【摘要】學(xué)生寫作文普遍存在一個(gè)這樣的問題——“無米下鍋”。要從根本上解決這一問題不僅僅強(qiáng)調(diào)觀察和積累，更重要的是教師要引導(dǎo)學(xué)生理解、思考和感受生活，培養(yǎng)學(xué)生的感受能力。

【關(guān)鍵詞】重視感受；深入生活；捕捉信息；獨(dú)立思考；掌握方法

解決中學(xué)生作文“無米下鍋”的問題，人們普遍強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的觀察和積累。我認(rèn)為，要從根本上解決這一問題，不僅僅在于觀察和積累，更重要的要引導(dǎo)他們理解、思考和感受生活。

《中學(xué)語文教學(xué)大綱》在“作文教學(xué)”部分指出：“要指導(dǎo)學(xué)生課外經(jīng)常練筆，把所見、所思、所感隨時(shí)寫下來，以提高寫作能力?！边@里的“所感”指的就是感受，《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》“教學(xué)內(nèi)容”部分關(guān)于寫作能力訓(xùn)練的第3頁就是：“觀察、分析周圍的事物，用自己的話寫出觀察的結(jié)果和感受?！币虼?，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的感受能力，是作文教學(xué)的重要任務(wù)之一。

如何培養(yǎng)學(xué)生的感受能力呢？

一、讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到感受生活的重要性。

現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)發(fā)生這樣的事：老師給學(xué)生布置了一篇40分鐘的作文，可學(xué)生前20分鐘啃筆頭，后20分鐘瞎拼湊。問之，答曰：無話可說。是什么堵住了學(xué)生思維的泉眼？孩子們?yōu)槭裁磳?duì)多彩的生活視而不見？

我想答案在于學(xué)生不重視觀察生活，沒有認(rèn)識(shí)到感受生活的重要。生活是滋養(yǎng)情感的土壤，情感是成長(zhǎng)佳作的底料，寫作最終是植根在生活的土壤中的果實(shí)。

縱觀古今文壇，成名作品皆是作者感受生活的結(jié)果?！盎ㄩg蝴蝶成雙對(duì)”盡是梁祝的忠貞之情；“城春草木深”則是杜甫的國(guó)破之悲。魯迅為什么會(huì)刻畫出祥林嫂、阿Q這樣的悲劇形象？夏衍創(chuàng)作《包身工》前為何要到紗廠去調(diào)查？朱自清《荷塘月色》為何會(huì)如此令人陶醉？就是因?yàn)樗麄兡苡H身感受體味生活?？梢赃@樣說，沒有作者對(duì)生活的深切感受，就沒有寫作的成功。

正如契訶夫所說：“您得把您的善意的眼神轉(zhuǎn)移到樸素而健康的生活上來，在我們周圍的這種生活真是太多了。你一睜開眼睛，這種生活的氣息馬上就會(huì)撲到您臉上來了?！?/p>

二、引導(dǎo)學(xué)生積極投入生活。

社會(huì)生活是寫作的唯一源泉。脫離生活，就沒有文章可言。“留心多樣的事情，多看看”，隨時(shí)開動(dòng)腦筋，從而不斷充實(shí)自己大腦的“材料倉(cāng)庫(kù)”（魯迅語）。只有積極投入生活，真正成為生活的主人，把自己的感情融入生活之中，才能產(chǎn)生深切的感受。

引導(dǎo)學(xué)生投入生活，就是要重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和校外活動(dòng)，絕不能“兩耳不聞窗外事”，一心只做考試題。作文教學(xué)中，一方面要引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上理解生活、熱愛生活；另一方面則要指導(dǎo)學(xué)生去熟悉身邊的人物，洞察周圍的事物。無數(shù)事實(shí)告訴我們，正是這種在日常生活中培養(yǎng)起來的感受能力，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，可以使學(xué)生更熱情地投入生活、更主動(dòng)地觀察生活、更自覺地在生活中接受熏陶、磨練和教育，從而更有效地提高自身的素質(zhì)。

三、引導(dǎo)學(xué)生做生活的“有情人”。

只有熱愛生活的人，才會(huì)獲得生活的真諦。雷禎孝說過：“善觀察者，可以見常人所未見；不善觀察者，入寶山空手而回。而漫不經(jīng)心的人，真理常從他們眼底下溜過?！备惺苄枰活w仔細(xì)、好奇的心，充滿感情地觀察、感受我們周圍的世界，要抓住生活中所有瞬間在你心中擦出的火花。

