；敦厚平和

《乾》與《坤》是《周易》為首的兩卦，《周易·系辭傳》中說：“子曰：‘其之門邪。’”可見其重要地位。而乾卦、坤卦象辭中闡發(fā)的“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”也融入了中華民族文化之中。

這兩卦的爻辭具有深厚的文化底蘊和哲學內(nèi)涵，也可以稱得上是出色的文學作品，呈現(xiàn)了宏大氣象與寧靜平和的完美統(tǒng)一。

乾卦的歌謠貫穿了龍的形象。許慎的《說文解字》中說：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長；春分而登天，秋分而潛淵。”可見，龍的形象寄托了人們的美好理想，就是在生產(chǎn)力低下的時代人們駕馭自然，征服自然，尋求生存的雄心壯志的體現(xiàn)，所以，龍的意象一出現(xiàn)，就帶給人氣勢恢宏之感。

初九，潛龍勿用，一條巨龍暗暗地潛伏于深潭之中，雖然還未一展身手，卻已暗藏了一股騰云駕霧、翻云覆雨之氣；九二，見龍在田，巨龍在原野上嶄露頭角，其騰飛之勢已不可阻擋；九四，或躍在淵，這條巨龍正處在成功的邊緣，即將沖刺巔峰，或者騰空而起，或者退而潛居淵潭，都是進退有方；九五，飛龍在天，巨龍沖天而上，遨游蒼穹，氣吞河山，銳不可當；上九，亢龍，有悔，巨龍過于亢進，超越極限，必將有所失措悔恨；用九，見群龍無首，天空中出現(xiàn)一群巨龍，燦爛輝煌，乃盛世氣象。

整首歌謠字里行間洋溢著的盛大的氣息，給人以氣勢磅礴之感。潛龍，見龍在田，飛龍，亢龍，表現(xiàn)的是巨龍的不同狀態(tài)，氣象萬千，巨龍雄奇的英姿栩栩如生，如在目前。從宏觀上看，它影響了華夏民族數(shù)千年的自強進取的偉大氣概和剛健頑強的民族精神；從微觀上看，它體現(xiàn)出的是深刻的人生哲理，對人事的關(guān)照。正如孔子所分析的：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。確乎其不可拔，潛龍也”“龍德而正中者也。庸言之性，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德將而化”“君子進德修業(yè)欲及時也，故無咎”“同聲相應，同氣相求，水流失，火就燥，云從龍，風從虎，圣人做而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，各從其親也”等等。這才是真正深刻而優(yōu)秀的文學作品，不僅帶給人美的享受，還能引發(fā)更深沉的感觸。既給人以警示，有引起了讀者心靈深處的共鳴。

與之有所不同的是，坤卦的爻辭呈現(xiàn)出的是敦厚與平和的氣息。乾為天，坤為地，與龍凌駕于萬物之上相反，大地則顯得厚實又和順。初六，履霜，至堅冰，踏著薄薄的霜，走向那冰雪覆蓋的地方，多么清新又悠遠的意境；六二，直方，廣闊平坦的大地，放眼望去，無邊無垠，將視野一下拉伸到了一個更遠更廣的角度，大地的敦厚寬廣被表現(xiàn)得淋漓盡致；六三，含章，大地上華美明朗的景致盡收眼底，令人心曠神怡；六四，括囊，好好地將口袋扎上，這樣一個日常生活中熟而又熟的動作，顯得如此親切，與高高在上、受人膜拜的龍形成鮮明對比；六五，黃裳，用鮮亮的黃色制成的裙裳，依然是如此貼近生活的話語，象曰：黃裳元吉，文在中也，說明以溫文的品行守持中道；上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃，有巨龍在原野上打架，流出的血液是青天般幽深的顏色，這里又一次出現(xiàn)了龍的形象，卻與乾卦中氣勢磅礴的巨龍有所不同，而是一種更能為人所接受的狀態(tài)。

正如坤卦象傳所說：“地勢坤，君子以厚德載物?！崩へ缘母柚{所流露出的是深厚平和的情感，大地的廣袤無疆與君子正直端方的德行相交相融，流傳千古。

陸機《文賦》中說“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于盡秋，喜柔條于芳春?！弊髡邔⑿撵`的感觸與所見所聞用美的文字表現(xiàn)出來。乾坤兩卦的歌謠又何嘗不是如此，在樸實無華的語言之下，蘊含了作者對自然，對世間一切事物深深的感悟，使讀者在品讀的同時，引起對生命的思索和對世間的愛。

《周易·系辭上》載：“子曰：‘書不盡言，言不盡意?！粍t圣人之意其不可見乎？子曰：‘立象以盡意。’”《莊子·外物》篇云：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！蓖蹂鲆郧f解易，融二家之說而進一步發(fā)揮。其《周易略例·明象》云：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得魚而忘筌也。然則言者象之蹄也，象者意之筌也。是故存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，則所存者乃非其象也。言生于象而存言焉，則所存者乃非其言也。然則忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以盡意，而象可忘也。重畫以盡情，而畫可忘也?！鼻韶缘呢侈o正是將或華彩或樸實的語言，或神奇或質(zhì)樸的意象，或恢宏或平和的意境完美地融合，成功地闡發(fā)并體現(xiàn)了文學意向的含義，開啟了中國藝術(shù)乃至中國文化的源發(fā)境域。

附：《乾》卦歌謠：

初九，潛龍勿用。

九二，見龍在田。

九三，君子終日乾乾，夕惕若。

九四，或躍在淵。

九五，飛龍在天。

上九，亢龍有悔。

用九，見群龍無首。

《坤》卦歌謠：

初六：履霜，堅冰至。

六二：直，方。

六三：含章。

六四：括囊。

六五：黃裳。

上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。

用六：利永貞。