【摘要】粵教版《語文·傳記選讀·古風余韻》單元中選取我國古代人物傳記，傳主時間跨度長、身份多樣。教師若能引導學生體味傳主的人格魅力，理解傳主身上煥發(fā)出的厚重的人文精神之光，學生精神定能受其熏陶，并對學生寫作材料的充實有很大幫助。

【關鍵詞】粵教版；傳記；古風余韻；人文精神

粵教版《語文·傳記選讀·古風余韻》單元是我國古代封建社會的一些著名人物的傳記，傳主的時間跨度從秦末漢初直到清朝末年，約有兩千年。傳主的身份有文人、武將、外交使節(jié)、科學家、旅行家、改革派，涵蓋了我國古代社會的諸多方面。在學習過程中，我們除了了解傳主所處時代的社會生活外，還要體味傳主的人格魅力和中華民族悠遠的人文精神。為此，經(jīng)過細讀深挖，得到以下的一些膚淺見解，供同學們閱讀和寫作時參考。

《項羽本紀》

1．“彼可取而代也”彰顯項羽少懷壯志。

2．青年時代的項羽任武好勇，已具有反秦意識，后來終于滅掉秦王朝。

3．楚將曹咎違背項王調度，引發(fā)漢楚汜水之戰(zhàn)，漢軍大敗楚軍，這顯示了聽從他人意見的重要性。

4．項王兵敗垓下，自刎烏江之前，三次說到“天之亡我”，這表明他至死尚未認識到造就自己悲劇原因所在——居功自傲，濫用武力而不自責。這可以用來論證學會用人或人應該有自知之明等論點。

5．項羽輕信田父的話往左邊走，結果陷入大澤中，這可以用來論證不能過分相信他人的論點。

《蘇武傳》

1． 傳記歌頌了蘇武威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的高尚氣節(jié)，流芳百世。

① 衛(wèi)律以刀劍威脅蘇武，蘇武卻不為所動，突出表現(xiàn)了蘇武不畏強暴、忠貞愛國的品行。

② 流放北海以后，匈奴以不給飲食的辦法來折磨蘇武，逼其投降。蘇武刻苦自持“杖節(jié)牧羊”，始終不肯放下象征國家尊嚴的漢節(jié)，體現(xiàn)了貧賤不能移的崇高氣節(jié)。

③ 李陵委婉勸降，蘇武斷然拒絕，這表明蘇武忠君不渝、寧死不降的決心。

2． 蘇武他們回到漢朝以后，都受到國家的獎勵，這說明了國家是不會忘記愛國者的。

《馬鈞傳》

1． 馬鈞改造織綾機、制造指南車、創(chuàng)造翻車、改造“水轉百戲”、改進了連弩、發(fā)石車等兵器。這些革新和發(fā)明，體現(xiàn)了馬鈞不說空話、崇尚實干、深思苦干的精神。例如，在古代有無指南車的問題上，馬鈞認為與高堂隆、秦朗“虛爭無益”，“不如試之易效也”，結果，指南車終于制成。

2． 魏晉時代，改朝換代頻繁，社會上清淡成風，崇尚“玄學”，當權者“不涉世務”，對科技事業(yè)很不重視，結果科技事業(yè)發(fā)展相當滯后。

《子劉子自傳》

1． 劉禹錫在“自傳”中指出：從春到秋的“永貞革新”，所采取的各項措施，人們都認為是無可非議的。這是對“永貞革新”的充分肯定。劉禹錫深知他這樣做會在政治上遭受打擊，但他還是這樣做了，體現(xiàn)可他堅持頑強的精神和對政敵的蔑視。

2． 劉禹錫的《陋室銘》中“山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈”道出了人只要有某一長處就會價值大增的哲理。

《徐霞客傳》

1． 爭逐好勝的性格促使徐霞客攀登雁山絕頂。

2． 重視親情友情。孝敬母親，直到母親去世以后，他才“益放志遠游”；與陳木叔、黃道周友好，黃道周入獄后，他特意派長子前去探望。背負靜聞之骨到迦葉，了其心愿。

3． 富于科學探究精神。游覽必定實地考察，“其書數(shù)萬言，皆訂補桑經(jīng)酈注及漢宋諸儒疏解《禹貢》所未及”。

4． 徐霞客能夠完成千古奇書《徐霞客游記》，靠的是天性、志向、能力與毅力。

5． 徐霞客能夠取得巨大的成就，離不開良好的家庭互動。突出一點就是徐霞客的母親是一個支持兒子的母親，他鼓勵兒子的出游，對徐霞客的成長來說是十分重要的。

《譚嗣同傳》

本文的諸多敘述彰顯了傳主變法救國的忠誠。例如，他對權其東游說過的話，“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也。有之，請自嗣同始”，他的獄中題詩“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，都可以很好地說明了這一點。

當然，本單元傳記文章人文精神的內(nèi)涵是相當豐富的，隨著閱讀的不斷深入，新的感悟會不斷顯現(xiàn)出來，歡迎讀者朋友一同探討。