摘要：構(gòu)成課是認(rèn)識(shí)課不是技法課，這是個(gè)必須明確的教學(xué)概念。通過(guò)色彩構(gòu)成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)色彩的組織形態(tài)和色彩特征的認(rèn)識(shí)得到加強(qiáng)，豐富學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，提高審美的判斷能力和倡導(dǎo)創(chuàng)新的變革精神，使學(xué)生在思考能力，表現(xiàn)能力，應(yīng)變能力等方面得到提高，學(xué)會(huì)科學(xué)的思維程序，打破常規(guī)界限，掌握逆反思維的創(chuàng)意方法，以新求質(zhì)的創(chuàng)意理念從心理，生理意象上多角度，多渠道，多途徑的拓展設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方法。

關(guān)鍵詞：色彩構(gòu)成；多媒介；創(chuàng)造性解決問(wèn)題

在我國(guó)傳統(tǒng)色彩構(gòu)成的教學(xué)中注重對(duì)顏料的掌握，忽略了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)、審美、整合表現(xiàn)的創(chuàng)新能力。缺乏主題性設(shè)計(jì)的引入和色彩研究的創(chuàng)新思路，忽視研究民族傳統(tǒng)色彩和表現(xiàn)。針對(duì)在傳統(tǒng)色彩構(gòu)成的教學(xué)中所存在的問(wèn)題談?wù)勎易约旱囊恍┛捶ā?/p>

1. 色彩構(gòu)成的概念

色彩構(gòu)成，即色彩的相互作用，是從人對(duì)色彩的知覺(jué)和心理效果出發(fā)，用科學(xué)分析的方法，把復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為基本要素，利用色彩在空間、量與質(zhì)上的可變幻性，按照一定的規(guī)律去組合各構(gòu)成之間的相互關(guān)系，再創(chuàng)造出新的色彩效果的過(guò)程。

2. 色彩構(gòu)成的形成和發(fā)展過(guò)程

(1)構(gòu)成教育的來(lái)源。源于20世紀(jì)初俄國(guó)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)和德國(guó)包豪斯的基礎(chǔ)造型教育。構(gòu)成主義與包豪斯兩者均有共同的理念：提倡“抽象、創(chuàng)新”的精神，展開(kāi)新造型的探討及新的美學(xué)觀的思考，并將此精神內(nèi)涵應(yīng)用到造型教育上，建立教學(xué)體系，開(kāi)拓新局面，同時(shí)也推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

(2)構(gòu)成教育的發(fā)展。19世紀(jì)，由于光學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展以及攝影技術(shù)的日益成熟，一些有關(guān)色彩理論的科學(xué)論述為歐洲藝術(shù)家探索新的繪畫(huà)表現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)，特別是印象派畫(huà)家莫奈，新印象派畫(huà)家修拉。現(xiàn)代抽象繪畫(huà)的始祖康定斯基則比印象派畫(huà)家更大膽地反叛了傳統(tǒng)，他使色彩從繪畫(huà)中獨(dú)立出來(lái)并具有其價(jià)值。在1919年德國(guó)魏瑪包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的色彩教學(xué)課堂之中，其目的在于一是理性地研究色彩本身各項(xiàng)性質(zhì)，二是感性地開(kāi)發(fā)色彩的構(gòu)成表達(dá)。特別是色彩視覺(jué)課程對(duì)當(dāng)今的色彩構(gòu)成教學(xué)體系起到了深遠(yuǎn)的影響作用。后來(lái)，日本人在包豪斯的基礎(chǔ)上將之發(fā)展為獨(dú)立的“色彩構(gòu)成”的專門(mén)課程。

在我國(guó)，20世紀(jì)70年代末、80年代初隨著改革開(kāi)放，才引進(jìn)了色彩構(gòu)成課。其色彩構(gòu)成理論使我國(guó)的色彩教育觀念發(fā)生了重大變化。

3. 傳統(tǒng)教學(xué)的弊病

(1)束縛了學(xué)生審美認(rèn)識(shí)能力的提高。構(gòu)成課是認(rèn)識(shí)課不是技法課，這是個(gè)必須明確的教學(xué)概念。但在以往的教學(xué)過(guò)程中，將構(gòu)成課作為技法課上的現(xiàn)象屢屢存在，熟練的技巧及大量的訓(xùn)練其結(jié)果是扼殺了學(xué)生的直覺(jué)審美天性。在傳統(tǒng)的色彩構(gòu)成教學(xué)中，我們過(guò)于偏重對(duì)色彩理論的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，多采用模式化教學(xué)與訓(xùn)練，這些方法雖然有利于明確把握和積累顏料的色彩經(jīng)驗(yàn)，但往往會(huì)使作業(yè)顯得呆板、程式化，缺乏新意，同時(shí)也會(huì)大大降低學(xué)生學(xué)習(xí)色彩的積極性和主動(dòng)性，束縛了學(xué)生審美能力的自我提高。

(2)阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。目前我們的教科書(shū)多從原理入手來(lái)展開(kāi)色彩訓(xùn)練，注重對(duì)色彩原始本質(zhì)的理性分析，而不注重對(duì)色彩現(xiàn)象創(chuàng)造性的主觀分析和開(kāi)發(fā)。加之藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成教學(xué)學(xué)時(shí)有限，我們無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)把所有的知識(shí)全部教給學(xué)生，但我們可以培養(yǎng)他們研究的方法和解決問(wèn)題的創(chuàng)新意識(shí)和能力。因此如何在教學(xué)過(guò)程中重新樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，是當(dāng)前我們有待偏重和重視的教學(xué)傾向問(wèn)題。

