有人形容民間舞最具生命力、最能折騰、最不甘于“玩深沉”。它是藝苑中最樸素的“沒有花香，沒有樹高”的綠色風景，是最知“春風”如何撫面，最懂“野火”燃不盡的舞蹈靈魂。它那鮮明的民族風格和濃郁的地域色彩，深厚的文化底蘊使它在多樣的舞種中獨具魅力。

民間舞走進課堂，因為它的風格韻味的微妙、細致，復雜造成了教學的難度。這種難度主要并不是肌肉能力和技術能力方面的難度，而是在模仿、掌握風格上的難度。

“舞素”、“舞韻”、“舞符”等語言的形成，提高了民間舞教學語言上的準確性，課堂雖不是廣場，但民間舞課堂應充滿一種情不自禁的興奮狀態(tài)。如胡爾巖老師講述《一代名師——許淑英》文章里講到：“她的課堂總是熱氣騰騰又井然有序，一是形象化的比喻，二是生動的示范。所謂形象的比喻就是語言形象，調(diào)動學生的想象力；所謂生動的示范，是以直觀的動作形象，喚起學生的熱情，產(chǎn)生激情。她認為，教民間舞不是教會動作就算完成教學任務，而是要把能力、風格、節(jié)奏、音樂感、表現(xiàn)力都融匯在動作之中，完整地過渡到學生身上才算完成了教課任務?！庇纱宋艺J為，在民間舞教學過程中，民間舞的傳承靠的是教師細膩地、準確地、生動地“示范”。通過身體語言傳授民間舞，“韻”在哪里，“情”在何處。例如維族舞的動作特點：挺拔而不僵，微顫而不躥，上身散得開，腳步不離散，晃身帶搖頭、聳肩繞手腕，技巧多旋轉(zhuǎn)，節(jié)奏多簡點。僅靠語言的描述是絕對不能真正掌握其神韻所在的，這時“示范教學”才能夠真正使之把握民間舞的風格特點，以形象生動的身體示范，利用最直接的感官學習與理解，可使教學更加清晰透徹，訓練有了目的性，才能提高民間舞的訓練價值。

民間舞最具風格性“小范兒”動作又該怎樣才能表達清晰明確呢?在這里，教師恰到好處的“示范”便是解決這一問題的關鍵。抓住那一時間差的韻律，才是民間舞動作的精髓。民間舞是以內(nèi)心的控制而到外體的展現(xiàn)，僅靠“說”與似做非做的不準確示范會沖淡學生對民間舞風格上的領悟。可以說民間舞的每一個動作都是具有表現(xiàn)力的，因此教學中似“抬起頭”、“向上”、“打開”的基訓課語言應避免，民間舞的動作規(guī)格和過程難以用一兩句話概括，只有通過教師準確規(guī)范、濃郁生動的“示范”表演給學生，才能使學生有一個生動和完整的民間舞蹈形象。民間舞身教重于言教，更多地是“示范教學”，“示范教學”在民間舞教學過程中尤為重要。

舞蹈種類的多樣化和語匯以及各具特色的動作、韻律大大提高了身體示范教學的難度，這對教師本身的修養(yǎng)及水準也提出了要求。首先教員對教材理解和熟悉的過程，對教材剖析深淺粗細的程度，都將在課堂上經(jīng)受考驗。認識的深淺粗細直接體現(xiàn)在教師講解與示范能力中，更何況民間舞之豐富，教師應對不同的風格進行不同的剖析，使之理解掌握，提高自身水平。教師在教學進程中應不失時機地向?qū)W生形象地介紹所學地區(qū)的文化、精神風貌、性格特點、生活服飾、語言特色等，要求教師從更深處理解掌握民間舞。身體示范教學優(yōu)化的關鍵所在，是示范的正確性和示范方法的合理性，身體示范的準確性很大程度上取決于教師對舞蹈的掌握，也可稱為身體修養(yǎng)水平?？茖W合理的示范方法能達到事半功倍的效果，不準確的示范則會對教學產(chǎn)生不利影響。近來常聽到“一代不如一代”這樣的說法，要挽救這局面，應從教師自身的修養(yǎng)水平及能力人手，使民間舞最具風格性的東西代代傳承。正如許淑瑛教授認為，教民間舞不是教會動作，而是把能力、風格、節(jié)奏、音樂感、表現(xiàn)力都融入在動作之中，完整地過渡到學生身上才算完成教課任務。

情動于中而形于言，言之不足、故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之、詠歌之手之、舞之，足之、蹈之也。身體語言是人們傳情達意的最好方式，民間舞更加突出這一點。在民間，人民群眾是以民間舞來抒發(fā)自己的情感，有著濃郁的生活氣息的民間舞進入課堂訓練，也必須讓學生了解并發(fā)揮身體語言這一特點，絕不能以單純的動作規(guī)格來要求。生動有趣，是民間舞身體語言的特點，這就要求民間舞蹈教師在傳授民間舞時要牢牢把握它的這一特點。民間舞包含著強烈的民族意識、民族文化、民族感情、民族審美，所謂“只可意會，不可言傳”。

“示范”中有切實情感，能夠突出民間舞風格特點，是對民族民間舞教學最起碼的要求。豐富多彩，千姿百態(tài)，充滿生活氣息的民間舞，人們不僅注重千變?nèi)f化的舞步和手勢，更要欣賞他們是否回旋自如、韻律協(xié)調(diào)、生機勃勃地表達情感美。學習民間舞一方面使學生的身體各部位得到解放，以具備協(xié)調(diào)支配身體的接受能力和身體的能力和表現(xiàn)力；另一方面使學生的心智機能得到開發(fā)和陶冶，以具備對待特定民族文化藝術風格的內(nèi)心感受能力和理解能力。這里蘊藏著“教會”與“會教”的辯證關系?！敖虝笔墙處煹呢熑?，“會教”是在前者的基礎上，教出特色，教出風格。例如，藏族屈伸動律與朝鮮屈伸動律，同為屈伸動律蘊藏的文化背景、內(nèi)容卻是異同。生活環(huán)境造就了藏民族的風格動態(tài)形象，膝部上下起動的柔韌性。連綿不斷，流動性教強，給人一種動人優(yōu)美感。而在朝鮮舞訓練中，節(jié)奏豐富了朝鮮舞蹈的內(nèi)心世界，氣息的運用是朝鮮舞的核心，屈伸加上呼吸帶動形成朝鮮舞中鮮明的延續(xù)性動作韻律，感情合而不露，內(nèi)韌外柔的特有氣質(zhì)。如果教師在訓練中是為完成任務而去“教會”動作，則訓練失去了價值，何不兩種屈伸動律合為一體呢?“會教”則意義不同，在完成屈伸動律訓練的過程中更加強調(diào)風格性，強調(diào)內(nèi)心的訓練，用形象的比喻，生動準確的示范區(qū)分兩種屈伸動律的風格特點，從而掌握不同種類的民間舞所要求的風格差異。

教學是一種交流，是一門藝術，是一門科學。在民間舞教學過程中，教師的示范引導著學生從“不知”到“知”，從不清晰的“知”到透徹的“知”。作為一名民間舞教師需提高自身修養(yǎng)、能力來傳授民間舞，民間舞教師依靠準確，生動、形象的“示范教學”，孕育著民間舞教學的始終，是教學過程中最具權威的方法。