因此，教師要告誡學(xué)生，不只是做生活的“記者”更要做生活的“有情人”，平時(shí)要有意識(shí)地養(yǎng)成觸景生情、睹物生情的習(xí)慣，要滿腔熱情地?zé)釔凵?、擁抱生活。多情人能感受深刻，沒有情的感受是蒼白的。

四、指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考問題。

教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考，必須使學(xué)生真正感受生活，就要有一個(gè)思索認(rèn)識(shí)的能力。中國(guó)有句古話：“涉淺水者見蝦，其頗深者見魚鱉，尤其甚者見蛟龍。”浮光掠影，淺嘗輒止，是什么也得不到。一個(gè)普通的數(shù)學(xué)“8”在社會(huì)上突然走紅，針對(duì)這一現(xiàn)象，我引導(dǎo)學(xué)生分析，讓他們動(dòng)腦思考，使他們認(rèn)識(shí)到這是一種愚昧無知的思想行為。夢(mèng)想“發(fā)”當(dāng)腳踏實(shí)地去工作，僅有美好的“愿望”是發(fā)不起來的?？淳﹦?，往往從人物一登場(chǎng)就可以對(duì)其善惡作出大致的判斷：凡是臉上掛須的大都是正面人物，勾紅臉的是忠義之士……但是不能把這個(gè)辦法套用到生活中去，實(shí)際生活遠(yuǎn)比傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)紛繁復(fù)雜得多。人們面對(duì)“金玉其外，敗絮其中”的事物而上當(dāng)?shù)膶?shí)例還少嗎？因此，透過現(xiàn)象，由表及里，把感受和思想緊密地聯(lián)系在一起，才能揭示事物的本質(zhì)，才能寫出好的作品。

五、重視具體方法的指導(dǎo)。

學(xué)生開始捕捉生活現(xiàn)象，總帶有很大的盲目、隨意和獵奇性，對(duì)那些似小實(shí)大，似淺實(shí)深，似偶然實(shí)必然的寫作材料一般不易發(fā)現(xiàn)，不能及時(shí)捕捉到那些蘊(yùn)含于生活表象之中的寫作信息，這都依賴于教師進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，教給他們“開山取寶”的本領(lǐng)。

第一，運(yùn)用聯(lián)想?？陀^世界是一幅相互聯(lián)系、相互作用、復(fù)雜交織的圖畫，要認(rèn)識(shí)這幅畫，就必須用聯(lián)想的觀點(diǎn)對(duì)畫面的組成由此彼地思考感受，使其具有一葉知秋的能力。由此及彼，由古及今，由物及人，由真善美想到假惡丑，由滄海變桑田想到人生……經(jīng)常這樣聯(lián)想，思維更加靈敏，心胸會(huì)更加開闊，也就增強(qiáng)了對(duì)生活的感受。

第二，展開想象。想象側(cè)重于一個(gè)信息或多個(gè)信息縱向的深入，是聯(lián)想的高級(jí)階段，是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維的充分體現(xiàn)。它可以彌補(bǔ)和突破學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)，化無為有，化實(shí)為虛，學(xué)生在寫作文時(shí)，缺乏現(xiàn)象，就無法從事寫作，有了豐富的想象力，就等于為寫作插上了翅膀，使之飛向廣闊的天宇。

第三，確定一點(diǎn)，多維感受。在教學(xué)實(shí)踐中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，對(duì)同一事物從不同角度進(jìn)行思考感受，反復(fù)體味。如寫“太陽”可以讓學(xué)生先后寫“旭日東升”、“雨后日出”、“夕陽西下”等系列習(xí)作。觀察雨前、雨中、雨后的街市，體會(huì)不同之處，寫出自己的心理感受，寫出心聲，寫出個(gè)性，不人云亦云。

練習(xí)作文，經(jīng)常這樣練習(xí)，學(xué)生就會(huì)放開思維，寫作的思路也就會(huì)開闊些了。

生活是寫作的沃土，觀察是撒向這沃土的種子，而對(duì)生活的深切感受正是寫作的雨露。離開了對(duì)生活的深刻理解和真實(shí)感受，生活終將淪為荒原。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了感受生活，達(dá)到“看山不是山，看水不是水”的境界，他們也就具備了“開山取寶”的能力，“有米下鍋”則就不在話下了。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，讓這如春雨一樣的感受慢慢滋潤(rùn)學(xué)生寫作的心田，使學(xué)生在人生的天地、習(xí)作的樂園茁壯成長(zhǎng)。