(3)顏料不是唯一表達(dá)色彩的介質(zhì)。從繪畫(huà)到色彩構(gòu)成，前者的介質(zhì)多為顏料，而后者的介質(zhì)可以是顏料也可以是顯示器、光或其他介質(zhì)，其終端介質(zhì)載體為打印機(jī)或多媒體裝置。前者偏重感性認(rèn)識(shí)，后者偏重理性抽象和感性運(yùn)用。但顏料手工制作費(fèi)時(shí)、耗神，拉長(zhǎng)了教學(xué)的實(shí)驗(yàn)課時(shí)，使學(xué)生忽略了對(duì)色彩的研究與探討，削弱了觀察、思考和創(chuàng)新等思維方面的訓(xùn)練.而且其色域范圍小，調(diào)色后的色彩飽和度偏低。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是：表達(dá)色彩的顏料性能不是我們學(xué)習(xí)的目的，我們的目的是運(yùn)用介質(zhì)再現(xiàn)人肉眼所見(jiàn)的光的色彩世界。色彩構(gòu)成的訓(xùn)練應(yīng)該回到對(duì)色彩的審美規(guī)律的把握和創(chuàng)造性運(yùn)用的本質(zhì)上來(lái)，而不是對(duì)某種介質(zhì)的掌握。

4. 教學(xué)改革措施

(1)以色彩研究為手段：以培養(yǎng)創(chuàng)新思維為目的。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的宗旨是培養(yǎng)創(chuàng)新型的專業(yè)人才，色彩構(gòu)成課也是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中達(dá)到創(chuàng)新目的一個(gè)重要的教學(xué)里程碑。要注重對(duì)已有優(yōu)秀色彩案例的分析和審美，去感受和領(lǐng)悟色彩的本質(zhì)、情感和規(guī)律，以培養(yǎng)色彩的表現(xiàn)和應(yīng)用能力。我們學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成，應(yīng)該著重于一種思維方式的訓(xùn)練，通過(guò)這種創(chuàng)新思維方式的開(kāi)發(fā)，使色彩構(gòu)成的作用呈現(xiàn)嶄新的面貌，更加豐富我們的想象力、創(chuàng)造力和提高對(duì)色彩的敏銳鑒賞能力。也就是以色彩研究為手段、以培養(yǎng)創(chuàng)新思維為目的，也便于我們解放思想，大膽地去研究色彩，挖掘色彩構(gòu)成課的新的教學(xué)形式和內(nèi)容。

(2)主題性設(shè)計(jì)多元化和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在色彩的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，主題性的色彩構(gòu)成訓(xùn)練，是探索色彩表現(xiàn)力的重要基礎(chǔ)，是靈活地掌握和創(chuàng)造性地運(yùn)用色彩的關(guān)鍵。主題性設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的慣用手法，它的好處在于能夠界定一個(gè)有文化屬性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的課題，通過(guò)大量的背景資料的搜索和調(diào)研，創(chuàng)作和整合出新的價(jià)值觀念和文化成果。在德國(guó)，老師給學(xué)生一個(gè)課題，然后師生一起去實(shí)現(xiàn)，一起研究與分析，是一種互動(dòng)的主題性設(shè)計(jì)教學(xué)。這樣做，可以在主體性設(shè)計(jì)課中，把設(shè)計(jì)觀念引入色彩構(gòu)成課中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)色彩的同時(shí)，提高創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。主體性設(shè)計(jì)課題可以強(qiáng)調(diào)多元化，如“來(lái)自大自然的啟示”、“色彩與數(shù)學(xué)”、“來(lái)自音樂(lè)的感受”、“分形藝術(shù)與色彩”等等，這樣可以豐富學(xué)生的視野和研究的范圍，培養(yǎng)廣泛的興趣和攝取專門(mén)知識(shí)的能力。

(3)重視傳統(tǒng)民族色彩的解構(gòu)和融會(huì)。借鑒傳統(tǒng)色彩，將本土傳統(tǒng)文化和西方色彩構(gòu)成理念融會(huì)起來(lái)，借鑒民族色彩中的精華，有效地運(yùn)用到現(xiàn)代構(gòu)成理念中去，豐富中國(guó)特色的色彩構(gòu)成教育，以服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。引導(dǎo)學(xué)生觀察傳統(tǒng)的色彩和那些過(guò)去他們?cè)煲暉o(wú)睹的色彩搭配，喚起他們對(duì)色彩的地域特色的感知，幫助他們認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的審美規(guī)律。如宗教壁畫(huà)、民間年畫(huà)以及中國(guó)服飾、京劇臉譜等等是今天用以當(dāng)代設(shè)計(jì)的取之不竭、用之不盡的源泉，它給人們以許多的啟迪和廣泛的內(nèi)涵。這些典范凝聚著人類對(duì)色彩規(guī)律研究的智慧與經(jīng)驗(yàn)，是我們學(xué)習(xí)民族風(fēng)格的極好途徑。

總之，我們的核心能力是創(chuàng)造性的解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的能力，這就要有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，應(yīng)用知識(shí)與技術(shù)的能力，善于學(xué)習(xí)和尋求支持的能力?？旖菹冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段和推陳出新的教學(xué)思路是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目的重要保障。我們可以傳授給學(xué)生創(chuàng)新的思維和方法，圍繞審美能力和創(chuàng)新能力為培養(yǎng)的目的。教育是科學(xué)，同時(shí)又是藝術(shù)，只有將理論與實(shí)踐巧妙結(jié)合起來(lái)，不斷更新，才能使色彩構(gòu)成課充滿活力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王磊.色彩構(gòu)成[D].遼寧美術(shù)出版社.

[2] 陳小清.新構(gòu)成藝術(shù)[D]上冊(cè).北京理工大學(xué)出版社.